关于场依存性——独立性认知方式理论发展的研究

一、引言在心理学史上历来有一个未解决好的问题,就是人格与心理过程的关系,长期以来许多心理学家试图把人格与心理过程综合起来,但最终结果都不能令人满意。 1949年美国心理学年会上举行了“知觉的个人和社会因素”的专题座谈会,针对心理学研究者在知觉研究中忽视产生知觉作用的人的现象,知觉心理学家提出了挑战性的问题:“知觉理论中知觉者在哪里?”与此同时,人格心理学家也用类似的口气说:“人格理论中知觉在哪里?”至此人格与心理过程的关系问题就显得尤为突出了。威特金等人从长期     

对社会心理学的再认识

引言什么是社会心理学?这个问题从社会心理学作为一门独立的学科产生以来,就一直困惑着人们。迄今为止众说纷纭,莫衷一是。要界定社会心理学看来首先得回顾下它与社会学和心理学这两门学科之间的关系。现在一般公认社会心理学产生于1908年。巧得很,这一年心理学家麦独瓜和社会学家罗斯各自出了一本书,书名都叫“社会心理学”。自那时起社会学和心理学都把社会心理学看作是自己领域的一部分。这样,对社会心理学究竟属于哪个领域,长期来一直为“所有权”问题而争论不休。于是     

基础心理学·人格心理

主持人语:人格是一个现实的人。我们可以从各种不同维度对一个现实的人进行分析。有些心理学家认为脾气、勇气属于人格心理学的范畴,而智慧则不属于人格心理学的研究范畴,这种观点有失偏颇。其实脾气、勇气、智慧都属于人格心理学的研究范畴。本期刊出的“学习和记忆的个体差异研究进展”一文就是从智慧的个别差异阐述了人格的一个方面。当然智慧风格(或认知风格)也是人格的一个方面。“老边穷地区高中生时间管理倾向特点及相关因素研究”和“重庆市中学生时间管理自我监控的特点”两文是从时间价值观、时间控制观、时间效能感的角度对中学…     

论柳青人格的枢纽特质——柳青人格论之二

如果把一个人的人格本质比作一个“圆”,那么,政治信仰便是“圆心”。换言之,政治信仰作为人格本质的内核,有具明显的“社会”属性,它随着人的社会创造活动而不断完善。从马克思主义关于人与社会相统一的理论就可以看出,人格应该是“一切社会关系”中的某一部分——伦理关系、道德关系的一种自我塑造过程。人格的本质     

论“心理学乌托邦主义”的四个基本理论特征——兼以威尔海姆?赖希思想为例

二十世纪乌托邦精神当代复兴的一个典型形式是"心理学乌托邦主义"的出现,它在承认人是有多种需要的有机体前提下,要求在消除外在强制性的压抑,满足人的本能欲求过后,导向完美人格的塑造从而最终实现对人类社会的改变。它的一个重要理念就是:人类心灵的健康与否直接关系到人能否真正拥有幸福的未来。在看待自我与社会的关系上,"心理学乌托邦主义"有四个基本理论特征:其一,强调"内在转变"的社会和文化的意义;其二,强调人格心理结构和社会结构的贯通性与相互依赖;其三,强调个体身上所出现的各种精神疾病是社会病态现实的反映;其四,强调人的非理性和人的潜意识因素在革命中的重要性。并且,以上诸种特征在弗洛伊德的马克思主义者赖希的思想中的得到了具体的呈现。     

人格变化与主观间理论

人格的主观间理论(Intersubjective theory)是关于人与心理环境或人与人际环境之间关系的理论.它强调人格前后联系性,把人格变量放在不断转变和暂时界限的人际环境中.人作为一种动力和反应,总是被持续性的心理活动所影响,同时又不断地影响着心理领域.主观间理论与人格心理学中的“相互作用主义”(Interactionist)的观点有关联.这种观点是基于不满意特质说(特质说认为行为和经历的决定因素是独立的个体)和情景说(这种理论把环境作     

