晴隆等地喇叭苗庆坛与其族的迁徙

在北盘江流域，即晴隆、普安、关岭、六盘水等县市的部分地区，生活着一支自称为“喇叭苗”的苗族，人口十万，其中晴隆中营、长流、鲁打、花贡等乡镇为其聚居区，人口五万。该支苗族在日常生活及各种仪式中均使用汉语。１９８７年被国家有关部门识别确定为苗族。他们信奉“三洞桃源”，家堂神龛以三节竹筒（代表三洞桃源）“贮米豆数事为洞以栖神”，如遇不测则延巫作法，庆坛攘解。庆坛是喇叭苗进行祭祖还愿、驱邪纳。的民间祭扫仪式，其来源与明代贵州的开发有关，从其仪式的形制、内容上，可管窥贵州民族的迁徙史与融合史。现略述一二，…     

浅谈训诂方法在文言文教学中的作用

在文言文教学中，教师常常会碰到一些“说文解字”方面的难题，比如：（1）怀王使屈原造为宪令．屈平庸草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与．（《史记·屈原列传》）有人望文生义，“夺”解释为“抢夺”；“与”解释成“给’．意思虽然能够连贯，但是和实际却大相径庭．我们查找资料，旁征博引，还其本来面目，释“夺”为“改变”，”与”为“同意”，这样符合原意义了，可是学生却知其然而不知其所以然，只好勉强记下来．而遇到同类问题，则又不知所措了．如：（2）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也．（《论语·子罕篇》）（3）于是会从…     

“落英”词义补说

“落英”词义补说晋家泉“落英”一词始见于屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句。新《辞海》该词条的义项（２）释为“初开的花”，引用的例句即屈原的这两句诗，但在例句之后又加了一句话：“一说亦作落花解。”①罗竹风先生主编的《汉语大词典》释...     

略谈屈原辞在民族文化发展中的意义

屈原（约公元前339一约公元前278），我国最早的大诗人。1953年屈原被列为“世界文化名人”。他的作品在吸收民闯文学艺术营养的基础上，创造出骚体这样一种新形式，无疑为文化创造的个性开拓了道路，提供了范例，对中华民族传统文化的形成与发展有着深远的影响。     

怪才米芾的“行为艺术”

宋朝最著名的书法家数“苏黄米蔡”，“米”就是米芾（fu，草木茂盛之意）。米芾（1051年-1107年），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史。由于他性情狂放。故又称“米颠”或“米痴”。除了有点儿癫狂外，     

如何让学生的习作之花愈开愈艳

作文教学一直以来都被我们语文教师视作教学中“一块难啃的骨头”：学生写作中常常存在着“无米下锅”（元材料可写）和“有米难炊”（有材料不会写）这两种现象。怎样才能帮助学生“找米下锅”，让学生“有米可炊”，“有米易炊”呢？笔者通过几年的探索和实践，终于寻求到了一条提高小学高年级学生习作能力的有效途径。     

与博士生交谈随记

与博士生交谈随记刘瀚一、“有志者，事竟成。”你们报考、攻读博士学位，是下了很大决心，作出了很大努力的。没有决心（立志）、没有努力（力行），你们就不可能坐在这里。但对你们一生的远大志向来说，考取和获得博士学位，仅仅是个开头。现在，博士生逐渐多起来，你们...     

前所城

前所城坐落在绥中县前所镇沈京公路的南侧，是全国126座明代所城中唯一保存完好者。明清时称之为“中前所”，系军事要地。1988年公布力省级文物保护单位。据史料记载，中前所，明宣德三年（1428年），指挥叶兴建置千户所，于此筑城。城墙周长为1778．6米，池保3．27米，宽6．54米，设城门三座，东门定远，西门永望，南门广定。北墙正中镶有石匾，刻“中前所”三字。崇祯十六年（1643年），清兵攻陷中前所。该地于民国年间开始简称前所。前所城平面呈正方形，京西510米。南北502米，城墙用大石条砌基，外面青砖包砌，内填黄土夯实。现个别墙…     

由《七谏》谈汉人《楚辞》对研究屈原的重要意义

今天能够见到的较早《楚辞》传本有东汉王选的《楚辞章句》。王书包含在（宋）洪兴祖撰《楚辞补注》内。后人研究《楚辞》，无不以王选传本为圭臬。王选书共十七卷。总的来说，可分为两大部分，即：前十卷为先秦楚人（主要是屈原）作品；自《惜誓》而下的后七卷为汉人（主要是西汉）仿作，或悼念屈原，或以“促言体”写出设想的屈原的自怨自伤。研究者多半全神贯注于前十卷，对后七卷大都漠然视之。其实，后七卷往往蕴含着研究屈原不可或缺的材料，特别是对屈原身世的探索。《楚辞章句》卷十三《七谏》系西汉武帝时人东方朔的作品。东方朔和…     

