曾侯乙尚龙与其文物的龙饰艺术

曾侯乙墓素以出土文物数量众多、器物类型较全而著称。器物的造型(含附饰、器座)、纹饰均折射出对龙文化的崇尚。     

《典论·论文》创作时间之我见

曹丕《典论·论文》的写作时间有建安十六年、太子时期、黄初初年前后三说。分析文献及史实,可以发现它的写作时间应该在太子时期,因其创作与《与吴质书》、《与杨德祖书》关系密切,而《隋书·经籍志》对当时书籍存世的记载对确定该文的创作时间下限也有着不可忽视的作用。经过史实研究,可以精确地将《典记·论文》创作时间定位于建安二十二年(217)年十月至建安二十三(218)年二月三日之间。     

马年说“马”简

马,与龙一样,是中国人最喜欢的动物之一。所不同的是,马是看得见摸得着的动物,而龙仅仅是一个传说。所以,在一定情况下,马就成了龙的化身。 《说文解字》上说：“马八尺以上为龙”。《西游记》中的白龙马,就是西海龙王敖闰之子——玉龙三太子,他因从小被娇惯成性,纵火烧了龙宫夜明珠,     

会馆祭祀活动与行业经营管理——以清代潮州的闽西商人为例

清代乾隆以后,潮州成为韩江流域的经济中心,很多闽西商人到潮州经商。汀龙会馆在乾隆二十八年(1763)倡建。这一时间起,潮州闽西商人就围绕汀龙会馆进行祭祀活动,组织纲帮,订立章程,从而使行业经营管理规范化。     

《张衡传》

【题解】 本文节选自范晔的《后汉书·张衡列传》。 范晔(公元398——445年),字蔚宗,顺阳(今河南省淅川县东南)人。他博贯经史,又善属文,在南朝刘宋时期,曾任尚书吏部郎、宣城太守、太子左卫将军等职,后因密谋拥戴文帝的兄弟刘义康,被文帝处死刑。 《后汉书》是范晔从尚书吏部郎贬为宣城太守以后开始写的。他根据前人各家撰写的有关后汉史的著作,写了《后汉书》。全书共一百二十卷。包括本纪十卷,列传八十卷,志三十卷。其中志三十卷是梁刘昭取西晋司马彪《续汉书》的八个志补入的(因范晔遇害,只完成了“纪传”,“志”未完成)。到北宋时合刻,即流传自今的本子。范     

马年说“马”

正马,与龙一样,是中国人最喜欢的动物之一。所不同的是,马是看得见摸得着的动物,而龙仅仅是一个传说。所以,在一定情况下,马就成了龙的化身。《说文解字》上说:"马八尺以上为龙"。《西游记》中的白龙马,就是西海龙王敖闰之子——玉龙三太子,他因从小被娇惯成性,纵火烧了龙宫夜明珠,被其父敖闰告了个忤逆不道的大罪,被玉帝吊在空中,判了个"死无赦"。大悲大慈的观世音菩萨     

商周青铜器上的龙类动物纹饰

商周的青铜器常饰以动物纹饰,龙纹饰更占有重要地位。本文介绍了商周青铜器上的动物纹饰,分析了这种纹饰的特点及意义。认为这些神异的龙类动物是用来帮助巫觋通天地的,体现了龙在人们心中的地位。     

辣汤有来头

辣汤,是人们喜爱的家常小吃,早餐来上一碗辣乎乎香喷喷的辣汤,可口又解馋。你知道吗,这老少咸宜的佳肴,来头可大哩。传说源于怀远县龙亢汉代经学大师、太子刘庄的老师桓荣创造。桓荣从小家境贫寒,少年时千里寻师赴长安,边求学边做佣工,虽然生活艰苦,但他刻苦自励,十五年不回家园,终成一代经学大师。公元43年,桓荣为汉光武帝刘秀所识,请进宫内教授太子刘庄,官至太子少傅、太常。身居高位的桓荣,不忘少年在家乡贫穷生活可励志的本色,为教育后代艰苦求学创大业,他研制出节俭食品辣汤,还传给故乡怀远龙亢的乡亲们仿效。因此,古往今来,不仅龙亢集…     

萧统《文选》研究述略

《昭明文选》是今存最早的诗文总集。其主编是昭明太子萧统。萧统,字德施,南兰陵(今江苏常州市西北)人。生于齐和帝中兴元年(501年),卒于梁武帝中大通三年(531),梁武帝天监元年(502年)立为太子,未及即位而卒。谥昭明,世称昭明太子。事见《梁书》卷八,《南史》卷五十三《昭明太子传》,萧统的年谱有: 《梁昭明太子年谱》附《昭明太子世系表》周贞亮编《文哲季刊》第二卷第一号     

漫谈太平天国的“龙”

龙在中国为帝王象征。太平天国最初因宗教关系,曾斥龙为妖,但起义后便逐渐采纳以龙饰金玺、宫殿、朝冠和朝服,以示尊崇,晚期更普遍以龙为饰。龙从被贬斥到受尊崇的变化,是太平天国信仰对中国传统的回归及其王权演变的写照。     

