《西游记》生态想象及其文化意蕴

《西游记》中的“生态想象”,一方面,有着现实性、丰富性、层次性、整体性、超越性等鲜明特点,表达了作者对美好生态世界的向往,体现了一定意义上的生态文化自觉;另一方面,它综合了中华传统文化中的诗性、审美性和哲理性等多重特质,饱含着浓郁的文化意蕴。解读《西游记》中的“生态想象”,对当今社会生态文化的中国化建设有着重要的启示意义。     

《西游记》的现代解读

《西游记》作为一部内蕴十分丰富的神话小说,我们可以从不同角度和层面去挖掘其价值与意义。王国维在《人间词话》中把传统的写美女爱情的词句理解为成就大事业、大学问的三种境界。这种创造性的阅读方法及其得出的“三境界”结论,对我们重读《西游记》极具启迪意义。《西游记》表现出来的正是一种追求崇高理想,为之努力奋斗,历经艰险,终于到达胜利彼岸的精神与过程     

《西游记》中的反腐败意蕴解读

《西游记》成功地塑造了一个敢于蔑视皇权、冲破社会等级、爱憎分明、疾恶如仇的孙悟空形象，蕴含着深刻的反腐败意蕴。今天，当我们重凄《西游记》的时候，在为其高超的艺术性、深邃的思想性口义服的同时，更为其鲜明的抗争性和反腐败特色而折服。     

从原型的视角解读《西游记》

《西游记》作为中国文学史上神魔小说的集大成者,有巨大的原型解读空间。从原型批评角度对《西游记》主题模式进行重新解读,其原型意义可以理解为远古时代人们对外部挑战者与内部过错者的惩戒以及二者相应的自我救赎。     

从《西游记》看吴承恩的和谐社会理想

神魔小说《西游记》的内涵十分丰富。它既有总体的寓意，也有局部的象征，无论总体寓意或局部象征都散发着折射现实的光芒，均能够反映出作者的思想，这其中就蕴含着作者的和谐社会理想。吴承恩的和谐社会理想在《西游记》中具体反映在两个层面上：一是在人与人的关系层面上，力主铲除邪恶势力，以维护社会的和谐；二是在人与自然的关系层面上，主张人既要顺应自然，又要改造恶劣环境，以保证人与自然的和谐。由此亦可以窥见作者的社会意识和生态意识。     

《大唐西游记》之美学意蕴略析

《大唐西游记》的创作者抛弃传统历史纪录片照本宣科的讲述方式，拨开历史的迷雾，独家解读玄奘传奇的一生当中众多不为人知的秘密。13岁的少年玄奘为什么能够破格剃度？西行路上，玄奘为什么在唐朝西部边关凉州域逗留了一个多月？纪录片创作者在讲述传奇故事的过程中不时停下脚步，以历史探索考的视角重新审视故事当中的神种细节。对于具有争议的历史谜团，纪录片创作者或出其不意地链接看似无关的历史事件，或多方举证古今中外的专家观点，或从史书的点滴记载里寻找新的论据，一部具有独特美学意蕴的历史纪录片由此形成。     

生态批评视角下的唐僧取经新解

古典小说《西游记》蕴涵着非常浓厚的生态意蕴.从生态批评的视角看,唐僧取经途中所遇的劫难是社会生态危机、文化生态危机和自然生态危机的艺术展现.作者通过孙悟空施展才华进行积极的恢复、重建和救赎的情节设定昭示:生态灾难以及由此所引发的种种生态危机必须得到积极的恢复和救赎.基于这样的前提,唐僧师徒的拜佛取经之路就是一条生态的救赎之路.     

《西游记》的多重文化意蕴

多年来《西游记》的主题思想之所以众说纷纭争论不休,关键就在于大家都是从自己认为正确的角度去展开阐述的,而忽视了这部魔幻现实小说的文化内涵的多义性。《西游记》的文化意蕴是多重的：既有对现实生活底蕴的揭示,也有超现实的传奇化描写所造成的魔幻意趣,无论是人物还是故事给人留下的是永无止境的审美回味,其所蕴含的宗教的、哲学的或其他方面的哲理思考,又都给人以深刻而又隽永的启示。从生活、传奇、审美、哲理四个方面对其进行了阐述。     

《白桦林》的生态女性主义解读*

在《白桦林》一诗中,诗人用极其质朴的语言传达着其朴素的生态女性主义意识,即通过解构二元对立来树立生态各要素平等和男女平等的意识。各要素和谐而优雅地共存,强调和谐,弱化对抗,就可以在现实的王国和理想的王国里保持一种微妙的平衡,实现自由的穿梭。     

