黑格尔历史观中的唯物主义思想初探

马克思主义哲学的直接理论来源主要是黑格尔和费尔巴哈哲学。但在马克思主义哲学教材及其教学中往往给学生以简单的理解:马克思和恩格斯抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学,批判地继承了他的唯物主义的“基本内核”;抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了他的辩证法的“合理内核”;把唯物主义和辩证法有机地结合起来,     

以社会实践观点为基础理解历史唯物主义和辩证唯物主义的统一性

把历史唯物主义放在首位创立马克思主义哲学,成为十九世纪四十年代理论领域的突出问题,也是人类哲学思想发展的必然趋势.德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源,但是黑格尔和费尔巴哈的哲学都表明,在唯物主义和辩证法相分离的情况下,两者都不可能是彻底的,更不可能把唯物主义原则贯彻到底,科学地说明人类的社会生活及其历史发展.马克思主义哲学建立了科学的社会实践观,把它做为新哲学最根本的观点,从而克服了黑格尔哲学的唯心主义,而又能够吸取其“合理内核”,于是便远远超出于费尔     

论费尔巴哈哲学中的历史唯物主义萌芽

费尔巴哈的人本主义哲学是马克思主义哲学的理论来源之一,马克思和恩格斯曾由于批判地吸取了费尔巴哈哲学的“合理内核”(即唯物主义的基本观点),而在创立根本不同于以前一切哲学体系的哲学变革进程中大大地迈进了一步。他们还多次明确承认在早期曾受到过费尔巴哈的影响。但是,以往人们总认为,费尔巴哈     

略论费尔巴哈的时空观

路德维希·费尔巴哈是马克思以前最杰出的唯物主义者。他的唯物主义是黑格尔哲学与马克思主义哲学的中间环节,是机械唯物主义与辩证唯物主义的临界点。马克思正是从费尔巴哈的哲学中吸取了“基本内核”,建立了辩证唯物主义。费尔巴哈的时空观就是其“基本内核”的一部分。他对时空的论述是很有特色的,这不仅表现在它是建立在唯物主义的基础之     

浅议“合理内核”与“基本内核”及其有关问题

“合理内核”与“基本内核”,是学习马克思主义哲学所遇到的两个常识性问题。马克思主义哲学,就是马克思和恩格斯批判地继承了人类文化的优秀成果,特别是批判地吸取了黑格尔辩证法的。合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。但是,就在这两个“常识性的问题上,近年来出现了不同的看法。我们认为,通过正常的讨论,以求取得对这两个问题的正确认识,无疑有益于我们更准确地掌握马克思主义哲学。因此,我们也想就此问题发表点愚见,以就教于同志们。     

马克思的唯物史观在形式上的直接来源初探

长期以来,人们片面地、简单地理解列宁关于马克思主义三个理论来源与三个组成部分的论述,认为马克思主义哲学来源于德国古典哲学;马克思主义政治经济学来源于英国古典政治经济学;马克思主义科学社会主义来源于法国空想社会主义。而在哲学的来源中,马克思主义哲学的唯物论和辩证法分别来源于费尔巴哈哲学思想的“基本内核”和黑格尔哲学思想的“合理内核”,只有历史唯物主义没有理论来源,它是直接由马克思主义的辩证唯物主义原理推演出来的。甚至把马克思的这一伟大的天才发现绝对化为没有任何思想继承关系的独创。把马克思主义以前的历史观都看成为唯心的,一点唯物主义也没有。这种观点很难概括马克思主义唯物史观产生的全部条件。它只突出了唯物主义自然观和方法论的作用,而忽视了在历史观方面的必要的思想材料的准备和历史观相对独立的自身发展的线索和内在联系。这就违背了思想意识发展有继承性的一般规律,就割     

马克思恩格斯从黑格尔哲学中到底继承了哪些遗产?

