“应用哲学”即“无哲学”吗?

《学术研究》1989年笫2期报导了姜建强同志的“‘应用哲学’即‘无哲学’”的观点。对此我有所启发,但不敢苟同,特提出一些看法与之商榷。姜建强同志的立论依据之一是:“应用哲学”取消了哲学思维的特点。这一论据,至少包含五个需要回答的问题,即什么是哲学、什么是哲学的特点、什么是“应用哲学”、什么是“应用哲学”的特点和“应用哲学”是否取消了哲学的特点等,对这些问题,我与姜建强同志的观点是有区别的。在姜建强同志看来,哲学“是人类智     

关于“受事主语”

语法上有所谓“施事主语”和“受事主语”两种术语。在意义上,谓语所述的行为是由主语发出的,便是施事主语。如:“农民打倒地主”里的“打”,是由主语“农民”发出来的。反之,行为不是主语发出,而是由主语去承受的,便是受事主语。如:“地主被农民打倒了”里的“打”,是打“地主”,主语“地主”是“打”的承受者。     

秦始皇“厚今薄古”吗?

秦始皇统一中国后,就政治机构的设置问题,在大臣中曾发生过争论,先是王绾、后由淳于越等人建议秦始皇采用分封制,认为“事不师古,而能长久者,非所闻也” 《(史记·秦始皇本纪》)。而丞相李斯,却力主设郡县。他说:“三代之事何足法。”并给淳于越等人扣上了“不师今而学古,惑乱黔首”的帽子。 很明显,所谓“不师今而学古”,是针对淳于越等人提出的分封制来说的,此外就不再包含别的什么意思。可是,后人不察,由于秦始皇听信了李断的话,分天下为36邯,其后又为防止儒生“以古非今”而实行李斯建议的“焚书坑儒”政策,于是就称秦始皇“厚今薄古”。     

“放流”就是“放浪”吗?

《史记·屈原列传》:“屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。”郭沫若同志在《关于屈原》中说:“向来把这放流二字即解为放逐,因此便生出许多龃龉。其实放流只是放浪,屈原被疏之后居于闲位,曾向四处游历过而已”。(《关于屈原》,《沫若文集》卷12,页19)在《屈原研究》一文中,郭老再一次强调说:“一笔糊涂账就     

你了解“绵羊油”吗?

近一两年来,国内化妆品市场上出现了一种被称作“绵羊油”的护肤品,各式各样的广告比比皆是。有不少人误以为“绵羊油”就是绵羊皮下存在的油脂,有的受广告影响干脆把“绵羊油”当作一种新的护肤品。那么“绵羊油”到底是什么东西? 目前,被人们称为“绵羊油”的护肤品实际上是一种在配方中添加了羊毛脂或其衍生物的产品。羊毛脂是羊的皮脂腺所分泌、沉积于羊毛根部的油性分泌物,这些油脂随羊毛剪下后经过洗涤、离心分离进行回收,再经过脱皂、脱色等步骤精制后得到的一种淡黄色粘稠状膏体,实际上它是羊毛洗涤工业的附产品,而并非     

“人手皆脏”吗?

这个题目也许是令人奇怪的:这难道也是哲学的论题?是的,手脏与否的问题并不是哲学论题。但断言每个人都有一付肮脏的手,则就成为值得思考的哲学问题了。因为它蕴含着一种社会政治观与人生的基本观点。 先从这论点的来源说起吧。它最初出自存在主义哲学家萨特。他写过一个剧本叫《肮脏的手》,表达了这样一个主题:世界是肮脏的,政治是肮脏     

“主语承前省”发微

文章就理论界有关“主语承前省”有争议的几个问题从实践的角度作了“发微”,并提出了自己的见解:1、划分“主语承前省”基本类型及隐含类型规范与否的语法界限;2、对现行理论中“主语承前省”的标准作了明确并归纳为三种基本形式;3、指出“主语承前状语省”只限“承前介词宾语省”这一语法形式;4、从理论和实践两方面论证一了“承前状语省”的规范与否。     

“观”是猫头鹰吗?

读了《社会科学辑刊》1980年第四期萧兵同志的《“观”是猫头鹰》一文后,查阅《庄子》原文,觉得把《寓言篇》之“观”字解释为猫头鹰,是欠妥的。本来,《庄子·寓言》中的“观雀蚊虻”四字,历来意见分歧。陆德明《经典释文》作“彼视三釜三千锺,如观蚊虻相过乎前也”;(无“雀”字。)又说:“元嘉本作如鹳蚊,无虻字”;俞樾说:“因观误作鹳,则鹳蚊虻     

农民起义“造反无功”吗?

