在古诗里放风筝

风筝,在我国已经有2700多年的历史。风筝,我国南方称为"鹞",我国北方称为"鸢",故有"南鹞北鸢"之说。看风筝高飞于蓝天,一首首关于风筝的古诗词,恰如"晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵",从心里氤氲出醉人的芳香。唐代诗人高骈的《风筝》,可谓是众多以春天为题材的古诗之中的佳作:"夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。依稀似曲才堪听,又被移将别调中。"这首诗,既展现了春日夜晚乡村的静谧安宁。     

自制简易风筝

风筝在中国有悠久的历史,据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。这说明,风筝在中国的历史至少有2000年。从唐朝开始,风筝逐渐变成玩具。到了晚唐,风筝上已有用丝绦或竹笛制成的响器,风吹声鸣,因而有了"风筝"的名字。也有人说"风筝"这名字起源于五代,从李邺用纸糊风筝,并在它上面装竹笛开始。每年春季,在户外开阔的场地放风筝是一项很好的健身运动。市场上出售的风筝品种多样,色彩斑斓,但自己动手制作一个,会更加乐趣无穷。     

乡村的风筝

记得小时候,每到放风筝的季节,"风筝客"便摇着响鼓走村串户卖风筝。只是那时老百姓吃饭穿衣都困难,哪有闲钱买风筝?又哪有闲情放风筝?所以风筝的销路不是很好。"风筝客"走村串户很辛苦,却赚不了几个小钱。爷爷做风筝的手艺名气大,人送外号"风筝王"。只     

春光明媚话风筝

正风筝在我国有"南鹞北鸢"之说,至今已有2000多年历史。据史书记载,风筝的最初功用是用于军事,后逐渐转向娱乐。近年来,放风筝开始作为体育运动项目和健身娱乐活动普及起来。动物是风筝题材的重要内容,天上飞的,地上跑的,水里游的,无所不有。如:仙鹤风筝、孔雀风筝、十二生肖风筝等应有尽有。     

刘力坚:“追风”匠人

正4月20-22日,第36届潍坊国际风筝会暨第15届世界风筝锦标赛在山东潍坊举行,温州市风筝协会选派、温州刘氏风筝制作的羽毛风筝"飞翔的翅膀"摘得创新风筝项目金奖。刘氏风筝在温州历时百载,漫长的岁月里,刘氏家族通过风筝图腾造型,给人带来祝福和愉悦,亦参加各类赛事赢得了业内的荣誉和口碑……如今,第四代传人刘力坚对于"风筝"有着新的思考和追求。     

《风筝》试析

鲁迅的《风筝》作于一九二五年一月,最初发表于同年二月出版的《语丝》周刊第十二期,后收入他的散文诗集《野草》.《风筝》是一篇亲切感人的散文诗.作者从北京“严冬”儿童放风筝,回想起早年故乡“春日”放风筝时踏坏小兄弟风筝的往事,内心感到无限的沉痛和悔恨,从而揭露了封建家族制度、伦理道德对儿童精神的束缚和虐杀,同时也表现了作者敢于同旧的传统观念决裂、严于责己的精神品质.     

开在风筝上的花朵

<正>每次读到清代诗人高鼎的诗句“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”,我总会不自觉地想起童年放风筝的时光,以及那开在风筝上的花朵。小时候,我生活在乡下。每到草长莺飞的季节,村里的孩子们就相约一起去放风筝。那时候的日子过得清贫,谁家也没有闲钱买风筝,况且村里的小卖部也没有这种新奇玩意儿。我们都是自己动手扎风筝。几根细柳枝搭建成骨架,糊上旧报纸,再系上麻线,就是一个粗糙简陋的风筝了。当时,若谁能拥有一只成品风筝,那一定是全村孩子羡慕的焦点。而我,有幸成了第一个拥有成品风筝的孩子。     

鲁迅《风筝》的文化学解读

<风筝>是鲁迅散文诗集<野草>中的一篇,从50年代开始,它就不断地被选入中学语文教材中,大概是因为鲁迅在其中宣扬的"儿童中心"的观点起了很大的作用,但从文化学解读理论的角度来讲,它也蕴含了"长者本位"、"长兄如父"等中国独特的文化因素.当然,这些文化因素中既有精华也有糟粕,应区别时待.     

小狗旺旺放风筝

一天,阳光明媚,风和日丽。小狗旺旺想放风筝,于是,他拿起五颜六色的风筝向外跑去。不一会,风筝慢慢的飞了起来。风筝飞呀飞……忽然,风筝不小心挂到了树枝上,旺旺心想,"怎么办呢?"这时,小狐狸正好路过这里,小狐狸对他说:"怎么了?"小狗旺旺皱着眉头说:"我的     

耄耋老人带着风筝走出国门

正"福禄寿、嫦娥奔月、小放牛、天女散花以及麻姑献寿……"这些出现在中国传统故事中的形象,被一位老人以风筝为载体展现在了我们眼前,他就是家住天津市河西区四季馨园小区的尹福生,一位怀揣着风筝梦想,带着风筝走出国门的老人。今年79岁的尹福生对风筝的热爱,还要从他的幼年时期说起。从小他就对传统的风筝表现出了浓厚的兴     

