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朱仰东 《聊城大学学报(社会科学版)》2011,(4):96-100
宋江的悲剧是政治悲剧,同时也是婚姻悲剧。首先宋江对于女性的态度并非排斥,杀惜、杀刘高之妻不能说明宋江对于女性的一般态度;其次宋江与李师师等人的交往及其行为也证明了宋江是"食色"的凡人,而非超人;宋江受儒家思想的影响在婚姻方面有着自己的理想,即"封妻荫子",作为妻子的角色,在宋江来看,当符合儒家伦理规范。宋江之死,在宣告政治命运终结的同时,也意味着其婚姻悲剧的酿成。 相似文献
3.
安文龙 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1975,(4)
《水浒》一百二十回本第七十二回写了这样一件事,宋江伙同心腹随从燕青趁京师庆赏元宵夜之机,冒充“燕南河北第一有名财主”去走皇帝宠妓李师师的后门。在这个婊子家里,宋江舞弄秃笔填了一阕藏头露尾的《念奴娇》,要对李师师“尽诉胸中郁结”。宋江“胸中郁结”是什么呢?请看他当时所写的乐府词:“天南地北,问乾坤何处可容狂客?借得山东烟水寨,来买凤城春色。……义胆包天,忠肝盖地,四海无人识。离愁千种,醉乡一夜头 相似文献
4.
鲁闽 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1975,(3)
《水浒》的作者为了宣扬投降主义,竭力为梁山泊农民革命的叛徒宋江歌功颂德,说宋江为人“仗义疏财,从而吸引了八方壮士云集梁山”。什么是“仗义疏财”呢?作者在书中说,所谓“仗义”就是能讲兄弟“义气”;所谓“疏财”就是能慷慨解囊,济人贫苦,无贪财之心也。其实这完全是在为宋江涂脂抹粉。在阶级社会里,超阶级的“仗义疏财”实际上是完全没有的。宋江的“仗义疏财”是有阶级内容的,它不过是为了欺骗人民、出卖农民革命而使用的反动手腕罢了。 相似文献
5.
顾晓梅 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(5)
宋江,这是被《水浒》作者精心歌颂的人物,多次借众人之口赞他是扶危救贫,“仗义疏财”、“忠义双全”的“呼保义”。那么,宋江的“义”究竟是什么东西呢?从他亲手用药酒把李逵杀死一事我们就可以看得很清楚。当刽子手的屠刀已经举起,眼看宋江就要人头落地的时候,是李逵第一个跳进法场。出生入死,把宋江救了出来,使他死里逃生。他是宋江的直接的救命恩人。在以后的无数次战斗中,李逵同样是一马当先,无所畏惧,奋勇杀敌,为梁山泊起义军立下了汗马功劳。可是,就是这样一个人,却偏偏死在口口声声“义”不离口的宋江手里,这不是不可思议吗?其实,并不奇怪。以宋江为首的投降派,为了推行投降主义路线,就必然要出卖革命,屠杀 相似文献
6.
杨本紅 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1975,(2)
大家都来评<水浒》张大敛,李小波,江有小刚和小虎,小小班里摆战场,大家都来静《水讲》。小刚耕: “《水讲》,唱的投降稠”。大娥视: “《水讲》歌顺大叛徒”。越耕越气度,越静劲越足,熟别投降派,革命不停步。 “忠义堂”前暨白旗,出卖革命当奴才。揭开宋江具面目,使人民都知道投降派。宋江是奴才狗宋江,坏坏坏,见皇帝,拜拜拜,出兵打方腊,格于是奴才。永远高举革命旗揭开宋江真面目朱江是个大坏蛋,投心硕笋命上梁山。权借水泊等时机,篡夺大权屏晃盖。宋江浦口耕“忠义”蚕是编人鬼把戏。出卖起义众弟兄,多少人头落了地。历史教副牢韶取,永远… 相似文献
7.
宋士彦 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
《水浒》里的宋江是个投降派,历史上的宋江是否也是接受了北宋王朝的招安甚至还参加了打方腊的战争呢?由于涉及此事的史料既不够多,而在仅有的几种史料之间又互相牴牾,致使过去研究此事的人众说纷纭,迄无定论。一九三九年在陕西省府谷县出土的《宋故武功大夫河东第二将折公(可存)墓志铭》,是关系到宋江起义军最终结局的一份重要材料。此碑不仅为抗日战争以前研究宋江史实的人未曾看到,而且其全文至今尚未公诸于众。原碑今存陕西省府谷县,细青石质,每边长七十厘米,铭文楷书。现在,我们根据北京大学图书馆所藏该碑拓片录出全文,加以标点,供研究宋江事迹者参考。 相似文献
8.
