“象征主义”探源

在西方文学艺术中有一种流派称为“象征主义”。它兴起于十九世纪末叶,盛行于二十世纪中叶。这个文学艺术流派起源于法国。一八八六年九月十八日法国有一个叫让·莫雷(1856——1916)的诗人在《费加罗报》的文学增刊上发表了一篇宣言,首创了“象征主义”这个名称。“缘征主义”是对自然主义的一种反动,主张描写精神生活,追求内心世界的“极度真实”。实践这一宣言的中坚     

“貂蝉”探源

“貂蝉”探源豫生“貂蝉”之语义，系指古代王公显官冠上的饰物，起始于汉代的武宫。《后汉书·舆服志下》上说：“武冠，一曰武弁大冠，诸武宫冠之。侍中、中常侍加黄金铛，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文’冠。”晋朝崔豹《古今注·舆服》上说，“出于胡服”。另外，...     

“误区”探源

读者诸君您可注意到,当前报刊上有一种时髦用语:“××误区”,譬如“谨防××改革走入误区”、“走出公务员制度认识上的误区”、“人才竞争中的认识误区”、“进补热中的误区”等等, 当今中国及其改革为什么会有这么多的“误区”令人陷入?,应当看到:在改革开放大潮中,在     

一生吃迷“小团圆”

女人的爱情多如张爱玲笔下一次次的约会,只是因着岁月、情境的不同而撰写出不同的味道与结局,无论你与他是在20岁、30岁或是40岁才遇到,无论多久彼此终会相遇。这样的约会是不能吃传统饭局的,那只会辜负了大好春光与绵绵情意。那用什么来慰藉两颗滚烫火热的心灵呢?恐怕只有慢品细琢的小食才不会浪费满腔真情意……     

“语录”文体探源

据方厚枢先生撰写的《当代中国出版史上特殊的一页——文化大革命期］司“毛主席著作出版办公室”始末记略》（《出版史研究》第三辑）一文得知，三种版本的《毛主席语录》，共印发了10‘53亿册，可称得上中国出版史上之冠。凡经过“文革”的人都记得，那期间《毛主席语录》是人人必需怀揣、时时高举的“红宝书”。但“语录”这种文体不是今人的发明，古已有2。辞书上说，《旧唐书·经籍志上·杂文类》录有孔思尚撰写的《家齐语录》十卷，认为是“语录”文体之始。其实，孔子的《论语》应是“语录”文体2祖。自唐2后，“语录”文体被佛家子…     

“同名”成灾探源

姓名学,自古到今都受人重视,却至今尚未形成一门独立的完整的学科。对姓氏的研究,由于涉及社会学、民族学、遗传学、人口学、民俗学、地理学、历史学等等,近年颇有进展;而对名字的研究,一般学者都不愿为之,其实,即便单从公安工作及社会人际交往的需要来看,探讨人名特点与规律也是大有实用价值的。 目前,最值得注意的是取“名”趋“同”,与日俱增引出户政管理、社会交往、大众传媒、学校教育等方面的紊乱,本文试对这一现象略作初步分析。     

重视研究“大姑娘”的择偶心理

读了《一位“大姑娘”的独白》,浮想联翩。一位姑娘从她自己的感情出发,用笔和纸,吐露了她的心声。粗看,这不是一篇社会学文章。但是,实际上这是一个很值得分析研究的社会现象。所谓“大姑娘”,是指年近三十、或已逾三十尚未成婚的妇女。本来,每个社会、每个时代都有一些独身男女,但毕竟为数极少;而我们现在不少单位都有那么儿位“大姑     

“心理社会治疗模式”介入老年个案社会工作

该个案运用心理社会治疗模式和技巧,帮助案主认清自己的状况,消除疑病症的困扰。案主通过加强身体锻炼和心理辅导,有了较好的精神状态,达到了预期的治疗效果。     

“心理社会治疗模式”介入老年个案社会工作

该个案运用心理社会治疗模式和技巧,帮助案主认清自己的状况,消除疑病症的困扰。案主通过加强身体锻炼和心理辅导,有了较好的精神状态,达到了预期的治疗效果。     

《天兄圣旨》中“团方”“团圆”新证

太平天国印书是研究太平天国史最重要的本证。王庆成同志从伦敦英国图书馆摄回的《天兄圣旨》两卷,无疑是太平天国的文献珍品。在此之前,见于文献记载的,萧朝贵假托天兄下凡传言仅有六次①。而新发现的《天兄圣旨》却记录下戊申年(1848年)九月至壬子二年(1852年)三月十五日这段期间的“天兄一百二十余次下凡事”②。其重要的史料价值是不言而喻的。本文拟就《天兄圣旨》中明确提到金田起义前的“团方”“团圆”及其有关史事进行一番考索。“团方”一词,其它太平天国印书中从未出现过,唯见于《天兄圣旨》记载。庚戌年八月初五日(1850年9月10日),萧朝贵在洪山假托“天兄劳心下凡”传言说:“这团方有人不守天条,该杖几百。”初六     

