投降主义路线的典型代表——评七十一回本《水浒》中的宋江

《水浒》是描写我国北宋末年梁山泊起义的一部古典文学作品。梁山泊起义是我国历史上一次较大的农民战争。在起义军内部,起义军首领宋江推行了一条投降主义的路线,把梁山泊起义引向了失败的道路。用历史唯物主义的观点,分析、评价七十一回本《水浒》中宋江在梁山泊起义中所起的反动作用,了解、汲取梁山泊起义军中两条路线斗争的历史经验,使我们更加认识到:当前的批林批孔运动,是完全必要的,是非常及时的。     

晁盖试论

《水浒》是一部宣扬投降主义的反面教材,它为了突出宋江这个投降派典型,作为反衬也写了晁盖。今天我们运用马克思主义阶级分析的方法,对《水浒》作一些剖析,就可以清楚地看到;宋江是钻进梁山农民起义队伍的叛徒,晁盖是梁山起义事业的奠基人,是农民起义的领袖,是坚持农民革命路线的代表。     

使人民都知道投降派

“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席的这个指示,深刻地揭示了《水浒》美化投降派宋江,宣扬投降主义路线的反动实质。 《水浒》中竭力宣扬,精心塑造的宋江,是一个混进梁山泊农民起义队伍的叛徒、内奸。正是这个“呼群保义”的家伙,打着“替天行道”的黑旗,钻进起义军队伍,从内部瓦解梁山起义军。他玩弄以假乱真的骗人勾当,权居水泊,积聚资本,专等招安,把梁山起义军引向投降失败之路。并为封建皇帝镇压了方腊等农民起义军,解除了宋徽宗对“四大寇”的日夜悬心,做了童贯、高俅这些反动官僚所做不到的事情。     

《水浒》究竟做的什么文章——与《<水浒>主题思维方法辨略——兼说“起义说”与“市民说”》的作者商榷

李庆西同志的《<水浒>主题思维方法辨略——兼说“起义说”与“市民说”》(《文学评论》1986年第三期,以下简称《辨略》)一文,提出了对《水浒》主题认识的问题。由于这个问题关系到对一部古典名著认识价值的评价,今天继续进行探讨确实显得很有必要。不过,《辨略》一文在具体论证某些观点的过程中,对与已相悖的意见予以全盘否定,笔者实在难以苟同。现仅就其中涉及的“起义说”问题,略陈已见,以就教于李君及方家、读者。一、难道《水浒》不是“反映农民革命的教科书”吗? 《辨略》的作者认为“‘起义说’如今大势不妙”。理由之一便是:“梁山好汉中间,真正农民出身者甚少”,由于这种人物布局,证明“《水浒》一书并未意识到农民问题”,所以不能说《水浒》是“反映农民革命的教科书”。     

历史真水浒——梁山众英雄的另类结局

我国四大名著之一的《水浒传》,描写了宋徽宗统治末期的一场轰轰烈烈、声势浩大的梁山泊农民起义。随着电视剧《水浒传》的热播,宋江与梁山泊英雄好汉“风风火火闯九州”的形象已经深入到了每个人的心中,而随着最近吴越品水浒、tegic点水的对台戏的pk,更是使他们成为人们交谈的话题。那么,历史上真实的宋江及梁山泊起义,真的那样“惊天地,泣鬼神”么？     

两篇誓词 两条路线

《水浒》第七十一回中,有这样一个场面:“忠义堂”上,焚着一炉好香,一百○八个“兄弟”排排跪下,“寨主”宋江口中念念有词。据宋江说,这是在“对天盟誓”。据史料记载,就是那个被《水浒》称为“草寇”、“贼首”的方腊,在起义前夕,也曾在一间农舍里招集了百十个贫苦农民,发表了一篇慷慨激昂、宣布起义的革命誓     

屏晁盖是为了鼓吹投降主义

《水浒》中的晁盖是梁山农民起义队伍的前期革命领袖,是梁山革命事业的奠基人。晁盖上山前,梁山只有七八百人马,为头的是心胸狭窄、嫉贤妒能的落第秀才王伦。他推行一条关门主义的路线,根本成不了大事业。林冲火併王伦,拥戴晁盖做了寨主,形势便发生了根本的变化。晁盖执行了正确路线,一上台就亮出“竭力同心,共聚大义”的旗帜,积极整顿队伍,储备钱粮,修理寨栅,添制军器船只,演习军事,领导起义军建设梁山根据地。在这个基础上,不仅多次粉碎了从地方到朝廷的大队官军的进攻,而且不断主动出击,攻州夺县,接应四方豪杰汇聚梁山,使梁山起义军逐步发展为威胁北宋王朝统治的强大的革命武装。然而,《水浒》却蓄意把这样一位革命领袖屏于一百○八人之外,让晁盖在革     

