近年国内佤族研究概述

近年国内佤族研究概述胡阳全近年来国内对于佤族的研究，取得了显著成果，现将几个方面的研究状况概述如下。一、民族考古研究佤族地区的民族考古研究过去基本上趋于空白，直到近十余年来才取得了突破性进展，其中尤以新、旧石器的发掘和沧源崖画的发现瞩目于世界。张兴永...     

从佤山风物看沧源崖画

沧源佤族自治县是著名的沧源崖画之乡。本文试从民族学、民俗学的角度考察佤山居民的生活习俗和沧源崖画。如今沧源佤山地区诸多的风土人情,在那被认为产于新石器时代的古老崖画中就叠着真切的记录或反映。 一、阿佤山寨与干栏建筑 沧源崖画分布区属南亚热带季风气候,植被为热带雨林、季雨林、亚热带常绿阔叶林等,这里山峦连绵起伏,山高壑深,有着发育较好的岩溶地貌,二迭纪灰岩的峰林、溶洞较     

崖画:贵州古代文化与历史的一种文本——对长顺付家院崖壁画的初步考察探索和断想

贵州崖画是在贵州省内一些少数民族聚居地区发现的一种古老的文化残留文本。这些分布在不同的地方的崖画并不是一种孤立的文化现象。长顺附家院崖画中的许多图像和符号几乎同别处的崖画中的图像符号一样。这证明了这些不同地方的崖画的作者有某种内在的联系。它们也许是族属上的联系,或是文化交往上的联系。本文对长顺付家院崖画及其当地的地理、人文环境与历史沿革作了较为详细的描述。并且对该崖画中的图物进行了识别与稽考,此外还对崖画进行了工艺学和美学特征的分析。在进行这种判断与分析上,作者应用了人类学、民族学、历史学、文化学等相关学科的手段,这使得该文不仅是一篇详细的田野作业考察描述,同时更具有科学的理性的分析处理。     

云南沧源崖画是佤族先民创造的文化遗迹

崖画是古代人类遗留下来的珍贵文化遗迹。在我国辽阔的土地上环带似地分布着不同历史时期的崖画。比较著名的有:内蒙的阴山崖画,甘肃的黑山崖画,新疆的天山崖画,四川的珙县崖画,云南的沧源崖画,广西的花山崖画等。其中,云南沧源崖画以年代古老,内容丰富,形态犷朴引起国虎外考古学,历史学、民族学界的瞩目。     

从田野调查看佤族传统生育文化存在的问题

本文从１９９７年作者在云南西盟、沧源佤族地区田野调查所获得的材料为基础,从佤族传统生育观对现实生育的影响入手,运用民族学生育文化理论,具体分析了佤族生育文化中存在的三方面问题,即：一、佤族传统生育观与人口控制问题;二、佤族传统生育与婴儿成活问题;三、佤族妇女生育健康问题。认为：控制人口数量,发展文化教育,变革传统生育观念,提高妇女生育健康水平,是佤族社会发展的重要内容     

云南沧源崖画探析

沧源崖画经历了若干朝代的时间跨度 ,上至汉朝 ,下至明朝。崖画的风格自然、朴实、生动 ,蕴含着朴素的美的原理和审美特征 ,其图形的内容与题材反映了当时沧源地区人民的生活习俗及文明程度 ,既是精美的艺术品又是珍贵的历史资料     

佤族的射弩

佤族是云南省擅长于制作和使用射弩的山地民族之一,主要分布在西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、永德、镇康等县以及西双版纳傣族自治州,人口三十四万。 佤族居住的山区位于澜沧江和萨尔温江之间、怒江山脉南段地带,亚热带气候、四季葱绿。原始林、次生林和灌木丛分布于高山谷地及村寨周围。这里栖息着象、虎、熊、鹿、鹿子等各种野生动物。这样的环境使佤族很早就成为了善射猎的山地民族。据《华阳国志》记载山地居主“善用竹弓,入林射飞鼠无不中”,“用木弓短箭,簇付毒药、中者立毙”这里所说的“木弓”和“竹弓”实际上是指弩。相同的记载也散见于其它历史献中,《云南志略》云:“蒲蛮     

