你,终于走进了黎家的生活

你来了,我们盼望已久的电视机呵. 如同吉祥的甘工鸟穿过山岚弥漫的古林,驮着金色的希望和真诚的祝福,扑进我曾经那么落后的山村. 你,终于走进了黎家的生活. 欢迎!电子时代派进深山的第一个使者呵. 你是应该早点到来的.你是可以早点到来的. 但是,愚忠的陷阱,僵化的尖桩,谎言的迷雾与阴谋的暗壑,……把你,连同我们所盼望的一切,都阻滞在山那边了. 所以,你来迟了. 但你毕竟来了.电视机哟,你,终于走进了黎     

黎族的“叮咚”

叮咚是黎族古老的民间乐器,打叮咚在海南流传已久,它记录了黎族人民刀耕火种的年代。那时,黎家拿起勾刀,到山上砍除荆棘和荒林,清出一小片一小片的土地来,种植玉米和山栏米（当地良种稻米）。可是,山里森林密布、野兽成群,黎族人民辛辛苦苦种上的庄稼,经常被野兽破坏,特别...     

红叶(外一首)

好似黎家小伙的头巾, 在万绿丛中忽闪忽闪; 是杜鹃啼血染成的么, 为何这样赤,这样鲜? 红叶啊,你要凋落了, 却变得如此浓丽娇妍; 撷取朵朵晚霞的精华, 殷勤打扮可爱的黎山。我听到一曲生命的歌, 正在你的叶脉中廻旋; 虽已接近最后的休止, 但比以往还热烈庄严。     

海南杂咏(诗三首)

五指山下访黎家红云染指满朝霞,世代刀耕改种茶。黎汉娃子同窗读,淡装素裹育新芽。琼中行焦绿橡绵不见天,婉转水村风景迁。香路千条鸟语醉,悬河高挂散丝弦。愉林东西岛守卫浪滔天船倾针,瓜种菜岛如家。枷林深处练兵地,枪卫国守天涯。海南杂咏(诗三首)@李真~~     

敬酒歌

天崖海角摆酒宴哎咧,五指山举杯敬亲人哎,敬请亲人坐上座啊,和咱黎家相对饮。艰苦来创业,黎寨多娇四季春。汉族兄弟干一杯咧,千一杯咧!暖透心田添干劲咧,添干劲咧!并肩携手共战千,继续长征当尖兵,l继续长征咧当尖兵 哎! 黎族,有68万余人口。语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。聚居在广东省海南岛的海南黎族苗族自治州。敬酒歌@黎州艺 ~~     

新中国民族团结的理论与实践

民族团结以民族平等为前提和基础,是民族平等的表现和结果.民族平等和民族团结是中国共产党的一贯主张和追求,是中国共产党民族理论政策的宗旨和目标.民族区域自治是维护和发展民族团结的基本政治制度.民族区域自治是中国共产党人对马克思主义民族理论的重大发展.民族区域自治制度在中国的实践卓有成效,表现了巨大的优越性.所以,坚持和完善民族区域自治制度是维护和发展民族团结的关键.     

古玩及收藏

近年来,收藏之风盛行.古玩是传统的收藏品类,古玩市场也因之日见红火.然而,收藏古玩竟有什么意义,却不是每个收藏者所能道及的.中华民族有悠久的历史和古代文明,所遗古物十分丰富.经力计之,举凡书画.瓷器.古钱.玉器.印章.石橡.碑帖乃至兽吻.瓦当皆可目之为古玩.古玩有美学欣赏价值.夏商周三代铜器,秦汉玉器,南北朝之造像,晋代印书,唐代书画,宋代瓷器,造纸印书,明代宣炉等皆臻完美,今日观之,无不惊讶于古人艺术鉴赏水平和工艺之完美精巧;古玩有考古价值.透过古玩,我们可以看出其产生时代社会生活的方方面面.有的铜器和碑刻上的文字,可补文献…     

