“两基”攻坚计划

本世纪初,我国虽然整体上实现了基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲（简称“两基”）,但西部地区直到2002年底还有410个县尚未实现“两基”。这些县（市、区）中,少数民族聚居县占83％,少数民族教育成为“两基”攻坚的难点。加快少数民族义务教育的普及,已经成为各民族共同发展的紧迫要求。为此,国务院于2003年9月召开了新中国成立以来第一次全国农村教育工作会议,     

民族地区教育“两基”攻坚

民族地区实施“两基”(基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲)攻坚,加快民族教育发展,是实践“三个代表”重要思想的必然要求;是实施科教兴国战略的重要举措;是促进民族地区繁荣稳定的客观需要;是实施西部大开发战略的基础工程。 在全社会的关心和参与下,民族地区教育“两基”攻坚已取得了初步成果,正在向“形成具有中国特色、适应21世纪现代化建设需要、充满生机活力的社会主义民族教育体系”目标迈进。     

关于湘西自治州农村寄宿制学校建设的思考

农村寄宿制学校建设工程是国家为扶持西部贫困地区“两基”(基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲)攻坚而设立的专项工程。即从2004年起,用4年左右的时间,在合理布局、科学规划的前提下,新建、改扩建一批以农村中小学为主的寄宿制学校,使各学校办学条件标准化、均衡化,办学行为规范化;使确需在校寄宿的学生能进入具备条件的寄宿制学校学习,从而缩小各学校之间办学条件和教学质量的差距,提升农村薄弱学校综合办学能力,实现西部民族地区基础教育的均衡协调发展。一、湘西自治州农村教育存在的问题由于经济和历史的原因,湘西自治州教育投…     

马边:全力以赴攻坚“两基”教育

今年10月,马边彝族自治县将接受国家基本扫除青壮年文盲、基本普及九年义务教育(以下简称“两基”)验收。为确保验收合格,马边县委、县政府高度重视,将其作为全县工作的重中之重。一、县委、县政府成立以县委书记任组长,所有县级领导任副组长的县“两基”攻坚领导小组,倾全县之力攻坚“两基”。二、千方百计控辍保学。三、多渠道筹措“两基”经费。2001-2003年共安排“普九”及D级危房改造经费230万元;彝族学生和汉族特困生课本费减免140万元。四、大力争取省、市支持。为切实解决当前“两基”攻坚工作中的困难和问题,县领导多次奔赴省、市…     

突出特点抓重点 “两基”攻坚见成效

内蒙古:“两主一公”推动民族教育发展内蒙古全区共有民族中学1967所,有72个旗县(市、区)通过了“两基”验收,普及九年义务教育人口覆盖率达到了68.71%,少数民族适龄儿童入学率达99.46%;学习使用少数民族语言文字学生达37.4万人。各级各类学校少数民族在校生比例高于少数民族人口比例,已建立了从基础教育到职业教育、高等教育的具有明显地区特色,布局结构基本合理的民族教育体系,为加快少数民族人才培养,提高劳动者素质奠定了坚实的基础。多年来,内蒙古自治区始终坚持“优先、重点”发展民族教育,把民族教育作为整个教育事业的重点,摆在了优…     

论“文盲双语人”与“非文盲双语人”

本文从双语人是否识字的角度提出了＂文盲双语人＂与＂非文盲双语人＂两个新概念。指出这两类双语人是客观存在的。双语人识字与否决定着双语人的素质也关系到一个民族双语人的整体水平。长期双语教育制下一个民族受教育人口数是与其双语人口数是成正比的。     

花垣:巧解教育均衡发展“不等式”

<正>近年来,湘西花垣县全面实现了"两基"目标,步入了协调、均衡、健康的教育发展轨道,实施惠民教育的春风吹暖了花垣"百里苗疆"。实施教育八大工程,摆平办学条件"跷跷板"2010年6月29日,花垣县教育局局长黄智敏带队现场办公,决定投入83万元拆除该县最后一栋泥石结构(干打垒)校舍——花垣镇佳民村校舍。该村县人大代表     

