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列夫·托尔斯泰说过:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭却各有其不幸。千百年来,爱情的悲剧究竟有多少幕,不幸的家庭究竟有多少类,谁也无法统计。……这里,笔者向大家展示的,是不幸家庭中一种特珠的类型——启示录之一:把婚姻当成未来希望的奠基。一方明知另一方并非理想配偶,但为了找“靠山”,倚“大树”,不得已而组建家庭。一旦功成名就,“靠山”、“大树”黯然失色,建立在沙漠上的爱之厦也随之倾斜。对于出生在偏僻山区的李程浩来说,连续两度参加全国高考皆名落孙山,几乎葬送了他“飞出山旮旯”的希望。尽管在村里他属于“有墨水”的年轻… 相似文献
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人活着究竟是为什么?幸福究竟是什么呢?其实幸福就是对好好活着的一种感悟,一个无可代替的理由。作品向我们展示了主人公福贵面对人的一生中所遭遇的种种苦难,他又是怎样勇敢面对最终为其"活着本身而活着"。余华通过福贵旨在寻找的某种生存方式,它经由"活着"二字召唤我们重新审视生命的本质——生生之美。 相似文献
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古诗教学中存在一定的误区,教师过多介绍、讲解,强调宇词,逐句解释;学生埋头写笔记,学会的标准就以会背、会解释来衡量.学生究竟从诗中领会了多少美的意境,无从谈起;究竟得到多少语文基本能力的训练,也无从落实.究其原因,是古诗教学环节的不合理.为更好地领略、学习古诗,笔者认为教师应该从以下几个方面展开教学. 相似文献
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找到一个合适的男人,女人会很幸福。把一个男人改造好,女人也会幸福。但是,改造好一个男人,女人要浪费很多心血。生活中,女人究竟是选择男人还是改造男人呢? 相似文献
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毛泽东和周恩来在携手近半个世纪漫长的岁月里,可能没有人知道他们握过多少次手,也无法计算他们究竟握过多少次手! 相似文献
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焦阳 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2012,(7):34-34
轻松笑着去做无怨无悔的事,最真实地体会到那些散落在角落里琐碎细微的小幸福。什么是幸福?这是个仁者见仁智者见智的问题,没有标准答案,但不论什么能切实行得通的答案,都必须具备以下三个要素。难得糊涂是幸福的第一要素。糊涂的人不善于算计,不善于盈利,更不善于能人之所不能,就只难能可贵地拥有一颗平常心,做平常事。糊涂的人,掰扯不清赚了多少得到多少的 相似文献
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本刊编辑部 《婚姻与家庭(性情读本)》2010,(11):6-14
<正>策划人小语幸福,这是对婚姻生活最高的评价。幸福的婚姻究竟什么样儿?是有房有车、生活富足的满足感?是风雨同舟、举案齐眉的默契感?还是有子万福、高调示爱的安全感?抑或是千帆过尽、细水长流的稳定感…… 相似文献
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亢霖 《社会观察(上海)》2010,(2):20-21
“幸福的家庭都相似,不幸的家庭各有各的不幸。”俄罗斯文豪列夫·托尔斯泰这句名言的价值在于它的表达击中我们内心最深沉的认识。无论对于家庭还是个人,幸福和不幸福都是极具体的、个人化、主观化的认识感受。正像希腊作家金·哈伯德所说,“很难说究竟什么能带来幸福——贫穷和富裕都不能”。 相似文献
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幸福是个很抽象的词汇,没有任何量化的标准可以丈量幸福。陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”是幸福;颜回的“一箪食一瓢饮”也是幸福。幸福更多的时候是一种精神状态。换句话说,幸福往往就是幸福感。在这个高歌猛进的时代里,物质狂潮冲撞着所有人的内心世界。那些代表着身份、地位的房子和车子曾让多少人寝食难安?或许,我们应该安静下来,重新审视一下自己的心灵:自己是否幸福?其实,幸福可以离我们很远,也可以离我们很近。 相似文献
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对“朝鲜新娘”在中国东北地区的广泛存在,非官方的说法有很多种,但究竟有多少朝鲜女子融入到中国家庭,没有一个准确的数字。还有一个数字也没有准确的统计,那就是她们被遣返回国后,遗留在中国的子女有多少 相似文献
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你的公司有多少名员527关于这个问题,我想,绝大多数中小企业的老板会随口报出。但是,有一个巨型连锁企业的老总,在众目睽睽之下,居然回答不出自己公司究竟有多少员工。 相似文献
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《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2006,(1):36-39
PART1:关注幸福银行 --人生的意义不在于占有物质的多少,而在于是否幸福 据路透社报道,澳大利亚的幸福协会今年开张了--不分男女老少,只要每小时交纳200澳元(约140美元)就能让你学会体验伟大的幸福.如果是团体消费,每人只需交纳30澳元.该协会创始人蒂莫西·夏普说:"你真的可以提高你的幸福水平,这是我们要教给你的.我们可以让一个幸福‘存款'为零的人,在其幸福银行账号里有结余." 相似文献