科学发展观深化和丰富了对人类社会发展规律的认识

中国特色社会主义理论体系,在发展问题上深化和丰富了对人类社会发展规律的认识,科学发展观在这一认识深化的过程中做出了突出的贡献,认识的深化突出表现为,关于发展目标在以人为本的基础上强调人的全面发展;关于什么是发展依据变化了的国内国际条件强调以工业化、信息化为基础的社会全面发展过程;关于怎样发展强调发展必须是全面、协调、可持续的科学发展。     

科学发展观与生产力发展规律研究

科学发展观突破了传统发展观在生产力发展理论与实践上存在的片面性和局限性;科学发展观揭示了生产力发展规律;以科学发展观为指导,深化生产力发展规律的认识,实现生产力的跨越式发展.     

发展是硬道理与又好又快发展

以胡锦涛为总书记的党中央领导集体,在坚持邓小平同志发展是硬道理理论的基础上,创立了以人为本,全面、协调与可持续发展的科学发展观,而科学发展观的实质是又好又快发展.从发展是硬道理到又好又快发展表明我们党对社会主义现代化发展道路认识的深化.又好又快发展必须解决全面、协调与可持续发展的关键性问题,如新农村建设、建设创新型国家、经济增长方式转变等问题.     

浅谈"以人为本"

何谓以人为本?为什么要坚持以人为本?这是当前我们树立和落实科学发展观所要深思的理论和实践问题. 一、"以人为本"提出的背景."以人为本"是作为科学发展观的重要内容在党的十六届三中全会上提出的.科学发展观提出的背景:在我国经济持续快速发展的同时,一些人存在着发展就等于国内生产总值(GDP)高速增长的片面认识.这种认识上的片面性如不克服,就会导致城乡、区域、经济社会发展的失衡,导致人和环境、国内发展和对外开放的不协调的恶果.     

和平发展理论的思想基础和当代价值

和平发展理论是改革开放以来逐步形成和发展起来的重要思想。这一理论以唯物史观为理论基础,以中华文化为思想渊源,以改革开放和现代化建设的宏伟事业为实践依据,以科学发展观为指导思想和精神实质,与科学发展、和谐发展共同构成了中国特色社会主义发展观念、发展道路、发展目标、发展价值的完整理论,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是不断深化对社会主义建设规律、共产党执政规律、人类社会发展规律认识的思想成果。     

中国共产党与科学发展观

科学发展观的确立,是中国共产党对社会主义建设规律、共产党执政规律、人类社会发展规律认识的深化,是对马克思主义关于社会主义发展理论的继承和创新.毛泽东的发展思想为科学发展观的形成作了理论上的铺垫,邓小平的发展思想为科学发展观的形成奠定了坚实的理论基础,江泽民的发展思想是科学发展观的直接理论来源.科学发展观的内涵极为丰富,概括起来是"一个本质"、"三个基本点"、"五个基本要求":以人为本是科学发展观的核心和本质;"全面、协调、可持续发展",是科学发展观的三个基本点;"五统筹"是科学发展观的五个基本要求.科学发展观的鲜明特点是:辩证发展性品格、时代性品格、与时俱进性品格、发展为民性品格.树立科学发展观,对全面建设小康社会和实现现代化有着重要指导意义.     

全球化时代:中国与世界和平发展的最大战略空间

20世纪后期以来,全球大变革、大调整在全球化条件下发生、深化,推动了世界的转型.世界转型涵盖文明的转型、世界生产力的转型以及国际关系体系的转型.这一历史进程指向全球整合,其核心是人类社会的和平发展问题.这种因全球化而出现的历史大趋势,给中国与世界的和平发展,提供了最大战略空间.中国与世界和平发展在本质上和方向上与历史大趋势完全一致,形成了最大的优势和资源.     

科学发展观理论的真理性、真实性、真情性品质

真理性、真实性、真情性是科学发展观的内在理论品质.科学发展观的真理性表现为它是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,深化了对"三大规律"的认识;真实性表现为它是求真务实的发展观;真情性表现为它坚持以人为本,强调权为民所用、情为民所系、利为民所谋,运用到发展问题上就是发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享.     

科学发展观是中国共产党对发展问题的最新认识

科学发展观体现了中国共产党在新的历史时期对发展问题的最新认识.科学发展观是对马克思主义关于发展的世界观和方法论的继承和发展,它继承并发展了马克思主义关于生产力是社会发展的最终力量的基本观点、关于社会发展是一个系统过程的基本原理、关于人与自然和谐发展的重要思想、关于人的自由全面发展的基本观点.科学发展观是对毛泽东、邓小平、江泽民党的三代领导集体关于发展的重要思想的丰富和发展.科学发展观丰富和发展了马克思主义的发展理论.     

发展正义:当代社会面临的重大课题

发展正义是对发展的正义评价与约束,是体现在发展理念、发展实践、发展模式、发展机制中的正义理念和正义原则.随着和平与发展成为当今世界的主题,随着工具理性与价值理性由分离到融合,随着社会不公正在发展领域中的凸现,发展正义问题正成为当代社会正义问题中十分重要的领域.确立发展的正义维度是在对我国经济社会发展合理性进行反思的结果,也是推进科学发展、促进社会和谐的伦理基础.     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。