傅山书法中的颜真卿

<正> 傅山有诗云:“未习鲁公书,先观鲁公诂,平原气在中,毛颖足吞虏”(作字示儿孙)。又诗云:“作字先作人,亦恶带奴貌,试看鲁公书,心画自孤傲,生死不可回,岂为乱逆要”,(题昌毂堂字率意所及蔓言不责伦脊)。傅山先生如此地推崇和赞美颜鲁公,其原因在于先生他始终把作人看做是作字的首要前提,认为“学问不正,人品卑劣,是不会写出高风格的字来的”(卫俊秀《傅山先生简介》)。鲁公在中国古代书法家中,正是这样一位人书俱传,永垂书史,受到人们青睐的奇人。鲁公对傅山来说可说是他崇拜至极的偶象。先生他不仅重鲁公之品,还尚鲁公之法,也不失     

傅山书法理论与创作中的人格渗透研究

在书法理论中,傅山通过"作人""正""奴"等概念深入表现其遗民人格。在书法创作中,傅山通过笔力、"奇字"、率性、疾速等表现方法和"丑""拙""支离""直率"等创作审美来表现其遗民人格。遗民人格对傅山书法理论的渗透,能够使其书法理论观点鲜明、内涵深刻、铿锵有力和感人至深,但往往带着某些偏激。这种渗透,能够在其书法创作的取法对象、表现形式和意境创造等方面产生重要作用。     

傅山遗书遗教的启示

<正> 学书即学做人,这是傅山先生毕生为此努力的方向,书法的完成也即是人格的完成,这是傅山先生最后的终结。正因如此,几百年来,傅山和颜真卿一样,都受到人们的爱戴,字字被人视为珍宝。“书法批评牵涉道德准则的问题,在中国历史上颇有不少的例子,像宋四家的”苏黄米蔡”,其中“蔡”是蔡襄,还是蔡京,论者往往把人品因素牵入…”“欣赏书法即欣赏人格”(熊秉明《中国书法理论体系》)。相传秦桧的字也写得不错,但是,能传得下来吗?!,其他如前所说     

略论傅山的哲学思想

傅山(1607—1684)初名鼎臣,字青主,山西省阳曲县即今太原市人。著有《霜红龛集》以及近年不断发现的《荀子评注》、《淮南子评注》等遗作手稿。傅山是明末清初的一位著名的思想家,他的思想及其历史意义,受到当代一些知名学者的重视。正如侯外庐先生所说,傅山“是十七世纪思想界的一支异军。”朱谦之先生也说:“傅山是一个思想极其自由解放的人。”这些重要的评价是符合傅山思想实际和历史实际的。傅山在他的《文训》篇中说:“贫道昔编《性史》,深论孝友之理,于古今常变,多所发明,取二十一史,……兼以近代所闻见者,去取轩轾之,二年而犒几完遭乱失矣。间有其说存之故纸者,友人家或有一二条,亦一斑也,然皆反常之论。不存此书者,天也。”傅山思想的意义,就在于他处于中国封建社会晚期,理学作为哲学形态还占着统治地位,而他的哲学思想却都是“反常之论”。遗憾的是他的《性史》一著已经散失,早已无法看到。就以他现在存世的著作来看,他的哲学观点以“反常之论”概言之是真实的。     

细推书理 通故求新--评文师华教授《书法纵横谈》

在当今喧嚣躁动的书坛上 ,搞书法创作的人越来越多 ,甘于寂寞从事书法理论研究的人越来越少 ,而既长于书法实践又长于书法理论的人更是凤毛麟角。在这个优秀的小群体中 ,文师华教授是其中出色的一位。《书法纵横谈》是文教授 2 0余年来书法实践同理论研究的结晶。洋洋洒洒的 2 3万字中 ,流淌着他对书法艺术的理解、思索、创造 ,凝聚着他踏实、严谨、从容的治学精神。该书着重对中国书法的美学特征、古代书法史、书法理论史以及中国书法的现状和未来进行了研究 ,既有对现有的研究成果合理的借鉴 ,又不乏自己独到的见解。在《中国书法的美学特…     

