“真如缘起”之我见

在《大乘起信论》中 ,“真如”是人们本已具备的能够体证诸法“实相”的大智慧 ;“真如”缘起的“无明” ,是人们执“性空之诸法为真实”的原因。“真如缘起” ,是对佛教原有的“性空假有”等理论的进一步解说 ,是对人们“执性空之诸法为真实”的原因的阐释。“真如缘起”理论 ,融传统佛教心性理论与中国传统“性静情动”之思维方式于一体 ,是佛教中国化的重要标志。     

大乘佛教“真如”观念的现代诠释

大乘佛教的“真如”观念必得返回到缘起的语境中方能予以澄清 ,而缘起作为佛法之要义乃是纯构成性境域的敞开与绽出。将“真如”执取为现成性实体的考虑可能导致对缘起无我义的偏离 ,这在佛教的发展中并非绝无仅有。本文力图在现代语境中对“真如”观念作出初步的阐明。     

两种薰习说比较——《摄大乘论》《成唯识论》与《大乘起信论》薰习说比较

薰习说是唯识学的重要思想内容,《摄大乘论》与《成唯识论》共同构建了唯识学严密而系统的薰习学说。另外,《大乘起信论》的薰习说也独具其特点,并且与《摄大乘论》及《成唯识论》的薰习说有明显的对立,文章将介绍《摄大乘论》《成唯识论》与《大乘起信论》的冲突之处以及鲜罗高僧元晓是如何调解双方的理论冲突的。     

论“所”字与“所”字结构

＂所＂字有人认为是代词,有人认为是助词,持代词说的人,往往搞不清楚所字具有什么样的指代作用,而又不重视所字的特殊作用;持助词说的人,往往忽略了所字的指代作用。本文认为所字是一个兼有指代作用和提示作用的代词。对所字结构,诸位学者的观点基本一致,但本文中作者提出了自己的看法。     

“真如”的异质性——《大乘起信论》的本体思想探析

《大乘起信论》与其他许多大乘经论相比,对真如的看法有不少独到的观点.真如这一概念本身也表现出很多非同一性的特点.这种异质性或非同一性表现在《大乘起信论》中对真如与无明、不变与随缘、空相与实相、觉与不觉等几对范畴及其关系的看法上.     

统一战线仍然是社会主义建设新时期的法宝

统一战线是中国共产党领导社会主义革命和建设的三大法宝之一,在改革开放不断深入和发展的今天,统一战线仍然是社会主义革命和建设中团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素建设社会主义现代化的重要法宝。     

论名量词“所”的历时演变

名量词"所"由处所词"所"变化而来,学界以往对名量词"所"的历史缺乏系统和深入的研究,对量词"所"的源形式及其变化机制的认识也比较模糊。量词"所"最早产生于秦代,但仅指称瘢痕、印迹单位,指建筑物单位到汉代才出现。从南北朝时期开始,量词"所"的指称功能趋于泛化。唐代以后,量词"所"又倾向于专门表示建筑物的计数单位,呈现出专职化的特点。量词"所"并非来源于指称建筑物的名词"所",而是来源于表示处所的"所",即由具体事物占据的空间处所而转指事物的单位,发生转指变化的机制是认知转喻(metonymy)。转喻是汉语量词形成的重要机制。     

档案资源是搞好房地产管理的法宝

随着房地产业的迅猛发展,对房地产档案管理的要求也有所提高,同时,档案的逐渐健全强有力地支持了房地产业的更顺利、更快速的飞跃,二者相互促进。     

解放思想:发展中国特色社会主义的一大法宝

我们党的长期历史实践证明,只有坚持以解放思想为本质要求的思想路线,才能针对世情、国情、党情诸方面的实际变化,在历史转折的重大关头,经受住挑战和考验,排除各种错误思想造成的障碍和干扰,始终保持正确的方向,引导革命、建设和改革事业走上胜利的坦途.党的十七大提出的重要论断:"解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝",既是我们党长期坚持解放思想而获取胜利历史经验作出的总结和概括,又为我们党继续解放思想提供了锐利的思想武器.在新的历史起点上继续解放思想,要求我们进一步深入认识解放思想的重大意义、科学涵义、发展进程和基本思路.     

文化营销--现代企业品牌创建的法宝

文化营销能够有效传达企业的核心文化价值,它通过一个以"产品"为核心的文化营销系统来综合反映企业形象与产品形象,把"光杆产品"变成 "光环产品",是现代企业之品牌创建的法宝.     

