漫谈阿拉伯幽默文学

阿拉伯人善于言辞,尽人皆知;阿拉伯人喜幽默,擅于讲笑话,却知者不多.阿拉伯人说:“我们用乐观和充满希望的眼光去看世界,一切困难都会云消雾散,整个世界就象美女在为我们跳舞,而我们则在幸福地欣赏着优美的舞姿.”从蒙昧时期至今,在阿拉伯历史上产生过不少幽默家和幽默文学家.幽默家是指本人言谈幽默,举止滑稽,或是口头传述民间     

老人住院为与家人团聚笑不出来的笑话

近日出自武汉市的一则张老太平时没病爱住院，但看见儿女就痊愈的新闻，被许多人评价为让人笑不出来的笑话。     

浅谈阿拉伯民族共同语的形成

阿拉伯民族共同语,顾名思义,它是相对于阿拉伯各方言而在阿拉伯民族内通用的交际工具,即通常所指的标准阿拉伯语。要探讨该语言的成因,首先有必要弄清阿拉伯民族这一概念的确切含义。斯大林同志指出:民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。斯大林对民族特征的论述,无疑表明民族是一定历史阶段上形成的社会范畴。从历史上看,在伊斯兰教产生以前的历史时期内,作为一个统一的阿拉伯民族还尚未形成。这一时期的“阿拉伯人”,系指阿拉伯半岛上游牧的或定居的闪米特居民。     

斗富不在餐桌上

美国人在吃饭时不谈点什么,似乎就吃不好饭,由此就有了名目繁多的早餐会、午餐会、招待会、晚餐会等等。“餐”成了由头,“会”才是目的。因此,餐中吃什么,与会者并不关注,而餐会的主题是什么,什么人要与会主讲,便成了人们真正关心的。一场餐会下来,吃了什么,     

那夜,我与男上司“坏”了半次

爱说黄话的男上司我的男上司叫张宏,是办公室主任,性格和善,平时见到同事不笑不说话,只是有一个特点,爱说黄色笑话,而且人越多越爱说。     

早期阿拉伯人的日月星辰崇拜

阿拉伯人最早信奉的宗教是日月星辰崇拜.传说阿拉伯人的祖先伊卜拉欣曾经崇拜过日月星辰.《古兰经》是这样记载伊卜拉欣对日月星辰崇拜的:当黑夜笼罩着他(指伊卜拉欣)的时候,他看见一颗星宿,就说:“这是我的主.”当那颗星宿没落的时候,他说:“我不爱没落的.”当他看见月亮升起的时候,他说:“这是我的主.”当月亮没落的时候,他说:“如果我的主没有引导我,那末,我必定会成为迷误者.”当他看见太阳升起的时候,他说:“这是我的主;这是更大的.”当太阳没落的时候,他说:“我的宗族!我对于你们所用来配主的事物,是无关     

非斯城和卡拉维因清真寺

摩洛哥的非斯城是阿拉伯古代城市的一个典范。如今,我们依然能从她的古物陈迹、断墙残垣、商铺市场、传统的手工艺品中找到时光留下的踪迹。对阿拉伯人来说,非斯城犹如一部保存下来的历史卷帙,她的每个部分都是珍贵的文物。位于市中心的卡拉维因清真寺尤为突出。它是整个阿拉伯马格里布的基石,是伊斯兰世界的明灯。非斯城的人爱说“卡拉维因清真寺是非斯城的生命,而没有非斯城就谈不上马格里布。”     

“我世代”的气质

一个婴儿手里拿着拨浪鼓边摇边笑,人们会觉得他很可爱,一个三十多岁的大男人手里拿着拨浪鼓边摇边笑,人们会认为他是个白痴;一个四五岁的小姑娘咯咯笑着从滑梯上溜下来,人们会觉得很好玩,一个少妇咯咯笑着从滑梯上溜下来,人们会认为她很没正形。为什么会有这种区别?就是因为人们对成年人的表情有了要求:无论是哭还是笑,你一定要有一个理由!“祝贺你,终于获得先进工作者称号了!”他用力摇你的手,恨不得一下子摇断,你知道,他脸上的笑是冷笑;领导讲了个一点都不可笑的笑话,大家都嘎嘎笑起来,你知道,那是谄笑;“来,干完这一杯,我们就是兄弟了!”…     

沙特阿拉伯的椰枣

椰枣是阿拉伯人的食粮之一,枣椰树便成了他们最喜欢的树。过去,阿拉伯人的财富,主要是通过马、羊、骆驼和枣椰树来计算的。曾有阿拉伯人说:“家中无枣椰,就会闹饥荒。”据统计,《古兰经》中赞美枣椰树的地方,多达二十几     

我和孙女开玩笑

我的孙女是一个小学生，年龄虽然小，但是很有意思，我经常有意地和她说说笑话，开开玩笑。这也可以说是“老来一乐”。     

经字画——中国的阿拉伯书法艺术

阿拉伯书法和中国汉字书法一样名驰遐迩。阿拉伯书法伴随着伊斯兰教传入中国,与中国的汉字书法互相影响,逐渐融合,形成了具有中国特色的阿拉伯书法艺术。经字画,就是阿拉伯书法与伊斯兰艺术在中国形成的具有中国特色的书法艺术之一,是中阿文化艺术相互交流、融会贯通的一朵奇葩。早在伊历二三世纪时,阿拉伯书法艺术就已达到极高的水平。由于《古兰经》中有一百多处提到书写的重要性,并“命人用笔写字”,“传授知识”(《古兰经》96:4),这     