“会于中和,斯为美善”——项穆书法美学思想简述

项穆,是明代万历年间的书法家及书法理论家,初名德枝,后更今名,字德纯,号贞元,亦号无称子,秀水(今浙江嘉兴)人,明著名书画收藏家项元汴之子。项穆继承家学,特工书法,有《双美帖》行世。所著有《元贞子诗草》、《书法雅言》。在我国书法艺术理论的发展过程中,堪称精到而独成系统的书法论著并不多见,而在论述中能突破前人所见,明确地提出自己的理论宗旨,并贯穿整个理论系统的,则更是寥若晨星。项穆的《书法雅言》,就是这样的一颗明星。使它发出熠熠光彩的是,项穆在总结前人书法实践与理论探索     

闻一多艺术类型论研究之一：读《字与画》

《字与画》是闻一多艺术类型论系列论文中的一篇。这是一篇现代书论 ,在该文中 ,闻一多运用现代艺术理论和最新的语言文字学的成果 ,对中国传统的艺术形式书法的审美性质作了精辟的阐释 ,对其发展的历史作了大体的描述。     

傅山的认识论

傅山,字青主,山西阳曲人。生于明代万历年间,卒于清代康熙之世,是十七世纪的人物。若有《霜红龛集》。为此集作序的丁宝铨先生曾说,“啬庐(傅山)年次孙氏,而长于胡、黄,故巍然为河北大师”。评价甚高。事实上,他正是当时资本主义经济萌芽之际,学术界“六经责我开生面”,在学派蜂起高潮中“异军突起”的一名首领。傅山治学,主张“经世致用”,不务虚而务实。他反对把经学定为一尊,而主张子     

启功先生书法理论浅析

启功先生是著名的书法家,享誉国内外。然而,先生不仅字写得好,对书法理论亦有深入的研究。现在我将先生的《论书绝句》及《札记》等辑编在一起,经先生提议名之曰《启功论书杂著》。先生精湛的书法理论可以说大部分汇集其     

论傅山的爱国主义

在人民群众当中有广泛基础深刻印象的傅山先生,寿终于康熙二十三年六月十二日(1684年七月二十三),今年是他三百周年忌辰。我们考查这位历史人物一生的言论和行事,有许多地方值得我们取鉴。多年来的街谈巷议(不包括所有的著书立说),对傅山的业绩有三种不同说法:一说是字不如诗,诗不如画,画不如医,医不如人;一说是医不如画,画不如字,字不如     

“人”字最难写

明代书法家韩道亨的《草诀百韵歌》以“草圣最为难”一句开篇,讲的是书体。若论单个的字,则显然最难写的是“人”字。“人”字只有两笔,从书法角度讲,字的笔画越少,越不容易写好。然而,真正难写的“人”字,是从社会学角度讲的那个“人”字。日前,有朋友从网上给我发来一则关于“人”字最难写的文字,将社会学意义的“人”字作了相当广泛深入的解读,主题是“人”字的两笔有一笔没有写好,便不能称之为真正意义上的完整人生。行文简洁明了,议论十分精彩,姑作适当整理删节。援引于此,与各位分享。     

傅山未与张慎言交往

<正> 学术界有一种说法,认为傅山与年长于他的思想家张慎言有交往,从张慎言那里接受了李贽的思想,证据是张慎言曾送给傅山一把题诗的扇子。此说大概得自王守义先生《傅山与李贽》(《学术通讯》1963年第3期,1985年又收入《傅山研究文集》)一文。该文云: 张慎言又是傅山的前辈,私人交谊甚笃。傅山晚年忆及此一段情谊时说:“吾自二十岁外以来,交游颇多,亦尽有意气倾到之人,渐渐觉其无甚益我处。庚午阳城张公子履旋赴乡试来会城,司徒公(张慎言)寄与扇子一柄,一诗戒之。首句曰:交友休从意气生。吾初疑其不然,人     

《逍遥游》杂议六题

《逍遥游》被人称为“千古奇文”,因其思想内容之奇诞,行文风格之恣肆,故在阅读理解上造成一定的困难。自古至今,诠解其文词,阐发其蕴意的,也夥矣沈沈。虽众说异词,莫衷一是,但毕竟是嚼烂了的东西,已难稍脱陈说。但我在阅读中,总觉有几处难以贯通,琢磨再三,若可约略通之,兹将可疑之处与拙见作一简述。     

