《柳毅传》的东来与演变为野谈的过程

在朝鲜末期传播的野谈中,《青邱野谈》《东野汇辑》《东厢记纂》等所收录的《李义勇》传奇色彩比较浓郁,与中国唐传奇中李朝威的《柳毅传》有相似之处。本文通过考察《柳毅传》与《李义男》之间的关系,分析《李义男》的演变过程及其内涵,探索《李义男》产生的时代背景,最后指出:《李义男》是在中国唐代李朝威的《柳毅传》的基础上创作的。     

《柳毅传》的演变过程

在唐代传奇之中,《柳毅传》是一篇佳作,胡应麟说:“唐代传奇小说,如《柳毅》……撰述浓至,有范晔、李延寿之所不及.”对于《柳毅传》的艺术价值给予相当高的评价.《柳毅传》在当时流传甚广,查《太平广记》,我们可以知道,在唐代传奇中就曾两次提及柳毅传书之事.《太平广记》卷三—一“神类”《萧旷》叙及“太和处士萧旷”,夜遇神女织绡娘子,“旷因语织绡曰:近日人世或传柳毅灵姻之事,有之乎?女曰:十得其四五尔,余皆饰词,不可惑也.”另外,《太平广记》卷四九二《灵应传》中则借神女九娘子之口,叙述《柳毅传》的主要情节:“泾阳君与洞庭外祖世为姻戚,后以琴瑟不调,弃掷少妇,遭钱塘之一怒,伤生害稼,环     

粤剧《柳毅传书》对唐传奇《柳毅传》的改编与创新

中唐李朝威的《柳毅传》是优秀的唐传奇作品,后世文人将之改编成戏曲者层出不穷。从唐传奇《柳毅传》到粤剧《柳毅传书》,作品故事、人物随着时代的变迁而不断地得到丰富和发展。本文将粤剧《柳毅传书》与原作唐传奇《柳毅传》在主题、人物塑造、情节改编三方面进行分析比较,研究两者之间的异同,进一步探讨不同时代社会主流文化价值观对于男女两性人格和社会地位认知模式变化的作用和影响。     

《柳毅传》龙女形象新论

唐传奇《柳毅传》就题材来源说,应该是受到印度佛经中龙女报恩故事的影响并且在其中国化、文人化的过程中产生的。《柳毅传》在歌颂柳毅的"义"的同时,还为我们描写了一位崭新的但又与中国传统思想相契合的"知恩图报"的龙女形象。而龙女和书生柳毅的婚姻其实就是龙女报恩思想的体现,这和龙女故事的报恩原型也是一脉相承的。     

“水神托人传书”——母题的流变

从魏晋到清代 ,“水神托人传书”母题在不同时代的小说、戏曲中皆有表现 ,构成一个引人注目的文学现象。此母题在唐传奇《柳毅传》中达到真正成熟 ,以后的流变皆从《柳毅传》加以扩展 ,不同时代的作品打上了不同时代的烙印     

《柳毅传》原发生地考辨

唐传奇《柳毅传》故事原发生地有洞庭湖之说、太湖之说及虚构说等。从唐人的小说观及文本的角度出发,结合相关地理知识、文化背景、物产及小说风格等进行考辨,证实：《柳毅传》故事中“洞庭”是指太湖,“湘滨”不一定就是“湘水之滨”,因而传奇的原发地只可能是太湖地区,而不可能是湖湘洞庭。     

《柳毅传》原发生地考辨

唐传奇<柳毅传>故事原发生地有洞庭湖之说、太湖之说及虚构说等.从唐人的小说观及文本的角度出发,结合相关地理知识、文化背景、物产及小说风格等进行考辨,证实:<柳毅传>故事中"洞庭"是指太湖,"湘滨"不一定就是"湘水之滨",因而传奇的原发地只可能是太湖地区,而不可能是湖湘洞庭.     

论仙乡传说对唐传奇《柳毅传》的影响

从民间文学角度看,《柳毅传》享乐长生的主题、把凡人遇仙和人神相恋两种原型相结合的结构模式、采用情节单元组装故事的手法,都深受仙乡传说的影响。可以说,《柳毅传》是作者在吸取并改写民间仙乡传说的基础上形成的唐传奇名篇。     

维新时期梁启超的女子教育思想

梁启超在维新运动时期的女子教育思想，主要有四个方面：批判了“女子无才便是德”的传统观念和“女子智力低于男子”的谬论，主张女子应与男子一样受教育，并论述了女子教育对于女子自立、下一代的教育及健康成长以及民族国家的强盛的重大意义；提出了“相夫教子”、“兴国智民”的女子教育宗旨；提倡兴办女学，并拟订了第一部较为详细的女子教育办学章程；提倡女子社会教育，反对女子缠足，提倡女子参政。     

兴市大计──岳阳市委书记罗桂求谈素质工程

兴市大计──岳阳市委书记罗桂求谈素质工程岳正言岳：岳阳是个人杰地灵的好地方。罗：是的。北襟长江、半抱洞庭的岳阳，自古就有“鱼米之乡”的美誉，这就是生活在这片沃土上的人们，祖祖辈辈利用自然、改造自然的不朽文明成果。巨人斩巴蟒、柳毅传书、湘妃泪染斑竹，寄...     