砸烂套在心理学工作者头上的精神枷锁——批判姚文元在《这是研究心理学的科学方法和正确方向吗?》黑文中的谬论

姚文元以葛铭人的笔名炮制的:题为《这是研究心理学的科学方法和正确方向吗?——向心理学家请教一个问题》(见一九六五年十月二十八日《光明日报》)的文章,公然以搞意识形态的“理论权威”自居,在所谓“请教”的幌子下,挥舞大捧,乱扣帽子,给心理学工作者套上了重重精神枷锁。这篇毒草出笼后,于是在心理学界以《葛文》划线,把对《葛文》持不同意见的人扣上“资产阶级知识分子”、“反动学术权威”、“心理学保皇派”、“复辟回潮的典型”、“反革命”等罪名,企图全盘否定十七年来心理学工作在毛主席革命路线指引下取得的成绩。污蔑心理学是资产阶级的“伪科学”,扬言必须彻底砸烂。因此,在心     

试谈布鲁纳教学理论观

布鲁纳强调“教育心理的课不在于应用,而在于（人的）形成”。他力求要改变历来教育心理学家把教育心理学看成是普通心理学,在教学中对某些现象产生的应用,也不停留在对教学现象的单纯解释。布鲁纳的教学理论观主要有四点,即人的认知发展理论观,教材改革结构理论观,发现学习理论观和内部动机理论观。     

重建人学与人格自我论研究

人学和人的个体研究要走出新路,我们首先要在理论资源、在思考的出发点上拓展视野。历史上的思想家们,如笛卡尔、洛克、休谟、黑格尔等分别从人格、自我、个体性、或“此在论”等各个角度来研究人的个体存在,我们必须把这些理论资源整合起来。另外,传统哲学对人的个体研究主要是人格或自我的同一性,也就是本质问题,现代哲学则把价值问题推向前台,而马克思主义推动人学和人格自我的研究向实践论的形态转变。我们必须把本质论、价值论与实践论的研究统一起来。再者,我们的研究必须能够回应这个时代自然科学,人文社会科学成果所提出的问题和挑战。我们还要对社会现实生活中一些突出而敏感的人格论问题,对人格文明建设问题等开展批判性的研究。     

文艺心理学与人格心理学——再论文艺心理学研究的方法论问题

从目前国内文艺心理学研究和教学的情况看,一方面,西方当代心理学理论,如精神分析理论、人本主义理论、格式塔理论等“新”的观点和方法,已渗透到我们的文艺心理学领域中来;另一方面,在此领域,旧的方法论和旧的理论范型,如经验主义、元素主义、联想主义等观点,仍被很多人当成唯一的“心理学”的东西加以介绍和运用。对此,笔者提出应以整体分析的方法,以“人格”为中介,重建我们的文艺心理学理论。并指出要特别注意文艺心理学的方法论问题。本文还对人格心理学与文艺心理学之间的关系、新的文艺心理学的特点以及认识论、方法论的意义等进行了全方位的考察。     

论个体社会化实现的一般行为规律

一、对社会化基本途径理论的再认识人的社会化尤其对于社会化实现的过程与途径,是社会学、社会心理学以及人格心理学等多种学科共同感兴趣的重要理论问题,比较流行的观点是,个体的社会化经过“社会教化”和“个体内化”两种基本途径。前者是指社会通过社会化的执行者实施社会化的过程;后者则是个体接受社会影响,把现实世界内部化的过程。两者相辅相成,缺一不可。可我却认为,“社会教化”和“个体内化”之间的统一必然存在着中介,这就是个体的活动。当我们研究活动本身     

卡尔·罗杰斯人本理论对现代教育观的启示

卡尔·罗杰斯是美国20世纪60年代人本主义心理学家和教育学家。作为人本主义心理学的主要代言人,卡尔·罗杰斯为人类贡献出了全面详尽的“人格的自我理论”、“以患者为中心”的心理疗法、“以学生为中心”的教育观。本文通过对卡尔·罗杰斯的人格自我理论、患者中心治疗观、学生中心教育观三个方面的学术观点进行整合,同时以史为鉴,结合现代教育学的理念,纳其精华,提出对现代教育观具有实际意义的启示和新的教学方法论。     

心理学视角下的翻译过程研究

心理学视角下的翻译过程研究从认知心理学、社会心理学和人格心理学的角度对翻译过程进行全方位研究.试图通过这一研究,扩大翻译学的研究范围,从本质上进一步揭示翻译过程的规律,促使边缘学科的结合而升华出新的理论基础.     