浅论《大乘起信论》的内在理路——以真如观念为核心

真如是《大乘起信论》的核心观念。《大乘起信论》首先揭示出真如观念的内涵,并把其确证为安立于众生心上的真如佛性;接着又从思想认识上进行论证,使众生对内在于自身却被或然而起的无明所遮蔽的真如佛性有清晰的认识,初步发起信仰大乘佛法的信心;进而通过众生的修行实践把集内在超越与外在超越于一体的真如观念落实在生命个体上,体现出对个体生命的深切关照。     

浅析解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝

改革开放30年的历史是中国特色社会主义产生和发展的过程。它始终是和解放思想联系在一起的。现在要进一步推进中国特色社会主义的发展,同样必须坚持解放思想。只有这样,才能依据国内外形势的变化,与时俱进,推进理论的创新,中国特色社会主义理论体系才能不断丰富和发展。     

略论疫情防控视域下统一战线的法宝作用

自新冠疫情出现至今,统一战线作为中国共产党的法宝,在疫情防控中显示出了坚持以人民为中心、凝聚社会力量、维护社会稳定的重要作用.为更好地发挥统一战线在疫情防控中的优势,应坚持中国共产党的领导、坚持社会主义政党制度,同时坚持大团结大联合这个主题.     

三大优良作风是我党不断前进的重要法宝

理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评三大作风是我党在长期的革命实践中的显著标志和政治优势,也是我们党领导人民群众从胜利走向胜利的显著标志和政治优势.在新形势下,三大优良作风并没有过时,仍然是我党不断前进的重要法宝.     

匹兹堡学派对“所予神话”的瓦解

瓦解所予神话是匹兹堡学派的标志性成就。它由相互关联的三个步骤所构成：塞拉斯基于自然与理性的区分,瓦解了所予的基础地位。但塞拉斯本人对所予神话的否定并不彻底,他的客观主义立场最终为“所予”保留了一席之地。麦克道威尔沿着塞拉斯开辟的道路继续前行,他摒弃了非概念的所予,用概念化的经验作为知识的最终法庭,在瓦解所予神话的同时保留了经验主义对所予诉求的同情。布兰顿瓦解所予神话最为彻底,他不仅抛弃了非概念的所予,而且否定了麦克道威尔的经验主义运思方向,认为对于知识的唯一制约只来自语言实践共同体的规范。然而,布兰顿的所谓“实践”仍然停留在语言层面,这使他的实用主义承诺并未完全兑现。     

“十三经”中“所”字与非动词关系初探

"所"字作为特别的指示性代词,与动词、动词词组或介词词组连用构成名词性的"所"字结构,有些"所"字结构中"所"字的后面是名词或形容词等其它非动词,由于受"所"字的特殊词性的影响,这些名词、形容词等非动词临时改变词性,具有了动词的语法特征和词汇意义,活用为动词了.本文对"十三经"中的"所"字结构进行整理,共集"所"字与非动词构成的"所"字结构37例,并对其归类分析逐一考证,通过对这些用例的分析,初步探索"所"字与非动词连用的关系及组合规律.     

浅析唐律“受所监临”罪所蕴含的传统法理念

唐律的"受所监临"是官员非因公事而受财的犯罪,意味着官员与职务行为无关的收受财物行为也构成犯罪,与现代中外刑法相比具有鲜明的独特性。从思想成因来看,这一制度既是由传统中国"治吏不治民"的治理模式所决定的,又与传统律学强调受财犯罪的财产性特征,以及认识到官民之间的不平等地位有深刻关系。     

统一战线是党凝聚人心、汇聚力量的强大法宝

统一战线是马克思主义的基本战略和策略问题。中国共产党的百年奋斗历程充分昭示：在夺取全国政权之前,统一战线是党克敌制胜的重要法宝;在掌握政权成为执政党之后,统一战线是党执政兴国的重要法宝;面向未来,统一战线是党团结海内外全体中华儿女实现中华民族伟大复兴的重要法宝。始终坚持党的领导,始终坚持马克思主义的科学指导,始终坚持服务中华民族伟大复兴总目标,始终坚持大团结大联合主题,始终坚持正确处理一致性与多样性的关系,始终坚持与时俱进、守正创新是中国共产党百年统战历史为我们长期坚持统一战线提供的宝贵经验和有益启示。     

评《招魂》为“屈原自招”说

<招魂>内容和先秦典籍再次证明,<招魂>所陈乃"人君"礼体,上帝所"辅"当为"君王",非人臣屈原所可当得;<招魂>所招失魂归返的"恒干",乃在郢都"故居",而不在"江南",与身在放逐之地"江南"的屈原"自招"方位完全不同;"屈原自招"说不能圆说<招魂>序言"牵于俗而芜秽"之义,更缺少推翻王逸所记"宋玉作<招魂>"的事实证据,因而难以令人信服.     

文化语境与“文学经典”的释义——宇文所安对中国文学经典的解构与建构

在研究中国文学经典时,哈佛大学教授宇文所安并没有采用现成的中国文学史中作品,而是采取"史"的角度与"他者"的眼光,在跨文化的视野中,选取他眼中的中国文学经典来研究,即将目光对准在传统的经典作家与作品身上。在编选经典作品与研究经典文本时,宇文所安这一前后左右贯通的手法,不仅是对中国文学史的挑战,同时也为中国学人带来耳目一新的感觉。