《水浒》研究中各种不同意见的综述

(一)无产阶级文化大革命前的评论一、对《水浒》的总的评价第一种意见,认为《水浒》是学习的典范,反映了农民起义的革命精神和空想社会主义的思想,是一部英雄的史诗,不能划入封建社会的上层建筑。如有人鼓吹说:“五四”新文化运动把《水浒》等作品提到了中国文学正宗的地位,给了高度的评价,这是一大历史功劳。这些作品应作为我们文学艺术工作者学习的典范。有的人则宣扬说:《水浒》一书的根本精神是农民起义的革命精神。它以宋江等英雄人物为主干,全面地描写了中国中世纪时期的社会生活,尤其是深刻地、大胆地描写了农民阶级和地主阶级的矛盾斗争,描写了农民的革命斗争、革命力量和革命思想,反映了在封建主义统治下的人民的正义斗争和希望,同时     

评金圣叹腰斩《水浒》

《水浒》是一部宣扬投降主义的反面教材,原作是一百回本,由施耐庵于元末明初写成。在其流传过程中,还出现了一百二十回、一百一十五回等版本。到了明末,封建反动文人金圣叹将《水浒》腰斩,成为七十回本。这个金批本流传最广,一直受到反动派的吹捧。清代封建文人称赞金圣叹腰斩《水浒》“深得剪裁之妙”。买办文人胡适,更把金批《水浒》说成是“一部永不会灭的奇书”。直到解放以后,有些人也仍然把金批本赞为《水浒》的“最佳版本”,对金圣叹腰斩《水浒》继续吹捧。因此,深入剖析金圣叹腰斩《水浒》的反动实质,是《水浒》评论中不可缺少的内容。《水浒》好就好在写了投降的全过程。它的前七十一回,主要内容是梁山起义军的形成和发展,以及宋江篡夺梁山泊领导权,打着“替天行道”的旗号,推行只     

光怪陆离 瑕瑜互见——《水浒》的神怪描写

(一)《水浒》是一部现实主义巨著,但其中也不乏光怪陆离的神怪描写。神怪描写以超现实的表现形式,去曲折回光般地反映现实生活,它常常具有特殊的艺术感染力,同时又往往包含着迷信、荒诞因素。就是象《水浒》这样名著的神怪描写,也是优劣并存、瑕瑜互见的。对此,采取一概否定或一味肯定的简单做法,都是不足为训的。需要的是进行辩证的具体分析,吸其精华、去其糟粕。本着这种精神,我们对《水浒》神怪描     

《水浒》的怒态描写

古典名著《水浒》,在其富有浪漫色彩的传奇故事里和动人的英雄性格中,时时处处闪烁着一种独特的艺术色泽——“怒”的光彩.“怒”的描写在《水浒》中占有恃殊地位,发挥着特殊作用.《水浒》的作者正是准确地把握了各色人物发怒的种种特征,予以神态万千,具体入微的表现,绘出了一长轴栩栩如生的人物百怒图,为《水浒》这部巨著增辉添色!.     

唯心史观和投降主义——试析《水浒》的“引首”

《水浒》作者,在写本书回目之前,写了一段“开场白”,题为“引首”。讲的是梁山起义人物出世以前,赵匡胤建立宋王朝到仁宗嘉祐三年这百年间的简史。我们过去看《水浒》,对这段“引首”很少注意,往往顺手翻过。其实,它很能说明作者的唯心史观和反动的创作意图,对我们认识这部小说彻头彻尾的反动性,颇有帮助。捏造历史为封建王朝唱赞歌毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席这一指示,深刻地揭露了《水浒》宣扬投降主义路线的本质,点明《水浒》的要害所在,     

论《水浒》的景物描写

《水浒》典型环境的创造,历来备受称赞。但对典型环境的重要组成部分——自然环境的描写,不少文章认为:《水浒》缺乏景物描写,且大都是“三言二语”的勾勒。有的甚至说:“在《水浒》里几乎找不到一段完整的对于风景、风俗的详细描写。”有人虽然不同意这种观点,但在论述中,只据若干事例去作“质”的阐述,而没有对作品实际情况作具体分析,亦即没有一个“量”的基本概念。这实际上,仍然默认这样的论断:《水浒》缺乏景物描写。然而,这种看法并不确切。如果我们不从印象出发,而且对作品实际进行一番研讨和“统计”就可以看到:《水浒》的景物描写,不仅质量高,富有特色,而且“量”也是比较大的。天文地理,仙境人间,各色风物都有生动描述,有比较“完整”的“详细描写”,也有“三言二语”的     

