论古诗句式的形式意味

句式是诗歌文本的基本组成部分,也是决定诗歌文本形式特征基本性状的直接、基础的形式构件。古诗句式,由于其长短不同,韵律节奏不同,形成不同的形式意味。本文利用认知心理学的理论,分析古代形式批评资料,认为二言质木啴缓,声音和色泽皆质朴;三言句式径直而端正;四言句式优游委婉;五言质朴、亲切、安恬、平淡天真;六言句式甘美妩媚,呆板少顿挫斡旋;七言华美、庄重、敏捷迅疾、浩荡慷慨;八言句式较六言更为呆板;九言句式字数繁多,没有充沛的气势的驱动,繁多的文字反而会成为累赘,很难浑然一体,成为四言与五言的简单叠加。四言、五言、七言是古代诗歌的主要句式。齐言诗中七言是古代诗歌容量最大的句式,八言、九言、十言、十一言和十二言,鲜有感人至深的诗作,只有特殊语境存在少数有感染力的诗句。     

《诗经》的四言句式与周代诗歌的四拍式节奏

本文在严格、详尽统计的基础上 ,论述《诗经》中四言句和杂言句的比重 ,从而认为 :《诗经》整齐划一的四言句式的形式 ,主要是受了内容之外的与节奏有关的强大因素制约的结果。     

论先唐的四言绝句

本文通过对传统汉语诗歌中绝句一体的探源溯流,指出除人所共知的五言绝句、七言绝句及六言绝句而外,在先唐时代,事实上还存在过一种四言绝句,这种诗体经历了一个由《诗经》章四句到汉乐府四言四句体的发展过程,后由文人参与创作,到魏晋宋齐时代,达到相对的繁荣。后因五言诗取代四言诗及新体诗的兴起而迅速衰落,这种诗体完全符合绝句的本质特征,是中国文学史上最早形态的绝句。     

论《终结的感觉》中的记忆与身份问题

朱利安·巴恩斯在《终结的感觉》中探讨了个体记忆与身份的关系。主人公托尼出于身份建构的需求,受情感、心理定势和时间等因素的影响,虚构了自己的记忆,建构出与现实自我不同的个人身份。但记忆的虚构性意味着托尼的记忆漏洞百出,建立在此基础之上的身份在自己和他人的记忆中同时被解构。巴恩斯通过托尼身份建构、解构和重构的复杂经历,揭示了记忆的虚构性和身份的不确定性,探讨了个体如何认识自我和接受自我。     

论正当观念的源起与道义论的生成

本文运用道德发生学的溯源法,揭示正当观念的起源与伦理学道义论的生成。第一部分,古代民族的正当观念。正当是一种基本的道德评价用语。语言中出现正当或不当这样的字眼,表明使用者在以正当观念为工具实施道德判断。正当观念在荷马时代处于萌芽状态,而应当、合宜、合法、合理这些观念已经产生。赫拉克利特、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等哲学家使用过一些表示正当观念的语词,但没有深入阐发正当的伦理意义。第二部分,义务概念和义务论的诞生。斯多亚学派创始人芝诺提出了义务概念,创建了义务论学说。古罗马共和国哲学家西塞罗撰写《论义务》。他借鉴斯多亚学派哲学家帕奈提乌的思想,讨论道德生活的基本准则以及人在社会生活中应当履行的各种义务。第三部分,西塞罗道义论思想的理论特征。西塞罗在《论义务》中建构了一种道义理论。西塞罗在义利相融或义利冲突的语境中阐释义务,强调义务先于利益,肯定在道德选择上要舍利取义。这正是道义论伦理学的基本特点。     

广告语句式选择的记忆心理

随着商品经济的迅猛发展,广告语传达信息的重要性已凸显出来。广告语要吸引消费者的注意,必须紧紧抓住人们的记忆心理,这样才能给广告受众留下深刻的印象。因此广告创作者都十分注重运用心理学原理,紧紧抓住记忆这一要点,灵活选用不同句式,增强广告的记忆作用。文章拟从广告中常用的短句或一重复句、口语句、对偶句或整句、省略句或祈使句、紧缩复句分析记忆心理原理在广告语中的运用。     

论中世纪大学章程的源起与生发逻辑

现代大学章程的源头可追溯到欧洲中世纪,除了学界公认的中世纪欧洲的教权与皇权所颁发的特许状、诏书及谕旨外,中世纪大学诞生前的学者行会章程,作为地方权力当局的自治市颁布的法令,以及大学诞生后其内部的学院、同乡会等组织的章程,都是大学章程的最初源头。从中世纪大学章程最初出现到逐渐实现制度化,这一过程中始终贯穿着学术性因素的动因,即中世纪大学章程的生发逻辑反映了大学作为一个学术共同体的组织逻辑,即学术本位的逻辑。     

论超文本叙事理念的源起

网络媒介的超文本叙事与技术层面的超文本、哲学及文学理论层面的超文本和小说家在创作中虚构的超文本三种超文本理念密切相关。技术层面的超文本满足日常生活的目的性,哲学意义的超文本则强调以新的文本形式彰显与传统思维的对抗,而小说家所虚构的超文本则是通过线性循环创作一种内容无限的读不完的书。在三种超文本理念的张力缝隙中,传统的线性叙事观念受到了挑战,新的超文本叙事不论从创作还是阅读都不像文学家和理论家所预想的那样盛景空前。     