叙事自我:特质与情境的整合

特质与情境之争与自我观密切相关.传统心理学假定自我是作为精神实体而存在的,则行为是由特质决定的;社会建构论认为自我是我们在与他人的关系中通过语言建构而成的,则行为由情境决定.叙事心理学认为生活故事形成并建构了一个人的自我与人格,故事为一个人的自我提供了特质与情境的统一.叙事心理学将叙事思维引入心理学,用生活故事架起了一座连接特质与自我的桥梁.     

秦始皇人格心理探微

秦始皇或称之为“千古一帝”，或斥之为“暴虐为天下始”，功过是非反差如此巨大，与其人格心理有着密切的关系，甚至是非常重要的影响。悖畸的童年是他神经质性格和人格障碍的根源；“宫闱侈事”是他与自卑和逆境的抗争，揭开了其英雄盖世的序幕；把“自我”与“统一六国”自觉地联系起来，奏出了时代的最强音；无度的自我优越的追求，使其性格中的缺陷被强化，其人生价值的光环顿失耀眼的光辉。运用心理学理论和方法，从其人格心理的形成、发展的演变的轨迹，以究其中种种历史行为的心理动因，还其本来面目，从而对秦始皇作出更全面的评价     

先秦儒家的人格思想对心理学研究的价值

现代西方心理学在本体论思维方式的引领下,主要对人格的实然展开研究,缺少了对人格的应然探讨。先秦儒家则着重从人与自然、人与社会和人与自我的三个关系纬度对人格进行了应然的设计和塑造,指出了理想人格的标准和实现的途径。它对人格心理学研究的价值在于:注重在实然的基础上对人格的应然设计;突出人格成长中知和情的和谐一致;强调人格的自觉和发展;着眼于人格的社会关系和社会价值。     

人本主义人格理论中的“自我”观

人本主义人格理论中的“自我”观是在哲学、心理学有关“自我”研究的基础上发展起来的。人本主义人格理论以马斯洛、罗杰斯为代表 ,把“自我”看成是能动的、积极向上的统一体 ,认为“自我”的力量是巨大的 ,强调自我潜能与人性的充分发挥 ,充分展现了人类善良、自由、积极向上的一面。但由于忽视社会文化、脱离社会实践 ,这种自我实现最终只是一种虚构。马克思主义认为 ,人的本质“是一切社会关系的总和” ,自我实现离不开社会实践 ,是个体在特定社会条件下 ,通过自身社会实践活动 ,促进人格不断发展的过程。     

对社会心理学问题的几个探讨

社会心理学是一门社会性很强的学科,它既是在研究和解决社会现实问题的需要中产生的,又是在研究和解决社会现实问题过程中发展的。我国作为一个社会主义国家是迫切需要社会心理学为它服务的,它对我国“四化”建设非常有用;把它看作是资产阶级的东西,对它持一种偏见,拒之于心理学大门之外,冷眼相待是不公平的。     

生涯规划中的“知己”与人格

“知己”、“知彼”与“抉择”是生涯规划的三要素。在假定已知“知彼”、“抉择”的条件下,“知己”应涵盖的内容与社会心理学中的人格是同一的。认识自己与认识客观世界是无法剥离的。生涯规划中的认识自我,就是要研究自己的人格并加以对策。     

论个人主义的本质及其思想渊源——驳“宣传集体主义有害”论

近几年来,随着资产阶级自由化思潮的泛滥,个人主义思想又有新的抬头,它正污染着我们的社会风气,破坏着人与人之间的社会主义关系。极少数坚持资产阶级自由化的人,极力宣扬以自我为中心的个人主义的资产阶级道德原则,他们说:“自私是人的本性”,“具有天然的合理性”,“要为个人主义正名”,“要重新评价个人主义”,要从西方“引进个