马克思、恩洛斯从黑格尔哲学中到底继承了哪些遗产?这个问题,长期以来,似乎是人所共知,因而不必提出,更无需探讨的一个常识问题。其实不然,在笔者看来,这倒是一个很值得探讨的重大理论问题。我国现行的马克思主义哲学教科书,一般都持这样的观点:“德国古典哲学是马克思主义哲学的直接的理论来源。马克思和恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了你的辩证法的‘合理内核’:抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心主义历史观,     

实践的唯物主义

列宁在《马克思主义的三个来源与三个组成部分》一文中写道:“马克思底哲学是完备的哲学唯物主义,它给予了人类,特别是给于了无产阶级一个伟大的认识工具。”马克思恩格斯把自己的哲学唯物主义称作“实践的唯物主义”。马克思主义的哲学唯物主义,就是辩证唯物主义和历史唯物主义,其最显著的特点,就是它的实践性。这个特点,使马克思主义哲学比之过去一切哲学有着一个特殊的任务,即它不仅是说明世界,而更重要的是改造世界,因而它是无产阶级正确认识世界和改造世界的强大思想武器。     

略论费尔巴哈哲学的历史功绩及其局限性

路德维希·费尔巴哈是十九世纪三十年代德国古典哲学中杰出的唯物主义哲学家。他的哲学思想起着“‘划时代的’世界历史作用”①。马克思和恩格斯在创立自己的哲学理论时,批判地吸取了他的唯物论的“基本内核”。因此,科学地研究和正确地评价费尔巴哈的哲学思想,对于总结和吸取人类历史上的优秀思想成果,对于学习马克思主义哲学,都是有意义的。     

马克思主义哲学的直接理论来源的再思考

一般认为,马克思主义哲学的直接理论来源主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义,但是,黑格尔唯心主义哲学大厦中还有“无数的珍宝”,如处于“种子”和“萌芽状态”的历史唯物主义和辩证唯物主义,也是马克思主义哲学的直接理论来源。关于这一点,列宁讲得最直接,最肯定     

实践是马克思主义的惟一来源

马克思主义来源于德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义,早已作为马克思主义的“常识”为人熟知,而本文则对这一“常识”性重大理论问题提出了质疑和思考。实践是马克思主义的惟一来源。理论和理论的关系,只能是继承和被继承的关系,而不能是来源和被来源的关系。历史上任何科学理论都只是人类认识长河中的“流”,而不是“源”。马克思主义只是马克思恩格斯在实践中的科学创造,而不是对前人优秀成果的简单编辑。把实践和前人理论并列为马克思主义的来源是“多源论”。作者认为,列宁的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一书应译为《马克思主义的三种史料和三个组成部分》。正确认识马克思主义的来源,对于解决理论脱离实际、落后于实践的倾向,对于指导我国社会主义经济体制和政治体制改革的新实践,都有着极其重要的现实意义。     

马克思主义哲学与中国哲学相结合的思考

中国马克思主义者应是中国传统哲学的真正继承者和发展者。马克思主义哲学与中国哲学相结合不仅是在阐述马克思主义哲学原理时引证某些中国哲学的语录,以证明马克思主义哲学原理的正确性,而且要对中国哲学进行总结和概括,继承和发扬中国哲学的基本精神,吸取中国哲学中与马克思主义哲学相通、相似的内容,吸取中国哲学中讲得比较充分而马克思主义哲学中讲得较少、甚至没有讲的某些内容,总结和吸取中国哲学发展的经验教训,并使之具有中国的内容、中国的作风和中国的气派。     

论自然科学也是马克思主义的一个来源

在人类思想史的长河中,马克思主义宛如一池明沏的清水,又似一股奔腾的洪流,生生不息,滚滚向前.何以如此?因为它有活的“源头”.探索马克思主义发生和发展的来源,就是分析这个“源头”,这是很有意义的.列宁曾经写过《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文,有的同志对此做了简单化的理解,认为来源只能是三个.笔者认为不能这样理解,思想理论来源是多方面、多层次的,自然科学,也是马克思主义、尤其是马克思主义哲学的一个理论来源.     

唯物史观的理论渊源

历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分,它在整个马克思主义哲学中占有极其重要的地位.恩格斯曾把唯物史观称为自己世界观的“核心问题”,列宁把辩证唯物主义与历史唯物主义的关系比作“一块整钢”,毛泽东同志认为“唯物史观是吾党的哲学根据”.然而,长期来,哲学界在马克思主义哲学产生的理论来源问题上,只讲辩证唯物主义产生的理论来源,不谈历史唯物主义产生的理论来源,给人们造成这样的印象:似乎唯物史观的产生没有它的理论来源,是从“空地”上建立起来的.显然,这是不符合马克思主义哲学的产生和发展规律的.列宁说得好:“哲学史和社会科学史已经十分清楚地表明:在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西,     