碳十四检测法能否运用于崖壁绘画的断代问题

汪宁生先生在其撰著的《云南沧源崖壁画的出现与研究》一书的《年代与分期》和《后记》中,对崖壁绘画的断代问题,提出了自己的看法:“断定崖画年代是考古学上难题之一,如何利用自然科学手段来断代,目前还无新的方法。迄今为止,世界各地崖画时代的确定,仍然主要依靠考古学的传统方法,即根据地层堆积情况,或根据崖画内容,进行分析。”“崖壁艺术(无论是崖画或崖雕)的断代,当前国际上还没有找到一种利用自然科学手段的     

浅谈佤族儿歌的作用、类型和艺术特色

佤族儿歌是佤族民间文学的重要组成部分,是佤族传授知识,启迪智慧,培养儿童良好的行为习惯和道德情操的教科书;是记录佤族刀耕火种生活,反映佤族儿童真实生活的历史文献。佤族儿歌可分为婴儿歌、童谣、孤儿歌三种类型。佤族儿歌风格自然朴素,具有浓郁的民族性格特征;常以生活物象为题材,具有浓郁的生活气息。     

符号与空间的神秘隐喻--从二维抽象与三维形象空间解读左江崖画的宗教意蕴

左江崖画有不少较为抽象的图像符号,包括各种环形圆圈和飞禽图像,这些二维抽象符号所隐喻的原始宗教意蕴不能不引起我们的注意.另外,左江崖画在大空间上有两个特点,一是朝南,二是做于临江悬崖.这些空间特点显然暗含着古人的某些神秘观念,因此,有必要从宗教文化学的角度解读左江崖画的二维抽象符号和三维形象空间所隐喻的文化指向.     

符号与空间的神秘隐喻——从二维抽象符号与三维形象空间解读左江崖画的宗教意蕴

左江崖画有不少较为抽象的图像符号,包括各种环形圆圈和飞禽图像,这些二维抽象符号所隐喻的原始宗教意蕴不能不引起我们的注意。另外,左江崖画在大空间上有两个特点,一是朝南,二是做于临江悬崖。这些空间特点显然暗含着古人的某些神秘观念,因此,有必要从宗教文化学的角度解读左江崖画的二维抽象符号和三维形象空间所隐喻的文化指向。     

谈推广使用佤族文字的必要性

解放前,佤族人民经济不发达,生产十分落后,生活贫困,习俗原始,就是苦于没有自己的民族文字。解放后,佤族人民有了自己的文字,但由于种种原因,没有很好在群众中推广和使用。因此,严重阻碍了佤族地区的政治、经济、文化教育的发展。本文就推广、使用佤文的必要性,谈谈个人的粗浅看法,求教于同行专家。     

从董秀英《马桑部落的三代女人》看佤族妇女地位的变迁

对佤族女作家董秀英小说《马桑部落的三代女人》的细读,大概可以还原三代佤族妇女在自然环境、生产关系和男权社会三重压迫下所遭遇的生存困境,在一定程度上反映了佤族妇女社会地位的变迁。佤族妇女获得解放的核心在于生产力的解放,只有当佤族地区进入现代化的进程中,佤族妇女才可能在思想和行为得到根本的解放。     

对佤族巴饶人姓氏取名变异性的思考

佤族巴饶人姓氏滥觞于原始社会时期,带有浓厚的原始社会时期人们依靠血缘关系而居住的特点,成为他们分辨亲情血缘关系的主要标志之一。然而随着社会的发展和民族交往的密切,佤族巴饶人姓氏取名出现了变异。这一方面说明佤族巴饶人姓氏的演变符合社会总体发展趋势,另一方面又为留存佤族巴饶人独特的民族姓氏提出了新的要求,即:合理使用汉姓;规范使用译名;规范统一汉族用字等。     