郭艳英 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015,(7)
建国初期，中国共产党将娼妓问题的治理与社会改造相联系，成功治理了娼妓问题。学术界从党和政府的角度研究娼妓改造问题的较多，而从娼妓改造运动的被改造者角度研究较少。本文主要从改造者和被改造者两个角度进行分析，指出了被改造者娼妓并非是一个被动接受的群体，娼妓的改造过程充满了改造与反改造的艰难博弈。对于娼妓改造与反改造的研究不仅有助于了解新中国成立初期娼妓问题治理的艰难性和复杂性，而且能够为当今卖淫嫖娼问题的解决提供分析思路和现实启示。 相似文献
9.
薛保文 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
宋江与高俅,在《水浒》作者的笔下,是作为两个对立的人物出现的:一个演“红脸”,一个演“白脸”。宋江被描写成一个众望所归的农民起义领袖,高俅则是一个“妬贤嫉能”的“奸佞之臣”;宋江是一个忠孝仁义样样具全的“诚实君子”,而高俅则是一个“依势豪强”,“屈害忠良”的无赖小人;宋江是一个“仗义疎财”,“济困扶危”的“义士”,高俅则是一个“非亲不用,非财不取”的枉法“贪官”……《水浒》作者这样一褒一贬,一扬一抑,用烘云托月的手法,以高俅作反衬,极力美化宋江,给 相似文献
10.
《南京理工大学学报(社会科学版)》2007,(3)
宋江的人格魅力与人格缺陷《水浒传》的人物描写中,宋江的形象是比较丰满的。这个人物不仅具有很强的人格魅力,也有着极为明显的人格缺陷。作者对于宋江的人格魅力,着墨颇浓、耗神最多,有些事例被夸大到了不合逻辑的程度。最典型的事例有两个:一是宋江被燕顺、王英当作“行货”捉上山去,要开膛剖肚、取出心肝醒酒时,宋江无意间感叹了一句:“可惜宋江死在这里!”就因为这一句话,燕顺和王英不仅放了宋江一条命,而且诚心以山寨之主相让。其实,这样的事例只是一种文学描写,现实生活中不可能出现这样的喜剧性结局。另一事例,是宋江与两个防送公人在浔阳江张横的船上有性命之虞时,也因为无意间报出 相似文献
11.
刘世友 《山东理工大学学报(社会科学版)》1995,(3)
三个宋江面目各异──《水浒传趣话》之一章刘世友我说有三个宋江，你可能感到奇怪：《水浒》上不就是写了一个宋江吗？怎么说三个宋江呢？其实，我的说法是有道理的，确实有三个宋江：一个是《水浒传》成书之前来元传说中的宋江；一个是《水浒传》上描写的宋江，一个是金... 相似文献
12.
草莽 《南京理工大学学报(社会科学版)》2005,18(3):26-26
在四大古典名著中,《水浒传》是出错最多的一本书,并且其错误往往是非常明显的和惊人的。例如: 宋江智取无为军一节,“无为军”是在今之安徽无为县境内,而《水浒传》居然将“无为军”的地点错误地写成在江西的九江,两者相差千里之远。另外,自相矛盾的描写也时常出现。书中写宋江自幼习武,到孔太公庄上教孔明、孔亮枪棒,但在浔阳江上的小船中,张横一个人,却可以左右宋江与两个押送公人的生 相似文献
13.