深入评论《水浒》 坚持斗争哲学

学习了毛主席关于评论《水浒》的指示,对照俺大队二十多年来社会主义革命和社会主义建设的斗争实践,感到格外亲切.毛主席要我们从《水浒》这部反面教材中识别投降派,就是要我们通过评论《水浒》,总结历史的经验教训,提高反修防修的自觉性,坚持斗争哲学,增强同修正主义、投降主义坚定不移的斗争精神,为巩固无产阶级专政而努力战斗.在《水浒》的评论中,我们深深地体会到,路线关系重大,路线决定一切.宋江上了梁山,特别是他篡夺了梁山起义军的领导权之后,公开修正了晁盖的革命路线,大搞投降主义.而以李逵为代表的梁山起义军虽然同宋江的投降主义路线进行过多次斗争,但由于没有     

《水浒》究竟写了些什么?

《水浒》究竟写了些什么?传统的说法是写农民起义的.近年来有人说是写市民起义或市民斗争的,也有人既反对“农民起义”说,也不同意“市民起义”说.我以为,要确定《水浒》究竟是写了什么,需从以下几个问题来考察,即:(一)梁山这支义军首领的组成成份;(二)义军的纲领、口号;(三)义军的活动场所和范围;(四)义军的斗争对象;(五)义军的其它行动.而这几个问题是互相联系着的,把它们弄清楚了,《水浒》究竟是写什么的问题,也就昭然若揭了.     

重视反对投降派的斗争——学习毛主席关于评论《水浒》指示的体会

在深入学习无产阶级专政理论的同时,反复领会毛主席最近关于评论《水浒》的重要指示,联系现实的阶级斗争和路线斗争,我们对于反对投降派这个问题,体会尤为深切。毛主席说:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”又说:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。”毛主席一针见血地指出了《水浒》的要害,这就是宣扬投降主义、反对农民革命,歌颂投降派、反对革命派。《水浒》中的晁盖是梁山起义军的奠基人,是个革命派;宋江则     

诨号在《水浒》中的运用

《水浒》作为中国古典文学宝库中的一颗明珠,以卓越的艺术成就在文学史上产生了深远的影响。《水浒》的作者施耐庵在刻划人物方面,不愧是我国古典作家中少见的巨擘。他调动多种艺术手法,例如典型环境的刻画、激烈的斗争场面的描写、对比手法的运用等,使其笔下的一百零八将“人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口。”(金人瑞《水浒传·序三》)其实,《水浒》中诨号的运用,也是不可忽视的一种艺术手法。     

一个反革命的策略——评宋江再三拜请卢俊义坐第一把交椅

《水浒》中的宋江,在混进农民起义队伍,篡夺了梁山起义军的领导权以后,为了推行接受“朝廷招安”的投降主义路线,打起“替天行道”的反革命大旗,相应地挖空心思为寻找一批投降主义路线的拥护者,招降纳叛,重用“富豪”“财主”。他不惜一切代价再三拜请卢俊义坐第一把交椅,就是为投向地主阶级怀抱,在组织路线上所实行的一项反革命策略。     

《水浒》三“淫妇”论

《〈水浒〉三“淫妇”论》一文,论述《水浒》中潘金莲等三个女性,既没有轻易附会认为她们是反抗者形象的传统观点,也没有简单地指责她们就是罪不容诛的荡妇的看法,而是从阶级、社会、家庭、个性,特別是她们前后期的变化方面,作了言之有据的分析,认为正是这种多色彩的复杂的描写,才成功地刻画出封建社会女性的悲剧形象。     

評《水浒》的投降主义路线

以北宋末年我国北方农民起义为题材的长篇小说《水浒》,几百年来,流传很广,影响很大。这部书写的是农民起义的故事,却严重地歪曲和丑化了中国历史上的农民起义。鲁迅早在一九二九年就指出:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”《水浒》着意美化和歌颂梁山农民起义军中的投降派宋江,根本不去触动封建的经济基础和上层建筑,极力调和阶级矛盾,是一部宣扬投降主义的很好的反面教材。《水浒》所宣扬的投降主义路线,渗透在书中所写的梁山义军的各个方面。首先,在政治纲领上,《水浒》把农民起义军写成只反贪官,不反皇帝。这是一条混淆封建社会基本矛盾的投降主义纲领。