论立法程序的公正性

立法程序是否公正影响到所制定法律的公正性.公正的程序体现为程序的民主性、控权性、参与性和公开性.民主的程序必须反映大多数人的意志,维护大多数人的利益.程序本身就是对权力的控制和规范.程序的设置及其运行都反映着对权力的规范和制约.参与性是指应当保障那些权力可能受到程序影响的人有充分的机会和有效的途径参与程序的过程,并对程序的结果发挥有效的影响和作用.公开性包括立法信息和资料的公开,议事过程的公开,立法活动的时间、地点和事项的公开.     

国家安全视野下的民族问题与宗教问题

全球化背景下,民族问题和宗教问题在国际交往和国内生活中都呈现出比以往更加交错复杂的态势.这与民族和宗教所共同具有的长期性、普遍性、复杂性和群众性等特征密不可分.尤其自"9·11"事件以来,民族问题和宗教问题成为威胁一国国家安全的重要因素.维护国家安全是国家的首要责任.因此,我国当前在处理民族问题和宗教问题时,应把国家安全作为重要原则.     

果洛石经产生的历史背景

就一般意义上的文化而言,它的发生或产生必然有其外在和内在的自然基础.比如,人的生物因素、自然心理因素以及所处自然环境的因素,就是这种自然基础.换句话说,任何一种文化的出现,主要受制于两大因素,即人的因素和自然环境的因素.如果说,“人,作为文化的生物,创造着物质和财富的新世界——文明的世界.”那末,同时又不可忽视自然环境对形成任何文化所起的巨大作用.可以断言,正是世界上有了不同的自然环境,才出现了各民族的文化差异.果洛石经文化作为一种区域性人类文化现象,就更受到了自然环境和人本身这二大因素的影响.下面就对此作具体分析.首先从自然环境说起.     

远山的呼唤

北京的3月,温暖的阳光挤走了冬日的寒冷;和煦的春风和柳稍上的绿芽宣读着又一个春天.举世瞩目的第七届全国人民代表大会第三次会议正在北京举行. 北京饭店.广西团住地.记者采访了几位广西的人大代表. “广西需要发展,中越边境地区更需要发展.这不仅是个经济问题,而且是一个重要的政治问题.”原广西壮族自治区主席韦纯束同志开门见山,主题明确.     

阿尔茨海默症患者认同维持的叙事研究

利用在自然氛围下的谈话去理解阿尔茨海默症患者的自我意识和认同的产生、维系和保持.认为如果有人和阿尔茨海默症患者进行互动和交流.他们能持续表达他们的自我意识,维持他们的自我认同.运用生命历程模式.人们看到个人生命的主旋律主要取决于目前的选择和模式.这些选择和模式源于同时也基于更早的选择和经历.     

坚持马克思主义民族观 大力推进民族团结进步事业

建国以来,我国民族工作取得了巨大的成就.40多年来我国社会主义革命和建设的伟大成就则与民族团结进步分不开的.这次党中央、国务院召开的中央民族工作会议总结了建国以来民族工作的成就和经验,明确提出了九十年代民族工作的任务、要求和措施.这是我国民族工作史上一次极为重要的会议.认真贯彻这次会议精神,具有重要的现实意义和深远的历史意义.     

论爱国主义与音乐艺术的时代意蕴

爱国主义是中华民族的优秀传统和崇高美德,它是一曲曲荡气回肠、惊神泣鬼的主旋律,深深地融入我们的民族意识、民族性格和民族精神之中,人们抒发和表达爱国情感的最佳方式,常常采用音乐的形式.爱国主义发展到本世纪在音乐艺术上的特征,理应具有新时代的意蕴.其一,追寻同一时代的共同特点.其二,遵循改革、开放的基本国策.爱国主义的发展观,具有开放的视角和广阔的视野.其三,在以生产力水平、科学技术进步的标志作为划分时代特征的依据.其四,爱国主义作为一种凝聚的力量,感召的力量,鼓舞的力量.     