浅议《西游记》的文化意蕴和象征意义

长篇小说《西游记》生长于独特的思想文化土壤,作品的整体文本结构蕴涵着深刻的文化寓意,即人类审视自身本性的反思意识,个人成长历程与社会文化的关系,以及努力寻求超越外在限制、克服自身弱点、追求无限自由的人生理想和浪漫精神。     

经典的解构：从《西游记》到《西游补》、《大话西游》

在《西游记》众多续作中 ,董说创作的《西游补》和周星驰主演的电视剧《大话西游》有着解构经典的独特意义。《西游补》和《大话西游》从情节安排、主题表达、语言使用等方面解构着《西游记》 ,《大话西游》的解构体现了当代社会的后现代主义思潮 ;《西游补》的解构则有历史与宗教的双重背景。《西游记》自身存在的解构性以及续作对原作继承和解构的二律背反规律 ,决定了《西游补》、《大话西游》选取《西游记》作为其解构的对象。     

西游记文化陈列内涵的挖掘与提升

西游记文化是连云港的品牌文化,也是连云港最显著的文化特征,这个特征在连云港市博物馆西游记文化陈列中得到具体体现。西游记文化陈列以其丰富的内容、鲜明的主题、独特的设计向人们展示了西游记文化的源流及影响、吴承恩与连云港、《西游记》与花果山的历史渊源和密切关系,有效地弘扬了西游记文化,宣传了连云港。结合工作实际,对西游记文化陈列内涵的提升加以阐述。     

毛泽东与《西游记》

毛泽东从早年到晚年多次阅读《西游记》及有关文章时 ,发表了各种评论、感想 ,并在自己的文章、诗歌中多次涉及。本文分别从《西游记》主题思想、孙悟空及其他艺术形象两方面 ,引述了毛泽东的见解 ,并作适当评论。     

《西游记》在韩国

《西游记》是从高丽(918-1392)末期开始传入我国的。在明代通俗长篇小说《西游记》以前,宋元时期已有关于《西游记平话》的介绍。译官们的汉语教科书《朴通事》里已经有关于《西游记平话》的部分内容——《车迟国斗圣》。现在在韩国对《西游记》的研究虽不能算活跃,但也始终没有间断过。经调查,现有博士学位论文4篇,硕士学位论文8篇,小论文数十篇。在韩国,不但有关于《西游记》的学术研究成果。而且,人们对于《西游记》的翻译出版也怀有极大的兴趣。现在不但有几种全译本,而且精读本及童话书籍也有几十种之多。     

《西游记》故事本事考

《西游记》中的故事多有本事可考,本文聊举十则。孙悟空龙宫得到金箍棒、祭赛国索回佛宝、金兜洞丢失金箍棒皆取自《法苑珠林》。孙悟空偷蟠桃后遭天兵围剿取材于《太平广记》。孙悟空与如来斗法的故事与《大般涅槃经》的相关记载大同小异。人参果似是《神异经》与《酉阳杂俎》里的两种异果"杂交"而成。孙悟空与鹿力大仙的比赛内容是《拾遗记》里提到的浣肠。女儿国最确切的原型是《后汉书·东夷传》里的女国。木仙庵谈诗的场景完全来自于《东阳夜怪录》。比丘国以小儿心肝入药的故事脱胎于《新唐书·杨虞卿传》。孙悟空随处召问土地的情节则来自于《吴越春秋》。     

《西游记》自然审美观阐释

《西游记》中的唐僧取经行程十万八千里,苦度十四寒暑,踏遍名山大川,是一场名轰轰烈烈的文化壮游。其对许多自然风光的描绘不仅展现着清新自然的浪漫文风,而且寓寄着作者对人与自然关系的独特思考和认识,一种体现中国传统审美精神的自然审美观念。运用哲学和审美学科的视角透视这一自然审美观的深刻意蕴,构成一种新的《西游记》文本阐释方式。     

开拓西游学新领域 探寻其中深隐意蕴——评中野美代子《（西游记）的秘密（外二种）》

本文对日本学者中野美代子的著作<〈西游记〉的秘密(外二种)>进行了评论.     

论《西游记》的消解精神

消解精神是《西游记》自由精神的重要表现,主要包括两个方面：内容上解构既定观念,形式上采用玩世性的游戏笔墨。所谓既定观念,主要包括构成《西游记》思想基础的儒道佛等观念;所谓玩世性的游戏笔墨,因其玩世的不严肃性,而具有了消解意义,主要包括具有戏谑、幽默、闹剧和童话特征的形式。这种消解精神,主要源自《西游记》写“心”的特征和人物如孙悟空市民式的浪漫与自信。