后现代主义"反科学"观辨析

后现代主义呼应现代“反科学”倾向,主张重新认识科学的价值,反对唯科学主义和滥用科学技术;在现代“反科学”思想家认为科学技术是为人的和属人的基础上,后现代主义强调科学技术及其对象的人性化、人道化;在科学方法问题上,后现代主义反对科学方法的惟一性、客观性,坚持科学方法的多元性、相对性。     

“大跃进”时期的唯意志论倾向及其反思

唯意志论倾向是20世纪50年代末中国大地上掀起的大跃进运动的哲学依据;大跃进时期唯意志论倾向体现为当时人们对主体意志、情感等非理性因素的大肆喧染;大跃进时期的唯意志论倾向的形成有四方面的根据：即大破条件论,把虚拟条件当作真实条件,以制度优越论代替条件论,误用类比推理。大跃进时期的唯意志论倾向的特点是：背离实事求是原则,诉诸群众运动,轻视科学和权威。大跃进时期的唯意志论倾向导致的灾难给了我们以下启示：一是应切实贯彻实事求是的科学精神,二是正确理解发挥主观能动性和尊重客观规律的关系。     

宗教与科学关系的历史追溯及其反思

宗教与科学是影响人类社会最大的两种普遍力量。在人类经历了前现代、现代和后现代三种语境的变迁之后,我们更加清晰地看到,宗教与科学不仅仅具有冲突性和排斥性,而且还有很强的互补性和包容性。尤其在当今人们对工具理性和唯科学主义疯狂崇拜的时代背境下,我们只有认识到宗教与科学的互补性和包容性关系,才能深刻地理解宗教对人的精神生活和社会健康发展具有的重要积极意义,为科学的发展奠定人性的根基。     

对社会需要与科学发展关系的再思考

社会需要从宏观上规定科学发展的基本趋向,科学又促使抽象的需要转化为现实的需要;科学的发展通过相应的技术中介既满足已有的社会需要,又引发新的社会需要,从而构成社会需要和科学发展之间的良性循环。社会需要只是科学发展的外在利益驱动;科学家对真理的追求、对未知领域的强烈好奇,以及科学问题的提出、确立和解决,构成了科学发展的内在动力。科学是现代技术的基础,现代技术是科学的具体应用。直接满足社会需要的是技术而不是科学。为了更好地满足社会需要,必须克服现实生活中那种尊崇应用技术,轻视理论科学的功利主义倾向。     

试论宗教的世俗化及其发生机制问题

试论宗教的世俗化及其发生机制问题闫天灵张树青宗教作为历时最为久远，分布最为普遍，影响最为深广的一种社会现象，并没有因为科学文化和社会进步的高度发展而在现代生活中沉寂下去，反而以更加多样化的形式在继续作用于个人和社会，使现代宗教表现出强烈的世俗化倾向。...     

论科玄论战中瞿秋白的辩证科技观

本文通过对本世纪初科玄论战中瞿秋白同志的科技观分析,阐明了瞿秋白同志的辩证科技观:他既批判了玄学派中过分夸大中国传统文化对社会发展的作用,也批判了科学派中存在的唯科学主义倾向,指出只有社会主义取代资本主义才能使科学技术的发展无所偏畸。     

梁启超晚年文化保守主义思想的贡献与价值

梁启超晚年的思想具有明显的文化保守主义倾向,对以儒家为主体的传统文化多从正面予以肯定,并一反早年对科学的崇信,转而反思唯科学主义的弊端,着重检讨科学的社会价值和文化意义。     

进化论伦理学何以可能

伦理学被归于道德哲学，它首先是一种哲学探讨，属价值论范畴。自近代自然科学获得发展之后，在西方出现了唯科学至上的倾向，试图用科学立场取代传统道德研究的学说层出不穷，进化论就是其中一个代表。但通过对进化论伦理学的深入分析，不难发现它们对伦理学问题的回答并未取得令人信服的结论。     

当代科学家的社会责任

科学家的社会责任在不同时代有不同的内容。当代科学家的社会责任,既包括探索自然规律,推动科学发展这一最为基本的传统内容,又有与时代发展有关的新内容。在科学成果的社会应用方面,科学家一要推动科学应用于人类的和平建设事业,二要避免科学应用可能带来的伦理冲突。在与非科学倾向的斗争中,纠正错误认识,弘扬科学精神,揭露和抵制伪科学,也是现代科学家义不容辞的社会责任。     

中国文化激进主义思潮的历史演进

文化激进主义是中国近现代社会最具影响力的文化思潮 ,其在本质上属于政治文化的范畴 ,表现出“反智论”的倾向 ,具有唯意志主义、民粹主义、崇尚暴力 ,以及强调组织化、权力集中化和意识形态化的特征。从文化激进主义的历史发展脉络来看 ,它经历了维新运动时期、五四新文化运动时期和后五四时期三个阶段。     

镇江市公民科学素质建设的实践与思考

公民科学素质建设是坚持走中国特色的自主创新道路，建设创新型国家的一项基础性社会工程。公众科学素质是个人全面发展之基，是兴国安邦之本，是人类社会文明之源。公众科学素质决定社会民主进程，决定生活方式的选择，决定人类的可持续发展。本文章阐述了科学素质的内涵，分析了公民科学素质现状，以镇江市公众科学素质建设的实践为例，     