女子学院的使命与定位——以韩国梨花女子大学的发展为例

回顾我国女子教育的历程，近代女子学校的诞生，本是一群男女改革者为妇女走出家庭为社会服务而求得生活自立、人格独立而探索的一条解放之路，事实也证明了新一代女性在中国的崛起最初得益于女子学校的培养。1949年以后，由于男女平等立法、教育的实施，和主流意识形态“男女都一样”的倡导，女子学校大为减少，尤其女子高等院校基本销声匿迹。直到20世纪80年代中期，女子学院才得以恢复重建（如金陵女子学院、华南女子职业学院等）和创立新校（如西安培华女子大学等）。妇联系统也开始兴办女子学院（如中华全国妇联管理干部学院、湖南女子职业大学）。进入90年代，在高等学校增设女子学院成为一种风尚（如先后有天津师范大学国际女子学院、大连大学女子学院、同济大学女子学院、上海师范大学女子学院和交通大学女子学院等），也有民办的女子学院，如西安的爱华女子大学等。     

“金陵五月风”第四届南京文学艺术节精彩闭幕

5月31日,大型神话越剧《柳毅传书》演出暨“金陵五月风”第四届南京文学艺术节闭幕式在紫金大戏院精彩上演。     

闻香自然来

有这么一些女子，非大富大贵之家，也不是名门闺秀，却想鱼跃龙门，成为人人艳羡的上等女子。怎么办？找个潜力股的男人，则是一条捷径。     

南京越剧团的名师与高徒

南京越剧团成立于1956年2月，是与上海越剧院、浙江越剧院齐名的全国三大越剧院团之一。剧团成立五十多年来，先后创作、移植、改编、演出了一大批优秀剧目。8月，精品剧目《柳毅传书》再次上演，带来了一场越剧盛宴。近日，笔者走进南京越剧团，走近这里的名师与高徒。     

晚清女子教育与中国女权思想的萌动

中国女权思想的萌动始于晚清女子教育。清末教会女学的肇起启蒙了中国女权思想；国人自办女子教育尤其是爱国女学为提倡女权，主张男女平等作出了贡献；《奏定女子学堂章程》的颁布使女子有了合法的受教育权；清末女子留学教育助推了中国女权思想的形成与发展；各种女权运动的宣传使女权思想付诸行动：走出闺门，走向自立。     

张之洞女子教育思想刍议

张之洞作为晚清著名的教育家，他的女子教育思想经历了一个由禁止女学到开放女禁的转变过程，他推动了《女子官学章程》与《女子师范学堂章程》的出台，并且身体力行，亲自创办和鼓励民间开办了一批女子学校、女子师范学堂，确立了女子教育的合法地位，促使了女性自我解放意识的初步觉醒，为近代女子教育的发展做出了重要的贡献，为当代中国女子教育事业的发展提供了宝贵的经验。     

大学生保密素质的调查分析

宋代女子的闺楼一般在住宅建筑的西边。闺房在闺楼的第二层，由楼梯、门、户和扉、窗以及栏杆构成。闺房之内有窗帘、镜台、铜镜、香炉等日常用品，陈设有床榻、绣被、枕头、帐幔等寝具，还收有妆奁、香帕、亵衣、扇子等女性物事。女子的日常生活都在闺阁之中，这是女子的安身立命之地。     

找对风格穿对衣

不是每个女人都天生丽质，尽管容貌姣好、身材有致几乎是所有女子的梦想，但聪明的女人会用有品位的衣服来包装自己。潮流永远千变万化，但每个女子都有自己的风格定位。下面简单罗列一些不同风格类型的搭配。找对风格才能穿对衣。     

试论中日近现代女子高等教育的主要不同点及其成因

中日两国近现代女子高等教育的主要差异是：（１）两国女子高等教育产生的过程不同，日本女子高等教育的产生先于我国，但日本女子在法律上获得与男子平等受高等教育的权利经历了更长的过程；（２）日本女子高等教育较中国而言更注重培养女子特长，其片面强调的结果使日本女子高等教育较中国更具有贤妻良母主义色彩；（３）日本现代女子高等教育发展速度较中国快。同时，分析了形成这些差异的原因     

康有为女子教育思想论

通过考察康有为在维新运动期间及其以后的历史活动，论述了其完整的女子教育思想体系，包括女子教育的必要性、可能性和女子受教育途径，指出了其女子教育思想的进步性和局限性。