论西方现代主义文学中的死亡与救赎主题

对死亡的思考，不仅是基督教文化的传统，而且是现代西方哲学各派，尤其是存在主义哲学所关注的问题。在二者的影响下，西方现代主义文学试图通过拥抱死亡而超越死亡，以实现生命意义的不朽，安置现代人漂泊无依的灵魂，使其在形而上的意义上获得永生。     

西方现代派文学与中国当代大学生

1978年～1990年,中国当代大学生在这历史性的十年中经历了一个艰苦探索的历程.在这一进程中,西方学术思潮对中国当代大学生的影响是极为深刻的。笔者在此就西方现代派文学与中国当代大学生的关系作一定的探讨。一、西方现代派文学与当代大学生的视角文学艺术领域的“现代派”是十九世纪末、二十世纪初以来西方在“先锋主义”、“颓废主义”、“实验派”和各种现代文学艺术流派名称之下兴起和汇合的一场文艺运动,一股文艺思     

西方现代主义文学的价值观问题

西方现代主义文学的价值观问题马小朝论及西方现代主义文学,人们皆会不约而同地以非理性主义与理性主义的对立区别其与传统文学的差异。经过细微的分析,我们会发现非理性这个大范畴下面隐含着多层次的涵义：作为世界观的非理性问题、作为认识论的非理性问题、作为实践论...     

西方现代主义文学的异化问题

异化在人类历史上的表现就是人与自然、历史与人伦、理性与感性、现实与理想的二元分裂。西方人从迈开历史文明的第一步开始就具有十分强烈的异化意识 ,所以 ,异化是西方文学中的一个永恒主题。 2 0世纪 ,由于历史现实及人类认识的诸多原因 ,异化这个永恒主题在现代主义文学中得到了全面的深化     

中国现代女性文学的主题类型

中国现代女性文学的主题呈现不同风格的同时,表现出大体相同的文化趋向,主要在爱情、家庭以及人文关怀三个方面,表现出女性作家的文化趣味和人生关怀。“五四”以来女性作家以父子对立模式表现青年一代对自由爱情的追求,其目的并不在于爱情本身,而更在于通过爱情叙述一个社会化的故事,达到批判封建主义礼教的目的;不同的家庭观念也表现出作家的文化差异和审美趋向;女性文学的人文关怀,是对题材领域的超越,也是对女性意识的超越。     

貌似公允中的西方眼光:学衡派与中国现代文论建设

学衡派的实质是一种来自西方白壁德新人文主义的眼光 ,在西方眼光与学术话语上与新文化运动主流并无二致 ,构成了五四新文化运动的支流 ;但在具体操作方法上 ,学衡派与五四新文化运动主流有着歧异与不同 :在引入西方文化上 ,反对失于一偏。在对待中国固有文化上 ,反对对传统一概涤荡的激进言语。他们在主观上试图超越两极对立的思想来探索中国新文化与新文学的出处。但限于当时的历史条件 ,其实质仍是一种西方眼光     

论西方现代主义文学的非理性问题

论西方现代主义文学的非理性问题马小朝论及西方现代主义文学，人们皆会不约而同地习惯于用一个非理性主义的大范畴遮盖了全部问题的复杂性，因而在具体研究西方现代主义文学的精神内涵、美学价值、艺术特征等等的时候，常常会发现一些难以自圆其说的困惑。为此，我们有必...     

《中国现代作家与东西方文学》出版

由我校中文系吴小美教授等撰写的《中国现代作家与东西方文化》一书,最近由兰州大学出版社出版发行。这是一部研究中国现代作家与东西方文化关系的论著。作者将宏观视野与微观洞察相结合,运用了比较文学的方法,但又不局限于比较文学的范围,更注重综合的研究,以期探寻文化的深层内蕴。该书在对作家整体把握的同时,又较多的集中在作家的文化心理结构、宗教、哲学的层面,同时又兼及民族学、伦理学、美学等层面。既探讨接受主体可以选择东西方文化中的某些因素,摒弃另一些因素,寻求作家文化选择的外部条件和内在机制;又考察作家     

国学院体制与现代中国学术的知识构成——现代学术的知识范型研究之一

中国现代学术的整体转型,首先应当归因于中国传统学术内部知识系统的一系列范畴性的转变,以及以西方知识体系为参照对象的对于知识本身的全面整合.在这一复杂的知识系统转化过程中,"国学院"体制发挥了重要的知识导向功能.正是由于它的出现,才最终促成了现代中国学术在知识构成上的转型、重组和分流.     