艺文理性与中国现代文学史叙事格局

在中国现代文学的发生和发展中，一直存在着两种既有联系又有所区隔的发展取向。一种是从广义社会变革视角出发去透视文学问题和文学变革，一种是从具体文学问题和文学变革视角出发去看待文学与其他社会现象的关系。前者我们称其为一般社会理性文学变革倾向，后者我们称其为艺文理性文学变革倾向。在中国文学观念从传统向现代蜕变的背景下，这两种文学变革倾向的相互纠结和绞缠一直都存在，肯定中国现代文学发生和发展中的艺文理性变革倾向，发掘其存在的必然机制，不仅对什么是“中国的”现代文学认识有意义，也对重构中国现代文学史叙事格局具有一定启示意义。     

评目前人文精神研究工作的几种不良倾向

本文评述了目前人文精神研究工作中存在的几种不良倾向,如过高估价人文精神的作用,反科学主义,排斥与疏远马克思主义以及知识分子化这四种有代表性的倾向。文章指出,这几种倾向对于人文精神自身的重建与发展,对于人文精神在人类社会进步中所应发挥的作用,都将产生不良影响,有必要予以纠正。文章重点剖析了'唯人文主义'思潮和把马克思主义人文主义化的观点,提出科学人文主义的命题,并主张把人文精神马克思主义化、大众化。     

现代社会与教育的思维模式探析

构成现代社会的各个领域和因素综合交错，形成了现代社会因素的立体网络系统，其中，科技与教育是促进社会进步与发展的巨大力量；科技日益成为现代社会发展的重要手段，也形成了现代教育的基本特色。现代社会要求我们在立体互动关系中确立一种合理、有效的思维模式，表现在教育领域，便是要确立开放的教育思维模式；它是由现代社会和现代科技的开放性特征所决定的，也是现代社会的开放思维模式的具体体现。     

论有效领导

科学、技术、管理是一个国家发展的三鼎足。在现代社会中,培养各级组织的领导干部,显得尤为重要。因为领导是建成组织和实现组织目标十分重要的环节。一个单位的好坏,实际上主要是由这个单位领导者的领导行为、人格特质、领导者所处的具体情境而决定的。社会发展到今日,科学、技术水平越     

论古典趣味

相对现代趣味而言，当代社会中倾向于传统审美文化的种种好尚，被目为古典趣味。在古典趣味所笼罩的氛围中，历史文化精神必将转化成现实发展的推进力量。     

中国风景名胜区需要人文精神关怀

对於经济发展来说，风景名胜区是一种资源。既然是资源，就应该利用，这种观点现在已经深入人心。与此同时，同样值得关往的是我们利用风景名胜区这麽一种公共资源要达到什麽目的。在一片发展经济的呼声中，社会注意力的焦点，越来越集中在经济增长、收入增加这样一些所谓“硬性”经济指标上，形成一种值得警惕的唯经济论的倾向。 社会进步并不仅仅是经济的发展，如果忽视了人文精神的培育，那麽社会经济的发展就极有可能呈现出畸形的状态。我们在这里说当前中国社会人文精神缺乏并不是空穴来风。最典型的事例莫过於“法轮功”邪教的泛滥。…     

论《1844年经济学哲学手稿》的科学因素和价值因素

《1844年经济学哲学手稿》是一本捕捉时代根本问题并试图给予正确回答的著作。《手稿》既包含科学因素也包含价值因素,它以萌芽的形式蕴涵着即将诞生的马克思主义的基本特征。《手稿》的主要局限是科学因素和价值因素之间的矛盾。在《手稿》评价中的唯科学论和唯价值论倾向,主要错误是割裂科学因素和价值因素的辩证统一。     

走出“唯人文主义”理论误区

唯人文主义同唯科学主义一样,也具有绝对化、片面化特征。唯人文主义在理论上的错误主要是没有认识,或者无视它与经济基础、社会制度之间的必然联系。唯人文主义的主要表现是否认和敌视科学技术,反对工业化、市场化。唯人文主义产生的理论根源主要是由于未能正确理解,或者拒绝承认历史唯物主义基本原理。唯人文主义严重妨碍人们探索、选择和创造真正有利于社会进步、人的彻底解放、全面发展的社会经济制度与生活方式。因此,我们必须花大力气彻底清除它的影响。而这又需要我们在社会主义制度下,把人文与科学有机地结合起来     

试析现代西方心理学哲学方法论之困境

作为一个科学范畴的哲学方法论,乃指一门科学在哲学意义上的方法论。它是科学方法论最高的、最具有普遍意义的层次。哲学方法论与哲学关系密切,它是哲学思想与具体科学研究实际相结合的产物,是哲学对科学指导作用的具体化。科学的研究和科学的发展离不开哲学方法论。对科学而言,它是规定科学的目的、任务、对象、范围、原则和方法的指导思想,也是科学理论赖以建立和发展的理论基础。在心理学中,研究现代西方心理学哲学方法论及其困境,既是我们深入认识、正确对待现代西方心理学的需要,又是坚持和发展辩证唯