只是我们碰巧相爱

爱过一个男人,他柔情蜜意地跟我说:“其实,我给了你很多自由。”那一刻我只好微笑着提醒他“:我的自由是我的,用不着你给我。”在爱中,人们常常渴望他人为了你的自由而     

生命不是一盒巧克力糖

你讲个笑话给英国人听，他会笑三次：你讲的时候他笑一次——那是礼貌；最后，他半夜三晚醒来突然大笑起来，因为他终于懂了笑话的意思。你把同样一个笑话讲给德人听，他会笑两次：你讲的时候他笑一次——那是礼貌；你解释那个笑话的时候他第二次笑——那也是礼貌。     

办公室玩笑利与弊

你喜欢在办公室与同事开玩笑吗?在办公室这个无风还起浪的地方,开玩笑可不是闹着玩的事, 弄不好玩笑成了“完笑”。办公室玩笑既是改善人际关系的润滑剂,也是惹祸上身的导火索,开不开玩 笑还真得要因人而异,因境而异。 玩笑是润滑剂     

笑业大观

笑有益于身心健康，能陶冶情操，延年益寿。因而当今笑的事业五花八门，形式颇多。笑赛：联邦德国每年要定期举行的一项奇趣体育运动，项目有微笑、含笑、苦笑、开怀大笑、冷笑、讥笑、还有间歇笑、特异笑、自选笑等。参赛者的成绩以“哈”为单位来计算。笑电话：巴西电话局设有一个专门播放笑话的电话，供援听令人捧腹的滑稽笑话。笑学校：日本喜剧明星东八郎在东京创办了一所“笑学校”。该校的学生在说话时都很注重自己幽默感及表情动作，他们每天不做作业，只讲生动有趣的笑话，使课堂上充满了活跃气氛。笑电台：1982年起，美国华盛顿的…     

阿拉伯人学要义

“入学”一语,是近几十年来才流行起来的。它源自拉丁文的“authropologia”,埃里希·弗罗姆把入学用“science of mail”来表示。在中国,人学一词最先出现于近代学者廖平的著作中,其含义为研究人类社会问题。治国平天下道理的学问,有时也用“六合以内之学”来称人学。 在阿拉伯世界,人学相当于于或者,也可用或来表示。阿拉伯人学是极为丰富多彩的,其主要内容包括蒙昧时期阿拉伯人学和中世纪阿拉伯人学两大部分。 蒙昧时期的阿拉伯人学指伊斯兰教产生前阿拉伯半岛上的人学思想。那时的阿拉伯人只有哲学的感念而没有成熟的哲学系统思维,只在诗歌、谚语中对人与神之间的关系、人的灵魂和命运、人的才能和美德等问题有零星的论述。 蒙昧时期的阿拉伯人学非常重视人和神的关系,这也是整个东方入学的特色之一。那时阿拉伯人崇奉多神,安拉是众神之一,后来渐成为主神。他是造物主,是最高的养育者。但是阿拉伯人强烈的现实主义意识又使他们在生活中为保卫自己而有时不能完全顺从安拉的安排,因此他们认为被安拉创造之后就和安拉没有什么联系了,人只有在危险的时候,才需要借助偶像呼吁安拉的帮助。这种现实的功利主义思想,形成了它区别于其他东方人学思想的鲜明特色。     

阿拉伯的劳伦斯

在阿拉伯近代历史上,有一个传奇式的英国人.由于他与阿拉伯人的特殊关系,以及他在阿拉伯民族独立运动中的独特作用,人们对他褒贬不一,毁誉参半,有人称赞他是“战争英雄”,也有人咒骂他为“殖民骗子”.这个人就是托马斯·爱德华·劳伦斯,也被称为“阿拉伯的劳伦斯”. 劳伦斯于1888年8月出生在英国威尔士多塞特郡的一个中产阶级家庭,他是这个家庭的五个儿子中的老三.8岁时,全家从多     

愚人节奇闻录

每年的4月1日，对世界上的许多国家，尤其是对欧洲和北美国家的人来说，是可以尽情开玩笑和随意捉弄别人的日子，因为这一天是“愚人节”。每当日历翻到这一天的时候，就连一些平素老实巴交、循规蹈矩的公民，也会一跃变成“存心捣乱”、“狡猾多端”的人，虽然一些玩笑开得有些过火，人们却都不大介意。今天吹牛不上税作为开玩笑和捉弄别人的手段之一，牛皮哄哄地大吹特吹自然是某些人的“拿手绝活”，同时也是历年“愚人节”里的最精彩的“节目”之一。在十九世纪，火车的速度比人家的快，常常可以成为一种民族骄傲的资本。某年的一个4月1…     

阿拉伯国名的来历

一个国家名称的演变通常是历史学家们喜欢探讨的课题,因为这有助于人们了解这个国家的文化渊源和历史变迁。在中世纪,阿拉伯国家分为马什里克国家(该词在阿拉伯语中意为“东方”)和马格里布(意为“西方”)国家。前者是指位于亚洲西部的阿拉伯国家;后者则指位于北非和安达卢西亚(西班牙南部)的阿拉伯国家。摩洛哥位于马格里布的最西端,因此摩洛哥最早的国名称为“最远的马格里布”。但欧洲人叫起来很困难,因而将“马格里布”简化为“摩洛哥”。摆脱了欧洲人的殖民统治后,摩洛哥人用“马格里布”作为国名。欧洲人仍读作“摩洛哥”。     

科威特的传统住宅

一提起阿拉伯人,浩瀚无垠的沙漠,座座相连的帐篷,成群的牛羊,浩大的驼队等图景就会浮现在我们脑际,其实,这只是古时阿拉伯游牧民的生活写照,而阿拉伯人中的定居民,却有固定的住宅、家畜和田园。下面就科威特人的传统住宅作一简要介绍。