神话的复归与再创——西方现代主义文学的文本特征论之一

西方早期文学是以神话的外在形式讲述人的故事。其文学的人学意义包容了对人之涵义的历史性理解。历史的发展使西方文学从神话中脱胎而生，在其转化过程中，它有幸乘上了西方文化理性主义的双轮马车。到了近代，理性权力无限扩张的同时，文化逆转随之发生了。其结果是褪去了人头上的神灵光环。人的问题的精神危机开始了。理性的马车终因为神性一轮的折蚀而经不起历史路程的颠簸而覆没了。于是神话藉文学的名义复活了。其意蕴折射了现代西方人生活的变化，所以，现代神话与早期神话在若干方面皆不相同     

不同国土上的荒野--中西方女权主义文学批评的不同语境

中西方女权主义文学批评因其不同的背景有诸多差异.因为政治运动的有无,使二者一个是非文学本位的批评,一个是文学本位的批评;又因为文学传统各异,使二者一个成为立场坚定的女权主义文学批评,一个却搀杂着"女子气的批评";文化背景的不同,决定了二者对男权否定是否坚决彻底;地位沿革和现实处境的对比,则昭示着二者面对各自复杂而具体的妇女问题,当然有不同的内涵.     

西方文论引入与当代中国语境的变迁

在全球化背景下 ,中国语境正呈现出多元文化形态。西方文化与文学理论特别是带有某些后现代特征的文化研究理论对我国文化理论界产生了巨大影响 ,并力图改变社会转型时期知识分子的话语功能。文化交流、科技进步和资讯的发达将使原来封闭的文化生存状态不复存在 ,代之而来的是不同文化间的冲撞和融通。面对全球化的机遇和挑战 ,我们更要保持民族文化身份 ,在平等的基础上展开不同文化之间的对话和交流。     

论文学活动的文学语境与历史语境

在长期的文学实践中,文学语境常常被等同于历史语境。从实践主体与现实环境的构成关系看,文学语境是在历史发展过程中逐渐形成的,为文学活动提供条件与可能性,同时发生制约作用的相对独立的具体场所,它与历史语境存在着重要的差别。     

试论跨文化语境下的文学经典

文学和文化经典在全球化信息时代的今天屡遭解构和戏说,不断经受着来自各方面的挑战.如何在新的文化境遇中重新认识经典的本质和文化特性、反思经典的文化功能?在跨文化的语境下审视经典的形成和流变、意义的解构和重建,既是比较文学研究的胜场,同时也可以推动中国比较文学研究的发展.     

文学研究中的未来意识

文学研究要跟上时代的节奏必须树立一种自觉的未来意识。未来是被现在所决定的。而现代信息论的观点认为,前代固然可以对后来发生影响而不能后来逆向地影响前代,但是前代是什么样子,前代的表达体现的什么含义,这些完全需要后代加以阐述,由此后来者也获得了主导地位。当这种思想融入到了学者们的思维模式之后,就可以形成一种有别于传统思维的未来意识。这种未来意识可以使得文学研究的内在构成发生根本性的变化,从而促进研究的发展。     

郁达夫的男权意识与文学创作

五四时期张扬个性的郁达夫作为男权中心社会的一员,他始终无法摆脱男权意识的传统影响,在抒写女性时,自觉不自觉地流露出了男权意识与男性立场。     

学科泛化视野下的文学理论

7年前（即2001年），我在一家刊物就文学理论泛化问题组织过一个笔谈圆，效果还好。它引起了一些媒体和网站关注，也被一些学者（尤其是留过洋的）垂青，并被贴进博客。该刊是月刊，6月份出版，但该笔谈的写作是2000年底。它可能是国内首次就此问题的讨论，所以被香港大学一些教授注目，甚至写信推荐参加国际学术会议和学术评奖。笔者十分感谢其好意，却未能作出反应。这是一种由迟钝和缺少经验造成的呆傻。说实话，我当时真不知如何是好，但我的心告诉我必须放弃。因为我是一名学术边缘人，     

跨文化交际语境中的文化自觉

文化自觉作为人类对待多样性文明的理性态度,是跨文化交际所追求的重要价值目标。文化自觉是跨文化交际的新境界,体现了文化的平等意识、反思意识、互补意识和发展意识。文化自觉能力是在跨文化交际实践中形成的。     

消费文化语境下的"媒介文学事件"

20世纪90年代以来,消费文化和作为消费文化支撑的大众传媒迅速发展。在这样的语境下出现了“美女作家群”、“80后”等一系列文学现象。本文提出“媒介文学事件”概念,从理论上找出这类文学现象运作的一般规律。首先通过特征描述的方式来定义这个概念,其次将定义要素转化成一种类型,从语言学的角度来定义它,并进一步认为,“媒介文学事件”与消费文化的内在联系存在于“符号消费”。     

论现代性文学语境中的通俗小说

作为中国现代通俗文学主要载体的通俗小说,在20世纪初完成了从古典到现代的转型。与作为“纯文学”的新文学不同,其现代性标志具有两个维度:物质的、商业的、市场的和精神的、人文的、审美的。前者经市场文化所催化,后者则为新文学精神所烛照。然而,自20世纪90年代以降,在伴随着后现代性的现代性文学语境中写作的当代长篇通俗小说产生了畸变。其从“媚俗”和“媚雅”两个方面消解了现代通俗小说的现代性,或是成为意识形态的附庸,或是彻底商品化,沦为后现代的“文化工业”。为此,必须恢复和重建中国通俗小说的现代性。