《招魂》考辨

《招魂》为屈原作以招君王之魂一说，几成定论。但司马迁读“《招魂》，悲其志”一语，为两可之说；分析司马迁说与刘向、王逸说，并从目录学等角度考察，《招魂》的作者为宋玉而非屈原。而从非屈原作品所以能入《楚辞》的情况看，《招魂》所招的对象只能是屈原；招王说是建立在《招魂》的礼制为王者的礼制这一前提上的，而以之比观屈原自传性作品及其时（或稍前）的别的书文，这一“前提”，实来自想当然。     

论庄子、屈原的自我悲剧

论庄子、屈原的自我悲剧李清章（天津电视台新闻部）庄周与屈原以其辉煌的思想和艺术在中国思想史及美学史上占有重要的地位。庄子的道论是古代思想家的探索和开拓的典范，其“道”论的最终归宿，实质上是论述他的人生态度，“是他对社会政治问题看法的一种哲学概括，他的...     

两回事

一只猪、一只绵羊和一头乳牛,被关在同一个畜栏（l&;#225;n）里。有一次,牧人捉住小猪,它大声号叫,猛烈地抗拒（k&;#224;ngj&;#249;）。绵羊和乳牛讨厌（y&;#224;n）它的号叫,便说：“他常常捉我们,我们并不大呼小叫。”小猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢!”     

大象老师教词语

“丁零零……”上课了，大象老师健（jian）步走上讲台，说：“小朋友们，下面老师来考考你们，看谁说的反义词多，好不好？”     

辜负了曾经的两小无情

1雪琪开车回小镇，她去送一捆艾叶，路上电话响，是张扬。当初张扬是学校的焦点人物，成绩好篮球棒，最引人注目的是女友多，多到上课都无法专心。他用红笔在情书上画圈，把错别字一一挑出来。雪琪说他“无耻”。他侧脸冲她温柔一笑，对这样的评价十分受用。雪琪腾地站起：“报告老师，我要求调换座位。”     

汉北云梦、屈原赋与屈原在怀朝的被放之地

一、从战国时汉水下游的地理状况看汉北的地望屈原在怀王二十四、五年被放汉北，顷襄王初年又放之“江南之野”（《史记·屈原列传》、王逸《九章序》）。关于江南之野其地，王逸未作具体说明，或以今日江南之地当之。如胡文英《屈骚指掌》注《招魂》“魂兮归来哀江南”一...     

用爱敲门

那天在学校里看到隔壁班一个学生交上来的日记，日记里写到：“我就是要很晚跑出去，让你们（指父母）操心：我就是要和很多男孩子一起玩，让你们操心。你们限制了我，我就是要叛逆。你们说要把我关起来，那就关起来吧，不过如果这样的话，当你们让我出来时，就是一具尸体了。”     

北京京剧院倾力打造原创新编历史剧《屈原》--坚持传统并勇于创新才是京剧传承之道——北京京剧院院长李恩杰谈《屈原》

原创新编历史剧《屈原》作为中国文联、中国剧协开展的“中国历代文化名人戏剧创作工程”入选作品，由中国戏剧家协会、北京京剧院联合制作，被北京市委宣传部、北京市文化局、北京市新闻出版广电局确定为“2014年北京市文化精品工程重点项目（第一批）”。该剧于2014年5月6日、7日在梅兰芳大剧院进行了首轮演出。     

鲁迅视野中的屈原

本文结合鲁迅评价屈原的文章和相关言论，指出鲁迅运用阶级的、历史的观点评说屈原，达到了同时代文学史家所难达到的高度。鲁迅评价屈原，不仅看其“全人”，而且看其“全文”，避免了评价的狭隘性、单一性和片面性。     

《离骚》首六句王注商兑

逸对《离骚》首六句之注,颇多讹误。“皇考”非言父,亦非言曾祖,乃言受氏之祖;“伯庸”即是,此伯庸乃楚武王之长子句王庸。“降”非言屈原出生,乃屈原自言降神;所以选“庚寅”,是因重黎此日被帝高辛所诛而成神。“度”非言时节,亦非言器度,乃回、次之意;“肇”乃“兆”之假借     

红楼梦结尾“大团圆”辩

红楼梦结尾“大团圆”辩李彬霞在历来的“红学”研究中，人们对于后四十回做了大胆的猜疑和评判，然而命题似乎始终围绕着一个中心：即后四十回的作者是谁，改得好不好（即与前四十回的创作意图是否符合），无论结果如何，有一点似乎毋庸置疑，那就是“兰桂齐芳”、“家道...