道教“真一”思想探源——从《升玄经》到《本际经》

从魏晋南北朝到隋唐时期,道教思想发展的特点之一,是引进了不少佛教哲学。佛道两教之间有着千丝万缕的联系,这一特点是道教信仰者根据“道教”的意识,站在“道教”的立场上吸取佛教思想而造成的。道教不只吸取了佛教思想而且吸取中国其它的传统思想和文化,所以它的内容呈现出“杂而多端”的特点。因此,这使我们往往忽略它的本来面目。为了准确地把握“道教”的本来面目。确认道教信仰者对道教具备怎样的意识与立场,这是有意义的。本文的目的在于,把初唐的道典《本际经》和它所看重的北朝道典《升玄经》,这两部经典中的“真一”思想作为关键,分析从魏晋南北朝到唐代的道教的性格,同时还得考察一下《本际经》所形成的基础。     

《费尔巴哈论》对研究马克思主义哲学形成史的几点启示

<正> 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书(简称《费尔巴哈论》),通过对于马克思和恩格斯哲学思想的转变和形成过程的回顾,说明马克思主义哲学的产生既是哲学发展史上的一场伟大的革命,又是它的理论前驱——德国古典哲学发展的必然结果。这一著作既对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学进行了科学的总结,又集了马克思和恩格斯“两位思想家的哲学观点的大成”。它以两位革命导师四十年来哲学理论研究的成果,极大地丰富了马克思主义哲学的理论宝库,因而在马克思主义哲学发展史中占有十分重要的地位。列宁认为,它“同《共产党宣言》一样,都是每个觉悟工人必读的书籍。”我国理论界对于《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展史中的地位及其写作之方法论等方面的问题曾作过不少有益的探讨。本文拟就该书在指导研究马克思主义哲学形成     

《哲学通论》与当代中国的马克思主义哲学研究

《哲学通论》一书不仅是中国哲学研究进步的产物,它同时也大大推进了中国马克思主义哲学研究的进程。主要表现在：《哲学通论》进一步推动了哲学教科书改革;它倡导的注重“哲学观”研究和前提批判的思维方式为繁荣和发展当代马克思主义哲学研究提供了视角和方法;它以特有的哲学理解方式推进了马克思主义中国化研究的步伐。     

马克思主义美学的真正诞生地和秘密——学习《1844年经济学—哲学手稿》札记之一

一马克思在《1844年经济学—哲学手稿》里曾称黑格尔的《精神现象学》是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”,套用马克思的这一生动而形象的说法,我们认为,马克思的《经济学—哲学手稿》(以下简称《手稿》)也可以说是马克思主义美学的真正诞生地和秘密。也许有人觉得这有些不伦不类,《手稿》并不是一部美学专著,而是一部经济学—哲学著作,说它是马克思主义经济学和哲学的诞生地和秘密似乎还说得过去,怎么能说它是马克思主义美学的诞生地和秘密呢?其实不然。因为马克思主义经济学和哲学观点的最初表     

哲学课中贯彻“七一”讲话精神的若干思考

贯彻“七一”讲话精神是当前高校的一项重要的政治任务。本文认为 ,深刻领会教育部关于普通高校“两课”教育教学中贯彻江泽民同志“七一”重要讲话精神的通知 (以下简称“通知”)精神 ,是当下哲学教学的前提 ;厘清和弥补中国人民大学马克思主义学院关于“马克思主义哲学原理”课贯彻《讲话》精神的教学建议 (以下简称“建议”)和现行哲学教材的个面缺失 ,则是贯彻“七一”讲话精神的先期任务 ,只有紧紧围绕马克思主义哲学的实质 ,才能全面理解“七一”讲话精神的基本内核     

关于辩证唯物主义和历史唯物主义关系的质疑

当前流行的马克思主义哲学教科书,谈到辩证唯物主义和历史唯物主义关系时,一般都认为,历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域里的运用。《辞海·历史唯物主义》写道:历史唯物主义“和辩证唯物主义都是马克思主义哲学的不可分割的部分。马克思、恩格斯亲自参加无产阶级的革命实践,把辩证唯物主义运用到社会历史领域,创立了历史唯物主义。”①这似乎已成公认的定论。姑且不论辩证唯物主义和历史唯物主义究竟