科学技术的人文归宿

科学与人文在起源时不可分割地联系在二起.自近代西方科技革命后,唯科学主义盛行,二者走向了一种对立状态.随着科学技术对人类生存负面影响的日益显现,唯科学主义受到质疑,人文价值重新受到重视.在未来的发展中,科学技术必将受到人文价值的严格规约.从古代到未来,二者的关系将经历一个"无意识融合--有意识分离--有意识融合"的过程.     

世界历史进程中的科学与人文之争

在世界历史发展过程中 ,一直存在着科学与人文之争。唯科学主义者夸大科学技术的作用 ,认为科技可以解决一切社会问题 ;人文主义者则看到了科技发展给社会带来的困惑 ,更多地强调科技的负面作用。从辩证唯物主义角度看 ,科学与人文是矛盾的不同方面 ,它们的融合和统一将会给世界带来一个光明的前景     

人文学科方法论问题刍议

我国人文社会科学在80年代前受到教条主义与庸俗社会学的极大摧残而发生严重失误,各种学科失去了自身特有的对象与方法,以致近30年来唯科学主义、工具理性盛行,直至90年代中期人文社会科学由于卓有成效地参与社会建设、影响生活进程,逐渐恢复元气,到新世纪才获得了与自然科学的同等地位。但是几十年来,由于科学主义思想的深入,人文社会科学的设置、研究方式、价值评估体系受到极大的影响。本文着重提出人文科学在对象、方法上,与自然科学甚至与社会科学的不同特征,主张需要充分认识不同科学价值评估导向中"准确性"上的差异性及其各自标准,以及人文科学评估中所应具有的共同的交往性规则资质。     

现代新儒家的教育观

现代新儒家秉承其文化保守主义的基本立场,坚持其哲学上的先验性格和文化上的民族性格,极其强调教育的民族性,以道德人本主义作为教育理想。他们更加重视教育的人文价值和本体价值(即目的价值),反对教育实践中的"科技至上"、"重理轻文"等唯科学主义倾向。     

科学精神与人文精神相结合:对马克思主义的一种理解

科学主义与人文主义对立的实质是 :科学主义以自然科学为惟一的文化模式并以之改造其他文化 ;人文主义强调人的价值和以人文主义“规范”科学主义。二者各有其合理之处 ,亦存在偏颇。科学主义与人文主义融合是必然的趋势 ,即 :科学精神是人文主义 (精神 )的基础 ,人文精神规范科学精神。在深刻认识科学精神与人文精神的基础上 ,正确理解马克思主义。马克思主义首先是科学 ,而更重要的是 ,马克思主义在人文层次 ,是关于人的解放、人的自由全面发展的学说     

走向科学化与人性化的整合 --一种心理学的发展观

心理学在其发展过程中逐渐形成了科学主义与人文主义两种研究取向的心理学。建立在自然科学基础上的科学心理学受其狭隘的科学观的影响,使心理学成为一门缺乏“人性”的科学;人文取向的心理学强调人的存在、价值及意义,使“人性”这一主题重新回到心理学研究中来。心理学要结束危机,成为一门真正独立的科学必须要从根本上彻底改变其唯科学主义的狭隘的科学观,重构一种与自身性质相符的新的大科学观———科学人文主义,以实现心理学科学化与人性化的整合。     

文化多样性的思考

我们在文化战略上应坚持继承和发展的统一,在发扬本民族文化传统的同时,广纳天下之精华,不断发展民族文化。未来的世界必将是科学主义和人文主义、理性和价值理性的有机结合或统一,也就是东西文化精神的结合、融合和整合。     

后现代主义"反科学"观辨析

后现代主义呼应现代“反科学”倾向,主张重新认识科学的价值,反对唯科学主义和滥用科学技术;在现代“反科学”思想家认为科学技术是为人的和属人的基础上,后现代主义强调科学技术及其对象的人性化、人道化;在科学方法问题上,后现代主义反对科学方法的惟一性、客观性,坚持科学方法的多元性、相对性。     

走出“唯人文主义”理论误区

唯人文主义同唯科学主义一样,也具有绝对化、片面化特征。唯人文主义在理论上的错误主要是没有认识,或者无视它与经济基础、社会制度之间的必然联系。唯人文主义的主要表现是否认和敌视科学技术,反对工业化、市场化。唯人文主义产生的理论根源主要是由于未能正确理解,或者拒绝承认历史唯物主义基本原理。唯人文主义严重妨碍人们探索、选择和创造真正有利于社会进步、人的彻底解放、全面发展的社会经济制度与生活方式。因此,我们必须花大力气彻底清除它的影响。而这又需要我们在社会主义制度下,把人文与科学有机地结合起来     

从“科学主义”与“人文主义”教育思潮的融合看我国科学教育的未来走向

当前 ,世界各国都高度重视科学教育。本文对教育中的两大思潮———“科学主义”与“人文主义”进行剖析、比较 ,阐明它们相互融合的必然性 ,并在此基础上探讨我国科学教育的未来发展