《诗经》“不”字疑义

<正> “不”字是《诗经》中常用之字,它的意义大都十分明确,唯有一小部分,自毛《传》以来,各家理解不一,分歧较大。王引之、俞樾依据毛《传》,参以己意,认为这类“不”字为语词。王引之说:“《玉篇》曰:‘不,词也’。经传所用或作丕,或作否,其实一也。有发声者,有承上文者。”俞樾在王氏的基础上更明确地指出:“不者,弗也。自古及今,斯言未变,初无疑义。乃古人有用‘不’字作语词者,不善读之,则以正言为反言,而于作者之旨大谬矣。斯例也,诗人之词尤多也。”由于王、俞二人在训诂学上的显赫地位,他们的结论几乎成为金科玉律。但是,我们翻阅毛《传》及各家训释,觉得王、俞二人的解释未必允当,“不”为语词一条很值得怀疑。因这类     

试论项穆“中和”的书法审美观

项穆，明代万历年间的书法家、书法理论家和诗人。有著作《书法雅言》和诗集《元贞子诗草》行世。《书法雅言》是一部比较有系统的书学著作，行文大体摹拟孙过庭《书谱》，气息纯厚，“论旨一贯，条理井然，独抒心得”（《历代书法论文选》）。项穆“中和”的书法审美观，在《书法雅言》中得到了集中的体现，并且成为全书贯穿一致的论旨。首先，项穆“中和”的书法审美观，表现为他把“中和”之美做为书法艺术最高的审美理想。在《中和》篇中，写道：“书有性情……圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”在项穆看…     

耄耋新歌——记作家、书法家刘江先生

在一般人的眼中,步入耄耋之年的长者大都退出了市俗的纷争,远离了尘市的喧嚣,一心陶醉于天伦之乐和颐养天年的人生境界之中。然而,年近九旬的刘江先生却与众不同。从组建山西傅山书法研究会到创建山西省公关协会;从创建太原傅山碑林和三晋碑林到创办《山西公关报》和《山西商报     

谁与争锋傅青主

赞曰:“诸子百家,无所不通;三教九流,无所不晓。”纵观三晋数千年辉煌文化发展史,遍览数百位文化名家不朽之传志,能真正当此殊荣,堪称全才全能,并得世之公认、流芳千古者,唯傅山傅青主一人耳。傅山先生以医名世,其伟大的医学成就,自是众所周知,毋须多言,除中医妇科学方面的经典著述《傅青主女科》与《产后编》外,尚有《青主男科》、《青囊秘诀》以及托名陈士铎的《辨证录》、《石室秘录》、《洞天奥旨》等。此外,他还是一位技艺非凡、超尘脱俗的文学家、书画家、武术家、药膳家,他那永不妥协、宁死不屈的志节情操更是为人折服惊叹、称颂景仰…     

邵希平书法艺术集粹

邵希平 男1943年出生,江苏淮安人。毕业于南京大学外文系法文专业,现任江苏省人民政府侨务办公室副主任,中国书法家协会会员,南京书法家协会副主席。 他自幼酷爱书法,初习唐楷、汉隶,继学宋人行书。在南京大学期间参加由胡小石先生指导的书法研究组,悉心研究米芾、王铎、傅山并广涉各家,风格缜密婉转,气韵贯通,尤其擅长行书、草书。作品多次入选国内外重大展览并获奖,先后被收入《当代书法名家作品集》、《国际书画名人作品集》、《共     

弃蔽囿一隅 得全象之实——读《中国书法美学》的方法论启示

弃蔽囿一隅得全象之实——读《中国书法美学》的方法论启示启明书法是我国一门悠久而独特的传统艺术。从美学的角度对书法艺术进行清理、总结、概括，是一项艰巨的理论工程。金学智先生的九十余万字的《中国书法美学》（江苏文艺出版社出版），出色地完成了这项理论工程。...     

论傅山的书学思想

傅山的书学思想主要由两部分构成：一是政治伦理层面的,一是艺术技法层面的。就政治伦理层面而言：一是提出了＂作字先作人＂的观点;二是提出了＂四宁四毋＂的观点。就艺术技法层面而言：一是推崇天然浑成的艺术审美境界;二是倡导取法篆、隶的崇古价值取向;三是重视书法实践中的法古。