制作放飞风筝 益我身心健康

正孩提时我喜欢风筝,用压岁钱买了一只沙燕风筝,但一次也没放起来,见别人的风筝飞上天空,好不羡慕。而立之年的我,常领着女儿去天安门广场看别人放风筝,广场上的风筝各式各样。超大型风筝由几名壮汉操纵,微小型风筝只见老叟手牵细线,千姿百态,令人目不暇接。看别人放风筝,成了我的一种乐趣。离休以后,我对风筝仍怀"旧情",拜师求艺学会制作沙燕风筝。如今,做风筝和放风筝已成我生活中最     

风筝

风筝是孩子们最熟悉不过的了。飞翔、忘情、自由、高远,不只是孩子们的心所独有,谁的心中没有欲飞的"风筝"?风筝这个小精灵,它有一颗渴望的心,梦想与天比高;它用一双轻盈的翅膀,升腾美好愿望。——阿元     

无法言说的心灵悸动--《风筝》心理结构论

<风筝>一文对探寻鲁迅心理结构具有不容忽视的价值.<风筝>隐含了鲁迅自我人格的分裂结构.作为叙述者的"我"与被叙述者的小兄弟实际上代表了自我的两个既对抗又互为依存层面前者是纠缠不脱的无意识层面即先验性的罪性存在的人格化呈示;后者则是被压抑、被摧残、被牺牲的孤独感和虚无感的展露,从中透射出鲁迅在自我生存困境中对个体存在意义的悲剧性体认.而贯穿本文的"风筝"意象为我们理解<风筝>拓展了一个新的审美空间.     

风筝大赛

春天到了,春风吹绿了小草,有许多小朋友在草地上放风筝。他们正在进行风筝大赛。你看,有一个小女孩正在放一个"大蝴蝶"风筝,这个蝴蝶风筝很奇怪,它一到天上就可以吐出许多香泡泡,还可以吐出许多蝴蝶宝宝和美丽的花,你看,天上多美呀!一阵风吹来,还飘来很多的香味,蝴蝶风筝就是这样赢得胜利的。     

温州百工馆：助力“百工之乡”绽放新光彩

正11月17日,鹿城区"非遗在社区"试点工作系列刘氏风筝制作技艺体验活动在温州百工馆非遗创艺坊开幕。在风筝制作大师刘力坚的指导下,来自社区的体验者都制作出了心仪的鲤鱼风筝。诸如此类的"非遗在社区"体验活动是国家文物局支持项目"百工魅力进百乡"众多项目的其中之一。温州百工馆作为汇聚温州百工的综合平台,正在为弘扬非遗文化、传承工匠百艺发挥着重要作用。     

放风筝

今天是周末,妈妈带我到乡下的麦田边放风筝。我放的是一只“奥特曼”风筝。妈妈先帮我把风筝放到了天上。我牵着风筝线跑了一会儿,风筝飞得时高时低,有时它还想往下落。我赶紧拉手中的线,它又飞了上去。风筝越飞越高,我放了一次又一次的风筝线。     

试谈文艺创作中灵感的特征

(一) “想象是风筝,而现实是手中的线,放得好,风筝便会飞起来。”“那么风是灵感?”“当然!”这是诗人艾青和法国女翻译家的一段有趣的对话。艾青把创作构思活动比作放风筝,说风筝的原动力——风是灵感,肯定了灵感的存在和对文艺创作的重要作用。艾青说他的《大堰河是——我的保姆》就是在狱中因一次偶然的灵感式触发“一口气写下来”的。郭沫若也曾这样叙述灵感对他的袭击:“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分两个时期写出来的。上半天在学校课堂里听讲的时候,突然有诗意袭来,便在抄本上     

简论中国古代神童诗

中华民族的诗歌传统源远流长,在数千年的封建社会里,读诗作诗一直是对儿童进行启蒙教育重要的内容之一。往往是诗人的心声首先叩开儿童智慧的大门,因此以诗歌创作而显露童年才华者极多。神童诗和文人诗、帝王诗、后妃诗、     

环渤海风筝文化开发比较研究

中国是风筝文化的发源地,中国三大特色风筝产地潍坊、天津和北京都集中在环渤海地区,这就使环渤海地区形成了璀璨的风筝传统文化。近年来,三个地区风筝文化的开发方式不同,使得风筝文化、经济、社会生活的结合程度迥异;其在当地经济与社会生活中所起的作用也有很大区别,最终导致风筝文化的发展和繁荣程度出现较大差异。坚持风筝文化为经济与社会生活服务的理念,贯彻保护与开发并举的思想,是繁荣与发展风筝文化的必由之路。     

论诚斋诗的童真童趣及诚斋人格

杨万里的诚斋诗塑造了大量的儿童形象,以描写他们游戏、劳动、学习,以及他们的忧愁、烦恼为主要内容。诚斋诗充满了丰富奇特的的艺术想象,采用儿童的"我向思维",善于在具体细微的意象中以小见大,结构上纵横变化,采用活泼流畅的口语、俗语,形成了独特的艺术成就。诚斋体的伟大成就体现了诗人博大高尚的人格,体现了诗品与人品的统一。