论马克思主义法律文化的源起

主要是从社会历史文化及思想理论背景等视野解析马克思主义法律文化源起的原因,包括马克思、恩格斯所处的当时的社会历史条件,马克思、恩格斯有关法律的思想变化过程,从而明晰马克思主义法律文化的源起是多种因素作用的结果,它是人类法律文化的优秀成果,并且也是建设中国特色社会主义法律文化的坚实基础。     

论洛阳平乐正骨的源起

洛阳平乐家族第十七世孙郭祥泰自幼即好岐伯之学，他广泛研读医药书籍，继承中国传统医学和家族医术，开办人和堂，专习骨科，创立了独具特色的平乐正骨医术。从郭氏十七世及其前后几代人生活活动的年代、郭祥泰生子授徒等和郭氏世系传承情况分析研究，可推定郭祥泰生于清乾隆晚期，平乐正骨的形成最迟不晚于乾隆五十八年，即1793年，至今已有214年历史。这一重要结论，对于廓清洛阳平乐正骨源起的迷雾有着不可或缺的学术价值和社会意义。     

沈德潜与《古诗源》

《古诗源》是中国诗学史上一部十分重要而且著名的经典选本。沈德潜在选诗时坚持如下原则:(1)追求雅正;(2)注重襟怀抱负;(3)推崇至性至情;(4)展示源流新变。《古诗源》的价值首先在于比较完整清晰地展示了唐前诗歌发展嬗变的轨迹,比较全面充分地展现了唐前诗歌创作的具体成就。其次,它所选录的作品,反映了不同时代的风云变幻,记录了社会风尚的变迁,是读者了解历史演变,认识时代发展的形象史料。再次,《古诗源》集中了唐以前《诗经》、《楚辞》以外古诗的精华,是对本阶段古诗的一次美的巡礼。《古诗源》也有局限,儒家诗教的束缚,在该书的编选中烙下了鲜明的印痕,使一部分诗歌的取舍有所失当。     

《周易》卦爻辞四言句式的形态及对后代文学的影响

四言句式是观察早期文学生成的重要视角.《周易》作为重要的早期文本,其卦爻辞中大量出现四言句式,表现出四言句式使用的自觉性.从其四言句式的内部结构和节奏看,其通过叠音联绵、虚词使用等方式,基本确立了二二节奏;从四言句组看,从二句组到五句组都有出现.有的按照义脉贯通式行文,有的则能按一定结构层次形成句义单元.总体看,追求平...     

安徽芜湖中药业的源起与发展探论

芜湖中药业源起于明朝万历年间正田药店的创办。清嘉庆之后,以张恒春药店为龙头的芜湖中药业逐渐兴起,它为芜湖中药业的日后兴起并发展为我国现代中医药基地之一奠定了基础。此后,逐步日益兴隆,迅速发展。     

论陈与义五言古诗

南北宋之交登上诗坛的陈与义,其五言古诗的创作善于借鉴学习杜甫诗歌的创作技巧,在继承前人的基础上自成一家。其五言古诗在遣词造句方面比较成熟,但在“体势”上则未达到杜甫五言古诗的高度。     

摆手舞的源起及文化内涵初论

土家族远古先民崇拜普舍树即“巴舍树”．“巴舍树”也就是“扶桑”．是“大树”之意；“摆手”是后人音译．与舞姿相关．“摆手”、“巴舍”、“普舍”本是社祭．由此探知．摆手舞初源即为社舞。摆手舞的文化意蕴体现在“天”、“树”、“土”、“鬼”四个方面．其文化流变至今实谓欲求来年平安而生活．     

论先秦儒家思想源起的几个问题

儒家思想是中国先秦以降最重要的思想主流,其统领和主宰中国人的思想意识两千多年.其源起和史上的“三祖文化”、分封社会、天命鬼神观与《周礼》的源起有着密不可分的关系.基于儒家思想在中国文化史上的重要地位和意义,对三祖文化、封建社会、天命鬼神观和《周礼》的追根溯源,可以帮助我们更好地了解儒家思想的起源.     

论近代中国新闻商品性理论之源起与演变

新闻是否具有商品属性?是否能被看做一种商品?这是中国新闻理论界多次讨论的一个问题。对这一问题的学术史回顾,在很大程度上折射出了中国新闻理论的发展。通过梳理改革开放前国人对此问题态度的演变,发现报纸经营活动在中国古已有之,而近代报纸经营思想萌生于维新派的报刊宣传实践中;至民初,随着西方新闻商品化理论的传入,国人逐渐接受了这一思想;到20世纪三四十年代,又由于政治态度的分野而形成了两种针锋相对的观点;1949年以后,王中提出了报纸商品性的观点,但由于受当时政治环境的影响,这种观点遭到了一致的批判。这种变化的过程,在很大程度上受到了不同时期政治、经济、文化等社会大环境的影响。     

论语言与感觉、记忆及思维的关系──兼与刘永刚同志商榷

论语言与感觉、记忆及思维的关系──兼与刘永刚同志商榷王立民（学报编辑部）语言与意识难解难分，许多人认为，语言就是意识，意识就是语言，二者不存在任何差别；甚至认为，没有语言就不可能有意识。语言和意识究竟是何事物，二者之间的关系如何，这是一个长期悬而未决...     

宁古塔的源起与传说

清代初期的宁古塔名震中外,永载史册。但其缘起传闻较多,近年尤甚,致使是非难辨。本文以清初在宁古塔地方生活过的几位汉人著作中明白无误的记述为依据,进行论证,拨乱反正,明辨是非。结论为：宁古塔一名源自黑龙江省东南地区海浪河边的宁古台。