办好让人民满意的教育

基础教育顺利完成“两基”攻坚任务 2006年,随着阿荣旗等8个旗县市顺利完成“两基”达标任务,全区101个旗县（市、区）全部实现“两基”达标,“普九”人口覆盖率达到100%,在国家西部地区位居前列。     

历史不会忘记——贵州省民族地区“两基”攻坚纪实

经教育部审查认定,贵州省民族地区的丹寨、麻江、黄平、施秉、三都、独山、兴仁、贞丰、道真9个县基本达到现阶段"普九"和扫除青壮年文盲的各项要求。这一消息,使9个县的教育工作者和各级党政干部甚至普通老百姓的心情都久久难以平静。经济欠发达、交通落后、教育意识的极度薄弱等等,都成为摆在贵州省教育工作者面前的“大雪山”、“大草地”。以全国最落后的基础条件完成了全国最困难的“两基”攻坚任务,终于成功迈出了超越过去,透支未来,烛照千秋的一步,怎能不激动人心!至此,全省57个民族地区县实现“两基”,占全省民族地区总县数的59%,为…     

土家族过“赶年”

土家族人腊月二十九要关门“过赶年”。这个习俗是怎么来的呢?传说,有一年的腊月二十四,要过小年了,土王在宫殿里闷闷不乐,连他最宠爱的“小妈(即小老婆)找他亲热,也打不起精神来。大妈看在眼里,急在心里,就提醒他说:“大王既觉没味何不请你的好朋友进宫来下棋解闷?”一句话提醒了土王。原来,土王有个好朋友,博古通今,琴棋书画样样都会,大王封他当总管家他不干,派他去当百户,他也不去。只是住在所城,三天两头进宫来陪土王谈古论今,下棋作乐,王很喜欢他。这个人姓唐,名字谁也不知道,连土王也只喊他“唐法官”。于是,土王连忙通知吏目,要他去…     

从“控驭”到“认同”：明清时期广西地方志的族群书写

瑶僮等少数族群是明清广西地方志的重要书写对象。在国家边疆控制力不断加强、各民族日趋融合以及清王朝民族观念、治边政策等因素的影响下,由明至清,广西地方志族群书写的重心由"控驭"转向"认同"。其书写具有存史、资政、教化等重要作用,对于宣扬国家一统、加强边疆治理、促进民族融合意义重大。     

“脱胎换骨”与“夺胎换骨”之辨说

黄庭坚作为江西诗派的领袖,他提出了"无一字无来历"、"点铁成金"和"夺胎换骨"等有名的文艺理论,但后人在使用他的"夺胎换骨"时,往往把它说成了"脱胎换骨"。事实上,"夺胎换骨"和"脱胎换骨"是两个不同的概念,黄庭坚的文学主张是"夺胎换骨",而不是"脱胎换骨"。     

“男”“女”汉字失衡现象的文化意蕴分析

文字是记录语言的书写符号,汉字是记录汉语的书写符号。作为中华民族文化重要载体之一,汉字蕴含并传达着丰富的文化信息,是了解时代文化的"活化石"。本文通过汉字中"男"女"的失衡现象梳理,分析汉字所体现的文化意蕴。     

从民族分裂到全球“圣战”——“东伊运”恐怖组织意识形态演变分析

针对恐怖组织"东突厥斯坦伊斯兰运动"的研究,除了其组织活动、形成的危害以外,针对其意识形态演变的分析将有助于深入和全面地掌握其动态,以服务于反恐和"去极端化"工作。对"东伊运"意识形态的变迁的分析需要置于历史、现实和地缘政治的大背景中,聚焦于"东伊运"意识形态的泛突厥主义、泛伊斯兰主义理论基础及其在全球范围内的"圣战"活动。当前,"东伊运"受到"基地"组织的深刻影响,已经从一个民族分裂组织转变为一个民族分裂和全球"圣战"兼具的跨国恐怖组织。但是,对于民族分裂和全球"圣战"的双重追求也制造了该组织意识形态的内在矛盾。综合来看,反恐怖主义工作必须消除恐怖主义的意识形态根源,才能从根本上铲除"极端化"的土壤。     