刻石遗址寻踪——记宜良阿陆笼河崖刻画

迄今,云南省发现的古代崖画共二十三个点,其中沧源、耿马、怒江、文山、弥勒、路南、元江等地的崖画,均是用颜色绘制在岩石上的崖壁画,唯有一九八五年十二月新发现的宜良阿陆笼河崖画系凿刻在岩石上的崖刻画。崖刻画多分布在我国东北的牡丹江、内蒙古的阴山、西北的甘肃黑山,还有江苏的连云港等地,在云南地区崖刻画尚属初见。 一九八五年十二月,宜良县九乡区负责同志在大比者村检查新建文化室工作,偶然发现村内古碾房有六块墙基石上刻有一些图象,立即采取了保护措施,并向县文物管理委员会汇报。 一九八六年一月,由云南省文物工作队、宜良县文物管理委员会组成联合调查组,在九乡区政府协助下,查看了大比者村     

西盟佤族的“星月历”

在我国人民的长期生产和生活实践中,有的民族创造了自己独特的历法,丰富了祖国的天文宝库。在西盟工作的十余年中,我听到和看到了佤族根据他们自巳的“星月历”指导农业生产及安排宗教活动的一些情况,在这里就佤族的天文学知识,谈一点粗浅的看法,就教于前辈与有兴趣探讨这一问题的同志。 一、“星月历” 佤族多数聚居在滇西南澜沧江以西,怒江以东的怒山山脉南段地带,也就是人们常说的阿佤山区。西盟佤族自治县处于阿佤山区的腹地,全县佤族人口约占阿佤山区佤族总人口的百分之十五点五。佤族语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支。 西盟佤族没有文字,“星月历”通过代代口耳相传在佤族群众中流传。 西盟佤族“星月历”以月亮与木星、地球三者运行会合周期的360天为一年,一年分为     

论唐代洛阳的书画艺术

唐代洛阳是全国书画艺术最为发达的地区之一 ,云集了大批书法家、画家。书法绘画艺术领域里的新变化几乎均发生在这里。究其原因 ,一方面是因为这里有良好的文化艺术基础和氛围 ;另一方面 ,这里是仅次于长安的全国政治、经济、文化中心 ,是一个举世闻名的大都会     

佤族民间音乐文化传承中的积极因素

在全球化时代,少数民族音乐文化传承是一个令人担忧的问题。但佤族音乐文化传承却呈现出相对良好的状态。究其原因,是因为佤族拥有相对完整而稳定的音乐文化圈;佤族民俗文化的长期延续和良好的民间音乐文化传承机制为其民间音乐文化的生存提供了土壤;佤族对本民族音乐文化表现出的强烈自我认同感,也是佤族民间音乐文化传承中的积极因素。     

新发现的邱北、麻栗坡原始崖画

一九八三年六月,文山壮族苗族自治州开展了文物普查,先后对新发现的麻栗坡县大王岩崖画和丘北县狮子山洞穴崖画进行了勘查。同年十月,省博物馆在州、县有关部门协助下,对这两处崖画进行了调查、勘测、临摹和拍摄工作,并在大王岩崖画(下称Ⅰ号点)右侧二十多米处,发现另一新的崖画点(下称Ⅱ号点)。这一发现给我国崖画艺术研究增添了新的内容,也为我国的民族史、农牧史和美术史提供了珍贵的资料。     

金沙江流域中甸县洛吉河岩画

沙江流域中甸县洛吉河崖画共发现六处，以野生动物为主，技法为线条勾勒，风格为写实主义。作画地点多为崖洞壁内离水源近处，疑为穴居遗迹。洛吉是古代纳西族活动区域，此崖画估计与纳西古文化有密切关系