史式先生前不久提出:“农民起义,大都由于天灾人祸,奋起‘造反’,于情于理自无可非议,即‘造反有理’.但是,有理并非有功.一个重大的历史活动,能推动社会前进,它无疑有功.但我国历史上的农民起义未能做到这一点,而且大都做不到,它常是建设不足,破坏有余,因此又可以说是‘造反无功’.农民起义失败了,其客观效果常常是使千百年创造的文化精品和社会财富毁于一旦;农民起义成功了,也依然是封建王朝,并无进步,有时专制与残暴更甚至,出现历史的恶性循环.”史式先生的这种看法,从     

郭勋“篡改历史”吗?

余读《小说见闻录》(戴不凡著,浙江人民出版社一九八○年二月第一版),至《疑施耐庵即郭勋》一篇,见引有《皇明从信录》卷三十之文。由于著者所藏之书破蛀不全,故不知其缺字为何: ……至是武定侯郭勋欲进其立功之祖英于太庙,乃仿《三国志》□□□《(水)浒传》为《国朝英烈记》,言生擒士诚、射死友(谅)□□□□,传说宫禁,动人听闻,已乃疏乞祀英庙……。余手头适有《皇明从信录》,查其缺字为“俗说及”与“皆英之功”。补上缺字,文意甚明(标点应改     

英语无灵主语句的汉译

英语无灵主语句是英语书面语中常见的一种典型句型和独特语言现象。由于中西文化、思维方式以及由此而产生的英汉语言之间的差异,中国学生不易理解和运用这类句子。如何使这种地道的英语句子在汉语中得到符合汉语表达习惯的地道的汉语译句而不丢失原文信息呢?本文通过对无灵主语的分类、探讨,总结出字字直译是没有出路的,须得灵活处理,但求动态对等,从而防止“隔涩之译”。     

你给空调“洗澡”吗?

空调在使用过程中,空气过滤器和室外机需要定期清洗,可大多数消费者没有做到这一点。用户没这种意识,主要是因为他看见空调还在“正常”工作。 其实,每台空调在产品说明书上都注明了空调器应定期清洗空气过滤器。空调器使用一段时间,灰尘积聚在过滤器中。空气过滤器被堵塞,空调的制冷能力下降,运转噪声增大,耗电量也增大,甚至出现不制     

你会“多余购置”吗?

如果已将家用物品分门别类、各就各位来存储,生活效率将大大提高,不过光是这样还不够。 因为我们的生活空间是有限的,但购买欲望则无     

英雄人物的“现实性不足”吗?

邵荃麟等同志主张“写中間人物”,反对創造工农兵英雄人物,他一再指摘写英雄人物的作品“現实性不足”,或者“現实主义不够”。他的理由說来說去,无非就是:英雄人物是“少数”,是“萌芽”,而“中间人物”是“大多数”,写英雄人物的大公无私、共产主义风格,沒有写矛盾錯綜复杂的“阴暗心理”,人物的“现实性”就不足。这里面有一个怎样看我們的社会     

“亚太世纪”临近了吗?

“中国经济的发展离不开世界,世界和亚太经济的发展也受益于中国的繁荣和发展。”〔１〕促进亚太地区的共同发展和共同进步,处理好亚太地区中、美、日、俄、东盟五大国际力量的关系,是我国对外政策和对外经贸工作的极其重大的课题。亚太地区新的政治经济合作体系和战略...     

社会主义社会是“过渡时期”吗?

怎样理解过渡时期?社会主义社会是否要分阶段,我国现在处在什么阶段?对这些问题,当前在我国理论界,提出了一些新的探讨,展开了热烈的争论。这无论在理论上和实践上都有重大的意义。下面谈点个人的粗浅看法。     

“长句”仅指七言古诗吗?

翻开唐宋人的诗集,常会碰到“长句”这个词。《辞源》解释说:“唐人以七言古诗为长句。”《辞海》亦云:“长句:谓七言古诗,唐人惯称之。”日人编撰的《大汉和辞典》亦沿用此说。(按:新版《辞海》无“长句”一条。)证之以洪亮吉《北江诗话》卷一:“杜工部诗:‘近来海内为长句,汝与山东李白好。’足见长句最难,非有十分力量十分学问者不能作也。即以唐而论,以长句擅场者,李、杜、韩而外,亦惟高、岑、王、李四家耳。”据此,则长句是七古的别称,似已无可怀疑。