道教与中国公共外交

道教与中国公共外交的关系问题很少引人注意和重视.而实际上,道教在中国公共外交中具有独特的地位和作用.首先,道教可以为“和谐世界”的外交理念提供思想资源.其次,道教可为中国公共外交提供平台和通道.其三,道教国际交流活动本身可以体现中国国家形象.     

试论新式民族教育的人伦基础:自守尊严与互守尊严的再教育

新式民族教育的一个重要内容,是对所有公民进行有关少数民族的基本教育和再教育.单向度的市场经济会忽视和鄙视弱势群体,也会忽视和鄙视少数民族,而具有人伦基础的市场经济能够避免之.民族教育中的人伦基础是关于自守尊严和互守尊严的再教育.我们的祖训中有最基本的人伦教育,但是我们正在忘记,或者已经忘记.社会需要再教育.     

民族高校教育大众化背景下的教学质量问题之思考

民族高校教育在实现大众化之后,教学质量就成为了最突出的问题.教学质量是高校发展的生命线,也是社会赋予高校的使命.那么,首先要明确“教学质量”的概念问题和衡量它的标准问题.教学质量只能是每一个学校乃至每一个专业的教育质量.涉及教学质量的有三个要素,即教师的整体情况和个体的教学技能、科研能力,学生的整体素质和学习能力,学校教学管理的水平和效力.教学质量只能用该校该专业的教学目标和培养目标来衡量.强化教师专业能力和提高教学水平,提高学生的学习积极性、强化学生的自律性、树立明确的学习目标,完善教学管理体制,建立促进教学质量的教学管理机制等,是提高教学质量要解决的当务之急.理论应该反思,实践也必须行动.     

巫、道思想和壮族文化的结合

壮族没有全民信仰的统一宗教.凡是接触过壮族历史和文化的人都会发现,壮族社会中最具特点的是巫、道结合的宗教行为和观念.和其他古代民族一样,壮族先民经历过自然崇拜,祖先崇拜和多神信仰的宗教思想发展过程,并在现代生活中或多或少地滞留着这些原生宗教的形式与内容.巫教即由古代巫觋发展而来.它和唐代以后传入壮族地区的道教结合在一起,形成一种具有地区特点和民族特点的宗教力量,一直主宰着壮族人民的物质生活和精神生活.佛教和天主教也于唐宋和近代陆续传入部分壮族地区,但都未能在宗教活动上取得绝对支配权,更不如巫、道在壮族社会中普及和深入.     

高校突发事件与危机管理初探

近年来,高校突发性事件有逐渐增多的趋势,因处理不当而引发校园危机也时有发生.高校应该将危机管理提升到学校管理的战略高度.高校建立危机管理机制应当遵循事先预防制度化原则、生命安全第一位原则以及日常防范与危机干预教育和训练相结合原则.其内涵主要包括三个方面:一是危机的预防和准备,即在危机事件来临之前,妥善规划和落实防范措施,未雨绸缪.二是危机的确认、控制和解决,即以负责任的态度勇敢面对和处理危机事件.三是危机的善后和总结,即做好善后工作,消除不良影响,总结经验教训.     

领导干部看艾滋病--知识、观念及决策行为

党的各级领导干部是艾滋病防治政策的制订者和具体执行者,又是中国社会中极具政治影响力的群体.对中央党校学员(地厅级领导干部)的问卷调查显示,目前他们较缺乏HIV/AIDS的相关知识,对HIV/AIDS在中国蔓延的现状和前景缺乏必要的认识和警觉.调查还表明,领导干部对艾滋病感染者和病人存在社会性歧视.他们对相关问题的认识和艾滋病政策的实施极为不利.问卷分析显示,在中央党校举行的培训研讨活动有效地改变了参与者的看法.