“多余人”向“新人”的过渡——罗亭形象再认识

＂多余人＂和＂新人＂形象是19世纪俄国文学中的传统形象。普希金笔下的叶甫盖尼.奥涅金是公认的第一个＂多余人＂,而屠格涅夫笔下的英沙罗夫和叶琳娜被视为＂新人＂诞生的标志。《罗亭》是屠格涅夫的第一部长篇小说,主人公传统上一直被看成是＂多余人＂的又一典型,然而有些学者也提出反对意见。通过罗亭与其他＂多余人＂的对比,以及罗亭与＂新人＂之间某些内在联系的分析,可以看出罗亭性格的复杂性和矛盾性,他是＂多余人＂向＂新人＂过渡的形象。     

回族“经堂语”的特殊语言现象(一)——“上”和“打”

经堂语是一种宗教场所的特殊用语。指的是明清时期,经师们用当时的汉语("蒙式汉语")翻译阿拉伯语或波斯语形成的一种特殊的汉语变体。其面貌特征、性质、形成过程与历史上的"汉儿言语",今天的临夏话、西宁话等西北民族地区接触方言十分相近。我们的研究初步表明:经堂语的译文风格与元、明时期直译体译文风格接近,存在元白话里的"格"标记成分:如方位名词"上"是"位格""宾格"等标记形式,介词"打(达)"是离格标记形式等现象,属于蒙古语等语言的"格"范畴。我们认为这是蒙古语在经堂语里的干扰特征。     

80后“民族花”青春绽放两会

从2008年开始，“80后”这一彰显青春和活力的年轻群体出现在全国人大代表和全国政协委员的名单中。进入2011年，他们开始正步迈入“三十而立”的年岁，不再稚嫩，不再胆怯。在今年两会上，身着艳丽的民族服装的80后少数民族女代表轻而易举就捕获了媒体的眼光。     

三种“唱法”之我见

不记得从什么时候开始,我国声乐舞台上,有了“美声”、“民族”、“通俗”三种“唱法”之分,这三种“唱法”又被每两年一度由中央电视台主办的青年歌手电视大奖赛予以首肯,就这样流传了下来。 这些年来不断有人对此提法提出异议或是修正。我这里不准备对此进行深     

“音心对映”本质下的音乐“美育”新思路

在全面深入推进美育的时代背景下，音乐教育实践改革迫切需要向更高阶段发展，找出音乐教育发展所遗留的关键性问题，提出全面、深入的解决方案，成为我们当下全面推进美育实践迫在眉睫的任务。本文立足于音乐教育实践中音乐本质之“音心对映”规律的存在与确立，针对当下初中音乐课堂中“音”“心”对映受阻问题的分析，着眼于实现“真”“善”“美”融合，提出将器乐演奏课、合唱课、音乐文化艺术之大综合课相整合，构建前后衔接、内外贯穿、循序渐进的系统化音乐课程设置以推动初中音乐美育教育之高阶段发展     

也谈西藏和平解放与“一国两制”

"两制并存"与"一国两制"涵义不尽相同。把"暂时维持现状不变"的现实断定为西藏实践过"一国两制"的政策,此种观点值得商榷。所谓"一国两制"政策在西藏招致失败或终止更是子虚乌有,和平解放后,西藏社会政治制度也并非"原封未动",同解放前相比,尤其是同"十七条协议"的有关条文相比,西藏的社会制度或社会性质已经部分地发生了质变。而达赖集团所谓的"一国两制",其实质和要害则是"两国两制"。