汉字编码——通向拼音文字的桥梁

由于计算机技术与多媒体技术的发展,使计算机从办公室走入家庭,成为学习、工作、娱乐的有利工具。各大计算机厂商都把目标瞄准家庭这个广阔的市场,然而计算机何时才能进入中国老百姓的家庭呢?通常人们认为经济条件是制约家庭计算机发展的主要因素,仔细分析一下,情况并非完全如此。如果将计算机与高档家用电器的家庭拥有量相比,计算机     

华语教学的语用学思考

本文对东南亚华裔学生学习华语所出现的语用失误进行了观察和分析,并据此提出了初级阶段口语教学如何借鉴和运用现代语言学尤其是语用学理论的问题：一要从语用学的角度重新审视和挖掘教材;二要从语用学的角度审视当今的社会语用现状,教材编写要跟上时代;三要从学习者的语用现状出发,剖析典型,分析根源     

文与言关系视角下汉字与拼音文字的差异

探讨汉字与拼音文字的差异应在文与言的关系中进行.从文言关系角度出发,汉字与拼音文字在三个方面存在差异:在文字与语言互动的过程中,汉字与拼音文字对应语言分节点不同;从文字与语言的连接方式看,汉字与拼音文字存在理据性与任意性的差异;从“道”与“器”的关系来看,汉字重“器”更重“道”,而拼音文字重“器”.     

海外华语电影研究的新视野——张英进教授访谈录

张英进,1984年福建师范大学外语系硕士毕业,1987年获美国衣阿华大学硕士学位,1992年获美国斯坦福大学比较文学博士学位。密歇根大学中国研究博士后。曾任中国比较文学学会旅美分会主席、富布莱特基金会中国研究员。现任美国圣地亚哥加州大学中国研究中心主任,文学系比较文学、文化研究、电影批评教授,博士生导师。出版英文书籍八部、中文著作六部,在美、欧、澳、中、港、台等地的学术期刊与文集发表了中英文论文一百多篇。2008年4月,在美访学的暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心李凤亮教授采访了张英进教授,就海外中国现代文学与电影研究现状及学科建设等问题进行了深入而细致的讨论。本刊特发表该学术访谈稿的部分,以飨读者。     

汉语计算机研究走向拼音文字——罗海清喜报成果并感谢国内外中文信息界

《中文信息》编辑部: 值此《中文信息》创刊十周年之际,我兴奋地向编辑部报告一项新的研究成绩,关于汉语计算机的PPA公式表达的电子     

华语语系的话语建构及其问题

在20世纪以来的华文文学研究中,华语语系(Sinophone)新术语的出现,不只是语汇的更叠,而是有关中国文化/文学内部的权力话语组织结构和外部的国际化运作错综交织的结果,这里面既有推进我们自身研究的丰富可能性,又不乏悖论与偏见.作为置身其中的研究者,我们自然应有所回应,而且更要建立一种平等对话关系,亮出观点,正本清源.     

华语文化圈的学术规范问题——以两岸三地的学术研讨会为例

当前在国际学术领域，跨语言学术共同体和各种单一语言学术共同体同时并存。对此，当近年来大陆学术界各学科学者都在纷纷谈论与国际学术规范“接轨”时，也有人提出了应该注重区分相异的语言和学术共同体中存在着不同传统规范的问题。在后一类观念里．就社会科学领域的特例来谈者远多于自然科学领域。这显然是与后者比起前者来说，接纳“新学”的学术思维和学术传统更为完全、彻底有关。     

世界华语电影:新媒介语境下的新美学与新思维——2011(第二届)世界华语电影论坛学术研讨综述

在中国电影产业蓬勃发展的今天,世界华语电影作为一种跨区域、跨资本、跨文化的独特文化景观日益在全球电影文化生态中占有重要地位.开展世界华语电影美学与文化、市场与产业研究,促进世界华语电影的学术建构和产业化发展,探讨世界华语电影与新媒介、新科技、新市场的互动关系,是摆在当前产学业界需要共同探讨的问题.     

