女性、贫困与可持续发展——从里约到北京: 性别视角的形成

女性、贫困与可持续发展——从里约到北京：性别视角的形成谭琳面对目前全球范围内出现的不可持续发展的后果和广泛的贫困危机，国际社会和学术界已普遍认识到对导致目前发展的不可持续和贫困危机的发展过程进行系统分析十分重要，同时，性别分析（即考虑性别差异的分析）...     

排挤与救济:女性的离婚权益

在社会排挤尤其是性别排挤的背景下,女性的离婚权益保障面临弱化的态势。如何救济女性的离婚权益,已成为法学界和司法界共同关注的话题。救济女性的离婚权益,既要关注社会排挤的现实,又要关注离婚救济制度的立法局限和适用制约;既要建构社会性别政策的支持网络,又要完善离婚救济制度的立法设计,进而实现离婚救济制度的形式正义和实质正义,推进婚姻自由原则的实施进程。因此,要救济女性的离婚权益,就必须正视社会排挤尤其是性别排挤导致女性离婚权益弱化的社会现实。忽略这一社会现实,离婚自由便不能真正实现,救济女性的离婚权益也将成为虚妄之谈。     

女人泪 两个离婚女子的再婚遭遇

如果把离婚理解为夫妻间一场感情悲剧的结束,那么,是否就意味着他们各自人生喜剧的开始呢?这里介绍两位离婚的女性,当她们叩响再婚的大门时,并没有得到期待中的幸福,为什么?请听听她俩各自的诉说——     

离异女性再婚难吗?

离了婚的女子对于正在择偶的男性来讲,其吸引力显然不如未婚女子,一来她们似乎已失去生理上的“贞洁”而自身价值被贬低,二则她们的叛逆行为常让人误解其不具备温顺、贤淑的传统美德,三是在“好人不离婚,离婚不正经”的社会偏见下,离异女性更易令人生     

自由抑或压迫:论离婚法与女性地位的变迁——基于女性主义视角

自19世纪末女性主义在西方兴起以来,始终关注婚姻家庭制度对女性生存处境的影响,认为父权制家庭结构导致了男性领域和女性领域的具体化以及不平等权力关系的加剧。在婚姻家庭法领域,女性主义重在思考法律对女性地位的建构作用,男性中心的婚姻和财产法在激进女性主义者眼里甚至被视为女性受压迫的基本根源之一。从女性主义视角历时性地考察我国离婚法与女性地位变迁的关系,探讨1950年婚姻法中离婚自由的规定、1980年婚姻法中破裂主义兼采有责主义的离婚原则及2001年婚姻法中有关离婚赔偿的条款对各时段女性地位的影响,将会发现离婚法虽然表面上实现了女性解放和对女性的保护,但是并未改变压迫女性的性别权力结构,在法律执行过程中也最终屈服于男性利益,因此,以自由为起点的离婚法最终走向其反面成为压迫女性的工具。     

古罗马时期的女性离婚风

古罗马妇女寻求婚外恋和通奸是她们对爱情和性爱自由的渴求,与当时罗马社会经济大背景密不可分。东西方文明确实有不少差别。在古罗马共和早期,妇女在婚姻问题上,一切要听从家长的包办,罗马父亲们很早便把自己的女儿嫁出去,十二三岁的女孩子结婚非常普遍。没有自己的选择权,造成了婚姻的不幸,而且,丈夫因为种种原因,还频频和她们离婚。在共和晚期以后,婚内不幸的妇女大胆追求爱情,婚外情、通奸等现象日益普遍。她们也可以选择离婚,离婚率日渐提高,曾出现“五个春秋嫁了八个丈夫”的女子。虽然罗马统治者曾严厉整饬离婚、通奸等现象,但是效果并不明显。     

欧洲的文化政策——从国家视角到城市视角

欧洲文化政策模式深深植根于过去半个世纪盛行的福利国家学说。文化政策是与教育政策、社会政策和医疗政策同步实施的。本文将欧洲文化政策的发展概括为四个阶段,最后一部分的研究视角将从国家转移到作为文化生成性孵化器的城市,讨论关于文化发展的以城市为中心的方法如何挑战以国家为中心的文化政策理论。     

从单一垄断到多元互动:政府治理模式嬗变的多维视角

随着全球化、信息化和后工业社会的来临,传统的单一垄断型的政府治理模式受到越来越多的质疑与挑战.从20世纪70-80年代开始,政府治理理论在全球范围内兴起,各国相继进行了政府治理模武的治道变革,出现了从单一垄断型政府治理模式向多元互动型政府治理模式的嬗变.与之相适应,政府治理模式由一维视角向多维视角转型.这些新的政府治理模式包括:新公共管理治理模式、企业化政府治理模式、费利耶的四种政府治理模式、政府未来治理模式.在政府治理模式嬗变的国际潮流中,中国的视角是构建公共服务型政府.     