张国光 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(3)
受世界观的影响,旧本<水浒>与金本<水浒>有很大的不同,这一点在宋江这一形象的塑造上体现得尤为突出.在旧本<水浒>中,宋江虽有些客观上合乎革命乎益的表现,但作者主观上却处处加以否认,把他塑造成了一贯主张投降终至完全出卖农民革命的投降派;而在金本<水浒>中,作者首先对旧本作者否认宋江有革命思想的八处文字作了相反的处理,还把旧本中宋江多次表示投降的思想言论删除了.金圣叹既然有意把宋江改变成了一个革命领袖,故不得不删去旧本第七十一回以后的文字,而且从宋江吟<满江红>删起.因此金本中我们一点也看不出宋江有投降活坳及其破坏农民兄弟再度起义的罪行.把投降主义的原作变成革命宣言书,这正是金圣叹的巨大功绩. 相似文献
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孙西克 《武汉大学学报(人文科学版)》1975,(5)
俗话说:“诗言志”。宋江是个攻读“经史”的儒,并不擅长诗词,但《水浒》作者为要把他美化成“全才”,也让他常常卖弄文墨,吟诗作词,言其野心家的“凌云志”,抒其投降派的“中心愿”。总观《水浒》,俯首皆是。但最能暴露他假造反、真投降,甘当地主阶级忠实奴才的,要算浔阳楼上的“反诗”、菊花会上的《满江红》和送给李师师的那首乐府词。因为这三首词,活灵活现地道出宋江从投机革命到叛卖革命,直到镇压革命的全过程。第一首是宋江上梁山前,在得阳楼上题的所谓“反诗”《西江月》: 相似文献
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手翻《水浒》,心燃怒火。宋江是名垂青史的“农民起义军英雄”吗?否!宋江是出卖农民起义军的千古罪人,是镇压农民起义的凶恶刽子手。北宋末年,由于封建统治阶级对农民进行残酷的经济剥削和政治压迫,以及外族的入侵,广大劳动人民在水深火热中再也无法忍受下去了,他们“斩木揭竿”,纷纷起义。农民革命斗争的烽火燃遍全国,使北宋王朝惶惶不可终日。就在这革命大好形势下,混进梁山泊农民队伍中的地主阶级代表人物宋江,为了维护、挽救日趋没落的北宋封建王朝,为了实现他个人“官爵升迁”、“光耀祖宗”、“封妻荫 相似文献
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伟大领袖毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”今天,我们用马克思主义关于阶级分析的观点,去剖析《水浒》中的主人公宋江,便可以清楚地看出,宋江根本不是一个农民起义的“英雄”,而是一个维护封建王朝统治,出卖农民革命的大叛徒。轰轰烈烈的梁山泊农民起义最后走上受朝廷招安的投降道路而归于失败,最主要的一条原因,就是让地主阶级野心家、阴谋家篡夺了革命的领导权,推行了一条叛卖农民起义的投降主义路线。 相似文献
17.
陈东林 《南京理工大学学报(社会科学版)》2007,20(3):4-4
《水浒传》的人物描写中，宋江的形象是比较丰满的。这个人物不仅具有很强的人格魅力，也有着极为明显的人格缺陷。作者对于宋江的人格魅力，着墨颇浓、耗神最多，有些事例被夸大到了不合逻辑的程度。最典型的事例有两个：一是宋江被燕顺、王英当作“行货”捉上山去，要开膛剖肚、取出心肝醒酒时，宋江无意间感叹了一句：“可惜宋江死在这里!”就因为这一句话，燕顺和王英不仅放了宋江一条命，而且诚心以山寨之主相让。 相似文献
18.
郭浩帆 《贵州大学学报(社会科学版)》1991,(2)
宋江是《水浒传》中最主要的艺术形象之一。对这个形象的认识,直接影响着人们对整部《水浒传》的理解和评价。深入考察宋江形象的美学价值和社会价值,是正确理解《水浒传》的一把钥匙。古今的“水浒”论者们都明确意识到这一点,并花了大量气力剖析、品评宋江其人,提出了许多毁誉不一的意见。本文不想在此评判宋江,而是试图将研究的重心放在当时的文化材料之上,尽可能明晰地勾勒《水浒传》以前宋江故事产生和演变流传的大致过程,并考察其对于《水浒传》中宋江形象塑造的意义,以期为正确把握宋江形象的美学意蕴提供一个较为现实的基础。在《水浒传》产生之前,从南宋以来直至元末明初,宋江故事大致沿着两条线索在社会上流传。这两条线索,一是以南宋以来的史志文集笔记为代表的官方和史家的历史记载;一是以《大宋宣和遗事》和元代的水浒杂剧为代表的民间传说和文人创作。宋江故事就是在这两条线索的相互交织和影响 相似文献
19.
秦德才 《河南大学学报(社会科学版)》1975,(3)
《水浒》中有两个迷信故事,把宋江说成是“天魁星”下凡。由于用得恰是关键,所以颇有政治价值,很值得认真剖析一番。 第一个迷信故事是:“宋公明遇九天玄女,还道村受三卷天书”。说的是宋江被梁山英雄劫了法场,救上梁山以后,因孝心进发,急切地下山去接父兄,在遇到官兵追捕时,逃进“九天玄女”庙的神橱里藏身,蒙“九天玄女”娘娘三番作法护佑,逢凶化 相似文献