论贾宝玉典型形象

前言——贾宝玉性格的形成——贾宝玉性格的发展——贾宝玉性格的主要特征——贾宝玉性格的矛盾和限制——作者的处理态度和了解——结语     

群体个体性格结构研究

人的性格是对现实的稳定的态度和习惯了的行为方式两者的统一体。对现实的稳定的态度的主要特征是内向性或外向性 ,习惯了的行为方式的主要特征是独立性或顺从性 ,因此人的性格又是内向、外向性和独立、顺从性的统一体。不同程度的内向、外向性和不同程度的独立、顺从性把群体性格划分成各种不同的类型 ,也把个体性格划分成各种不同的侧面     

勇敢雄强朴素踏实的湘西性格——沈从文小说人物论

沈从文小说中人物浩繁,但大致可归并为两大类:一是城市人性格,一是乡下人性格。此两类性格各有其总体特征,形成鲜明对照。乡下人性格也就是具有湘西地方特点的湘西性格,其中以军人与水手为最多。这些性格寄托着作者独特的美学理想,主要由三种类型的性格构成:(一) “虎雏”型;(二) “牛马”型;(三)童心型。这三类性格所形成的湘西性格的总体特征是勇敢雄强朴素踏实。作者认为这特征所表现的是作     

论懦弱性格在戏曲文学中的设置

懦弱作为性格缺陷,在古代戏曲作品中却屡屡出现,主要有以下几方面原因:其一,懦弱性格在戏曲人物关系中具有不可或缺的作用;其二,在结构上,懦弱性格又会推动故事的逻辑发展;其三,戏曲创作者通过懦弱性格者来传达思想,而观众在观赏的过程中又会构建自己所认同的主旨。     

浅议环境对性格的改变

一直以来,人们都相信性格决定命运这一说法,认为性格是天生的,一成不变的,却没有意识到一个人的性格是可以被环境所改变的。本文主要通过比较斯佳丽和艾米丽的不同命运来探讨人的命运是可以通过适应环境来改变的。     

从《小窗幽记》看陈继儒的文化性格

陈继儒的文化性格,有着晚明突出的时代特征。《小窗幽记》是陈继儒在民间流传最广,影响最大的一部书,代表性地反映了陈继儒的文化性格。陈继儒文化性格的本质特征是对自我价值和生命意义的重新理解和定位。对个性自我的肯定,对真情至性的崇尚,以及审慎圆通的处世艺术构成陈继儒文化性格的主要内容。     

性格倾向对英语口语学习的影响

英语口语学习中的非智力因素对口语习得者的学习效果有着非常大的影响。文章主要分析了性格倾向对口语学习的影响,并针对学习者性格差异提出相应的外语教学策略。     

中西方人物性格理论比较初探

中西方人物性格理论的差异主要表现在三个不同的方面：在对性格内涵的理解上，中国侧重于心理学意义，西方则强调性格的哲理内涵；在对人物性格的欣赏方面，二者存在着形而下与形而上的差异；在人物性格类型的设定上，中国倾向于向心型性格结构，西方则侧重于对立型的性格结构。     

蒋介石矛盾性格探析

探讨了蒋介石矛盾性格的成因、特征及对其事业的影响,认为蒋介石的矛盾性格是家庭、社会环境及学校教育等因素综合影响的结果,其矛盾性格主要表现在自傲而又自卑、多疑而又轻信、刚愎自用而又优柔寡断、阳奉阴违、奢侈而又小气等五个方面。     

邓小平理论与现代化民族性格

中华民族在长期的历史发展中,形成了独具特色的民族性格。笔者认为,传统民族性格中阻碍现代化向前推进的消极因素,主要有三方面表现,即:世界观层面的中庸之道、价值观层面的重义轻利、对待外来事物的华夷之防。邓小平理论以现代化理念对这些方面作出了科学分析,为塑造现代化的民族性格提供了理论指导。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

"供给"对"需求"的超越:体育由"显"入"微"的价值使然

研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动.     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.