从边缘到中心:明清实录对东北历史观察视角的转换

从应用统计和比较方法的角度来看,明清两代实录对东北历史记载存在很大的差异。由于修纂主体和观察视角的不同,《明实录》和《清实录》对东北历史的记录和反映出现了从远视到近观,从模糊到清晰,从笼统到具体的差异和转换。贯穿起来看,东北历史及其地位在明清两代的《实录》里,呈现出从边缘到中心的演变过程,原先朝贡的边夷成了中原的统治者,本来缺乏记载的明朝边缘转而成为清朝发祥的中心终获大书特书。     

无我:从谭嗣同到梁启超

无我是佛教的重要概念,谭嗣同是中国近代最早对无我予以关注和阐释的启蒙思想家,梁启超则将全部的佛教经典都归结为无我二字,并专门作《说无我》申明这一思想。谭嗣同、梁启超所讲的无我具有多重内涵:第一,从诸法无常的角度看,人处于随生随灭之中,没有自性。第二,既然人随生随灭,没有恒常不毁的自性,不能确指何时何处之我是我或者哪一部分是我,因此便不能固执地认定有我。第三,无我表明人的生命没有自性。在此基础上,两人提出了通往无我的具体途径:谭嗣同凭借慈悲的救世情怀,在佛与众生的平等中走向无我;梁启超通往无我的方案是超越作为个体的小我而融入作为群体的大我。谭嗣同、梁启超的无我思想尽管具有差异,却共同彰显了近代佛教的入世、救世功能,本质上都是一种救世的解脱良方。     

实事求是:从毛泽东到邓小平

本文试图运用唯物史观的方法,对毛泽东实事求是思想的历史特点和历史局限性、邓小平实事求是思想的历史特点,进行一些分析,谈一些粗浅的看法。毛泽东的实事求是思想,具有如下一些历史特点：（－）毛泽东实事来是的思想,是建立在对中国社会各阶级及阶级斗争状况分析的基础上的。处于半封建半殖民地社会的中国,无产阶级与资产阶级、帝国主义与被压迫的中华民族、民族资产阶级与官僚资产阶级及帝国主义等各种阶级矛盾和阶级斗争表现得异常激烈和复杂。这种现状以及苏联十月革命通过激烈的阶级斗争取得胜利的巨大鼓舞和示范作用,必然使中…     

宋春舫:从褐木庐到水族馆

结缘青岛 第一次世界大战中,日本对德宣战攻占青岛,又提出了全面侵吞山东的"二十一条".战争结束后,中国以战胜国的身份参加在巴黎凡尔赛宫举行的和会.当时,宋春舫是中国代表团的秘书,全程参加了会议.他对青岛问题十分了解.华盛顿会议开始,中日经过多次谈判,1922年12月,青岛回归祖国.     

持续发展:从理论到实践

持续发展(sustainable deVelopment)近些年来在各国的发展问题研究中已占据着极其重要的地位。这一方面说明,社会生活的千差万别,文化背景的林林种种,抹不去人们普遍关注的共同问题,同时也表明持续性发展的概念的普适性。什么是持续发展?挪威首相布伦特兰女士在其任委员长的环境与发展世界委员会1987年的报告《我们共同的未来》中作出了被称作为经典性的解释:“持续发展是在不危及后代人满足他们需要的能力的前提下,满足我们现时之需要的一种发展”。它道出了     

社会福利:从法制化到标准化

自新中国成立以来特别是改革开放以来，我国社会福利经历了从法制化到标准化的进程。在社会福利法制化的进程中，法制化的层次逐步提高。在社会福利标准化进程中，标准化的组织机构、管理体制、标准的研究制定和修改废止等一系列制度安排取得了突破性进展。     

为什么离婚诉讼中女性原告居多?

据民政部统计,1995年我国离婚对数已达105．5万对,突破了百万大关,比上年的对．l万对增加了8．久万对。离婚人数和全国总人口的比率为1．75％,比上年上升了0．l个千分点,继续保持了十几年来不断增长的趋势。在上海市离婚诉讼案中,女方作为原告的通常占70％以上,个别区占了8成。据资料统计,外省市情况也大致如此。离婚诉讼中女性原告比例较高,从一个侧面反映出妇女经济地位的提高和社会文明的进步,这是问题的主流。但是,我们也应该看到,陷入认识误区的仍大有人在,这是一个不容忽视的现实问题。随着市场经济的发展,越来越多的女…     

离婚与女性地位及权益之探讨

本研究以全国第五次人口普查和最新抽样调查资料为依据,对“离婚是资源优势男子的特权”、“是对弱势妻子的剥夺和让第三者坐享其成”、“离婚女性再婚难”等流行观点进行学术拨正。     

劳拉·瓦塞尔:“离婚皇后”的离婚生意

正要抓住不放,尤其是房子……这才是离婚这笔生意的真谛。她一小时收费850美元,要求2.5万美元的预付金,很少代理身家低于1000万美元的客户。她已跻身家庭法这个最赚钱法律领域之一的顶级律师行列。12004年6月,在从爱尔兰到纽约的航班上,布兰妮·斯皮尔斯向约会了3个月左右的伴舞凯文·费德林求婚。那会儿她22岁,根据《滚石》杂志的数据,她的     

从黄宗羲到谭嗣同:民本思想到民主思想的一脉相承

中国思想史上久有关于儒家民本观念与近代民主观念之关系的争论.主流的观点似乎是强调两者之异.的确,指出两者之异并不困难,但是这些差异并非鸿沟难逾.