新见武威粟特安氏家族唐《李弼墓志》考释

近年山西境内出土了为数不少的中古时期的墓志,不断推动着中古史研究的深入。最近,在山西长治附近(唐潞府上党太平原)又出土了《唐故开府仪同三司试太子宾客上柱国建康县开国公李公(弼)墓志》一方,仅存志石,现收藏于河南洛阳龙门博物馆。这方墓志与武威的粟特安氏家族有关,且涉及泽潞方镇的诸多相关史实,因此具有一定文献价值,我们认为有刊布的必要,故撰此文,以飨学界同仁。     

小迎“挨打”

演员:老师……程岩(饰)小迎……李祉昂(饰)家长……卢雪松(饰)小迎同学……王诗洋、蒋宇衫、王秋涵、喻鑫博、李晗、李秉睿(饰)鸣谢:沈阳市皇姑区白龙江小学1.小迎身体健壮,而且学习成绩优秀,听话懂事,尊敬老师,友爱同学,大家都很喜欢他。从小到大,无论家人还是老师、同学,没人对他说过半句严厉的话。     

从那伽到中国龙:龙神神话叙事与图像的流变

那伽是印度神话中人首蛇躯的半神灵体,居住在位于海底的沃焦石山,知晓许多神奇的法术。后来被佛教吸收为八部众之一,护持佛法。从图像上来看,龙神以"龙蛇"形象最早出现在犍陀罗地区。随着佛教东渐,龙神神话的叙事与图像藉着宗教的中介,以不同的时代、不同的地域而呈现不同的风貌。龟兹地区"灌浴太子"的龙神或为二龙或为数龙;敦煌地区"灌浴太子"突出九龙形象;青藏地区以"龙舞"的方式祭祀和崇拜龙神。因此,龙神神话的流变不仅表明中国和南亚山水相连,其直接交流的历史异常悠久,内容丰富,而且对丝绸之路文化的发展产生了至深且巨的影响。     

考卷上的诚信

演员:我——田晓瑄(饰)爸爸——田野(饰)妈妈——王海英(饰)1.自习课上,同学们正在认真做题。老师走进教室,把数学月考的试卷发了下来。2.我接过试卷,定睛一看——哎呀,居然考了100分!我高兴极了,激动得差点儿流出眼泪。     

回复往昔荣光

钮承泽的《艋舺》是台湾新青春片和乡土黑帮片的合体,这部以台湾鲜肉扎堆为噱头的影片,其实是近年来硬件与软件具强的作品。虽然以青春为卖点,却并不只停留在青春的表面。展示出的艋舺当年的盛况更是继新电影之后,回复了那一段风雨飘摇的历史的荣光。在保留原汁原味的市井气和开拓电影新形式方面,做出了探索。     

起死回生

这句成语形容医术高明,能把快死的人救活,也比喻(yù)挽救了没有希望的事情。①战国时,名医扁鹊(què)听说虢(guó)国的太子突然死了,觉得很奇怪,想去看一看。②扁鹊看到太子,认为太子并没有死,只是得了昏厥(jué)症(zhèn)。③他马上用针灸(jiǔ)治疗,没多久太子就醒了过来。④大家都夸他医术高明,能把快死的人救活。学造句小军棋艺精湛(zhàn),常常在快输的时候走一招好棋,起死回生。哪个字写错了,请改正。成语改错起死回升起死回生     

新见两方有涉大明宫的墓志——兼说唐代文学、皇室婚配和仕进制度

根据大唐西市博物馆藏墓志中两方关于唐代大明宫的新见墓志,分析唐代文学、皇室婚配和仕进制度。研究认为,第一方为《唐故邕管营田判官左骁卫兵曹参军崔公及夫人赵郡李氏合祔墓志铭并序》,志主为崔成务,志文不以士族门第自矜而强调其文学吏能,并与柳宗元、吴武陵等形成永州文人圈;第二方为《唐故太子洗马杨府君夫人宝应县主陇西夫人墓志铭并序》,志主为宝应县主,志文中唐文宗为其或者还有其他皇家女择婿而下的在指定的十八家里"宜择名士族子"的诏令,墓志还记录了元日朝会,皇亲国戚在大明宫面见皇帝时的具体情况,且提供了一个皇帝敕赐给官(武职)的实例,颇具价值。     

谋杀48人的“新中国刑事惊天大案”

1985年，陕西省商洛地区商县杨峪河乡（现商洛市商州区杨峪河镇）王垌村村民龙治民与妻子共同在家中谋害48人案发，震惊中南海。为了不扩大影响，当年这桩案件不允许公开报道，直到2011年年底，由于《陕西省志·公安志》的公开出版，人们才首次看到了“杀人魔”龙治民的照片。     

“用”与“饰”的分离与统一——先秦与古希腊装饰思想的比较

本文从三个方面比较先秦与古希腊装饰的本质特征 :( 1)修饰的功能目的 ;( 2 )非饰的价值观念 ;( 3)饰、用和谐思想的根本意义。先秦对用与饰即文质观的认识与道本思想密切相联 ,古希腊对饰与用的认识具有认知伦理和自然哲学的意义     

龙游商帮文化的“可视性”旅游开发策略

龙游商帮以一县之域跻身于明清时期的“中国十大商帮”之列,留下了丰富的物质和精神文化遗产,将这一商帮文化转化为旅游资源并开发成可视性旅游景区,是龙游旅游文化之神韵,也是龙游经济发展的新的支撑点和增长点。文章提出了以“鸡呜山民居苑”为载体,以龙游商帮文化为文化主线,打造“浙商故里”旅游品牌的开发策略。