利用“语义异常组合”的造词法探源

利用“语义异常组合”进行造词的现象由来已久。上古时期,人们已利用这种组合方式创造仿词和伪仿词。它们是在语法造词基础上的修辞造词,即关涉到语法层面也关涉到修辞层面。造词环境、人的认知活动及语言规律是影响造仿词和伪仿词的综合性因素。     

“看客”心理透视

最近几年,“看客”现象愈来愈频繁地出现在报刊上:先是安珂与歹徒搏斗,在围观者麻木的神情下离开人世;然后是年仅十八岁的售票员陆忠与歹徒搏斗被刺成重伤,尽管当时正值上班高峰,但围观者无一劝阻和捉拿凶犯,英雄也因抢救不及而死;《人民日报》1988年1月5日载:三名扒窃犯在公共汽车上行窃被事主发现,竟恼羞成怒,当众行凶,旁观者百余人无动于衷;还有成都少女落水,众人围观无人救助,甚至有人开口要起价来,终致少女活活淹死;重庆五名女孩落水,在众多看客围     

心理更需要“脱贫”

林芳今年正在读大学三年级了，最近打算在一家公司实习。林芳觉得，如果要走入社会，她过于自卑的心理有可能会成为她最大的绊脚石。因为，她是从贵州一个小山区考到上海高校的，她跟上海本地学生比起来，家庭条件差距实在太大。为此，她感到格外自卑和茫然。     

“诗经”审美心理论

明人万时华云:“今之君子知《诗》之为经,而不知《诗》之为诗,一蔽也。”①李泽厚和刘纲纪主编的《中国美学史》、叶朗的《中国美学史大纲》虽然把握了《诗》之为诗的视角,但他们把中国古代美学的起点或定于孔子,或定于老子,均未对《诗经》所涵盖的审美心理作系统的阐论,这是中国古代美学研究的一大缺憾。其实,任何理论的起点既不可能是不可穷尽的无限,也不可能是十分精确的有限,它只能是一个无限与有限相统一的动态过程。不揭示《诗经》的审美心理,就不可能真实把握中国古代美学的起点乃至整个中华民族的审美心理结构。《诗经》作为我国最…     

“酷”的心理品格

我们的时代已经经过了若干个“另类”,从60年代黄帅的“交白卷上大学”,70年代潘晓的“人生的路为什么越走越窄,”80年代高加林的“奋斗难以改变的人生”,王朔的“别把我当人”,到今日的“刁民”王海。时代变幻,人生难料,一切都仿佛过去,又仿佛才开始。面对如此之多的困惑,新生一代的年轻人们又高擎起了“Cool”的旗帜。“酷”是一个舶来的词汇。cool几乎算得上国际流行的口头禅。它一停舶上岸,便具有了中国特色的内涵。除了保持它原始的冷艳与个性、疏离现实、不通人情世故的倾向性外,许许多多舞台明星以及他们数以万计的追随…     

心理更需要“脱贫”

案主资料林芳今年正在读大学三年级了,最近打算在一家公司实习。林芳觉得,如果要走入社会,她过于自卑的心理有可能会成为她最大的绊脚石。因为,她是从贵州一个小山区考到上海高校的,她跟上海本地学生比起来,家庭条件差距实在太大。为此,她感到格外自卑和茫然。     

创造力“阴暗面”的“发现”与探源——创造力哲学研究的新视角

西方新生的创造力哲学研究的一项值得关注和进一步探讨的成果,是在“发现”创造力的“阴暗面”的同时,认识到其中的“双刃剑”辩证本性。这样的研究主要源自防范和消解反社会创造力及其危害的现实需要,但由于有关探讨既触及了反社会创造力及其“成果”发生的规律、机制与方法,同时又从独有的视角切入了对一般创造力的构成、机制与本质等创造力哲学问题的探讨,因此,它在具有消解反社会创造力的实践意义的同时,又具有促进创造力哲学向前发展的学理价值。但是,已有创造力阴暗面研究及其所伴随的创造力哲学研究是未竟的事业,里面隐藏着许多未决的问题和学术生长点,值得展开创新研究。创造力研究要取得创新和突破,一个必不可少的环节是加强对创造力的“个别”或具体样式的考察和研究。对创造力阴暗面及其消极效应的研究不仅在应对反社会创造力的过程中发挥着积极作用,而且对我们更深入地认识一般创造力的本质和机制,以及更好地认识世界,更好地调动、激发和发展积极、有利、健康的创造力具有重要意义。     

大连市——“五项服务” “十大模式” 提升养老服务社会化水平

重要批示：民政部李学举部长批示：“大连市的做法值得重视。多种养老形式,适合中国国情,要认真总结、推广。我们的工作导向、政策导向、扶持导向,要注意多种养老形式的需要。”民政部李立国副部长批示：“大连市在养老服务社会化发展上又有新举措,以社会福利事业为专题,将在建福利机构项目和原有福利机构改制成批引资合作,在全国开了先河,要关注此事的进展和创造的经验。”