论华语电影的空间叙事——以《万物生长》为例

随着传统电影叙事空间不断突破,碎片化、陌生化的形式主义电影逐渐趋于主流,它开始打破以往时空交叉的电影叙事模式,为当下华语电影带来别样的美学风格,即形式主义风格。电影《万物生长》成功建构具有心理隐喻色彩的叙事空间、陌生化的情绪空间以及仪式化的空间环境,其空间叙事的艺术探索颇有代表性。     

论当下华语大片结尾叙事的文化意义

在跨文化的语境中,与华语电影执著于本土文化不同,当下华语大片的结尾出现了富有深意的文化偏移,主体情节遵从类型大片重冲突、视觉效果的戏剧性,却在结尾处出现了偏离主干情理的收束。以《无极》、《天地英雄》为代表的魔幻,“蛮不讲理”的结尾保证好人善报,以《英雄》、《十面埋伏》为代表的情感消费,以《神话》、《七剑》为代表的间离效果,不约而同地反映出传统文化的弱势回归。这既是一次客观的故事逻辑与主观的文化表达之间的冲突,又是隐性的文化冲突,甚至是类型电影勉强回归华语传统的一次虚假姿态。     

志与仕——论早期华语电影对古典言志诗学的审美接受

在重建抒情与言志的概念基础之上,从传统诗学的角度观照早期华语电影,可以看出它在形式上采用了古典诗歌的抒情手段,在主题上则继承了中国历代士人言志传道、关化天下的政治操行.因此以仕人电影与情节剧模式为核心特征的早期华语电影的美学倾向不仅提高了后世从业者的社会地位,而且成为了华语电影区别与其他国别电影的显著之处.     

论《华语类抄》的汉语音系特征

《华语类抄》是19世纪末在朝鲜刊行的一部汉朝对译词汇集。全书分天文、地理等63个类别,收2400个汉语词汇。每个词条的每一个汉字都用朝文字母注音,而且用朝文对译。《华语类抄》具有以下几点特征:(1)北方话的颚化到19世纪末才全面完成。(2)日声母字的零声母化。(3)ü的注音较混乱。(4)鼻音韵母-m到了19世纪末已经消失。(5)很难看出舌尖音化。(6)为了标记北京话,使用了人为的符号。《华语类抄》的刊行年代正处于近代汉语时期(13世纪到19世纪),因此,《华语类抄》对研究近代汉语音系的音值及演变过程具有重要的价值和意义。     

88 2000年后的劫难——德阳庞统祠

背景资料 庞统祠位于四川省德阳市罗江县马头关镇鹿头山，距成都市75公里．距德阳市15公里。鹿头山地处川西平原的东北边缘．从西北斜向东南。庞统号“凤雏”．是三国时期蜀汉政权中与诸葛亮齐名的谋士．在赤壁之战时避乱于江东．被鲁肃推荐给周瑜．入曹营献“连环计”．致使周瑜火攻成功。周瑜去世后．     

虚无主义——我们的深渊与命运?

虚无主义的历史形态主要有自由主义、实在主义、生机主义和毁灭主义。其哲学的主要类型则有政治上的虚无主义、道德论的虚无主义、认识论的虚无主义、宇宙论的虚无主义和生存论的虚无主义。尼采首次描画了虚无主义的面相与实质,并将其根源追溯到它所否定的对象那里。因此,克服虚无主义的根本路径不是回到被它否定的传统那里去,而是要走出它产生的逻辑或摧毁它产生的根源。海德格尔认为尼采对虚无主义的批判仍在形而上学的传统之中,因此未能真正克服虚无主义。海德格尔将“虚无”与“虚无主义”的问题关联到“存在”、“存在发生”、“存在历史”、“天、地、人、神的游戏”与“命运”来思考,进而将真理、意义与价值思考为“存在历史”中发生的事件。列奥·斯特劳斯将海德格尔的“存在历史”看作“极端的历史主义”,并认为它是现代虚无主义最精致的样式,它导致了真理、意义与价值的神秘流失或虚无。他认为要克服现代虚无主义,必须祛除尼采式的癫狂与海德格尔式的神魅,在清明的古典理性中去寻找真理、意义与价值的恒常基础。     

让我们看到往昔——远山的慧眼

第一次看到远山大作的时候觉得有一种很神奇的感觉,很受触动.这样去做学问,基本上把一般我们所知道的雅的路子和俗的路子都给打破了.远山说郭象选本把原本给遮蔽掉了,他花了很大的功夫要把被郭象遮蔽掉的东西翻出来,目的是从郭象本的后面看到一个真正的庄子.     

失败是我们的指南针——南极的对面

那已是他在一年里失去的第六份工作。北风呼啸的寒冬里,他窝在滴水成冰的小屋,向朋友诉说自己的沮丧。 他拥有英语八级证书,第一家公司却认为他口语不过关;他是电脑二级程序员,第二家公司却嫌他打字速度太慢;第三家与部门经理不和,他主动炒了老板;接连地,第四家、第五家、第六家……