美国新左派史学

一、新左派史学产生的社会背景 (一)两次侵略战争及其对美国的影响：从20世纪50年代起，美国统治集团推行侵略政策和战争政策。从1950年6月25日——1953年7月27日，美国打着联合国的旗号，对朝鲜进行了三年多的侵略战争。这次战争，美国动用了陆军的1／3，空军的1／5和太平洋舰队的大部分海军。战争的结果，美军死伤39．7万人，损失飞机12200架，     

马尔库塞的新感性说与新左派运动

马尔库塞的解放理论基于一种对人生价值的爱欲一唯美主义选择．“新感性”就是对这种选择的集中概括．本文厘清了新感性的含义，研讨了这一理论的三个主要来原；马克思的《手稿》；弗洛伊德的本能观、康德、席勒的樊学思想．文章还分析了马尔库塞与新左派运动的关系。以此为鉴，作者认为他的某些论述．如疏导日常生活中的腻味感，批评人生目的的物化等，具有一定的启示。但对目前我国青年来讲，新感性说的负面效应是主要的．     

中国新自由主义与“新左派”的争论

本文围绕中国新自由主义与"新左派"的争论这一主题,从两大派别的基本状况、争论的基本状况、争论的现实价值以及争论的余波与震荡四方面对中国20世纪90年代中国思想界这一冲突进行了介绍和分析,希望能勾勒出它的大体轮廓,为大家进一步的研究提供一个思想平台。     

国际左派中国研究与中国左派史学

中国左派史学的形成过程中,国际左派的中国研究曾经发挥积极作用。中国左派学人学习国际左派的中国研究,组合、扬弃各种理论资源,建构了本土化的左派史学。中国左派史学对国际左派史学有承袭,也与它有竞争,并力图在竞争中获取本土史家的自主地位。     

论英国"新左派"的福利观

“新左派”是２０世纪５０、６０年代在英国形成并发生　重大影响的一个学术和思想流派,该派根据２０世纪特别是战后资本主义国家的变化,对工党　的传统观念进行了“修正”,提出了自己有关福利发展、福利目的和福利功能的见解。该派　认为战后福利国家的发展是对广泛社会共识的反应。由于“新左派”对战后福利国家及其形　成机制的讨论建立在对具体社会现象分析的基础上,而不是一种抽象的社会理论,其解释具　有特别的力量。但“新左派”将社会共识作为国家采取福利行动的惟一源泉,夸大了社会价　值观的作用和社会共识的范围,同时“新左派”将国家描写成政府的仆人,将其纯粹视作政　策的执行者,也不符合战后英国国家与政府关系的现实。     

《摆脱冷淡》——英国新左派言论集

“事物坐上马鞍,并骑着人类前进”,这句人为物役的话向来是悲观唯心论者的主题。以一个乐观的唯物主义者来作这样的诉苦,就叫人弄不懂了;而出之于那些自命为马克思主义者之口,就更加令人不懂了,因为马克思主义者今天仍旧急切地要指出,经济结构不仅决定我们的政治,而且也决定我们的     

“新哲学”和“新左派”思想的社会学观点

1968年的事件,导致了法国“新左派”运动在结构和组织形式上的变化。一部分人离开积极的社会、政治斗争而重新热衷于俱乐部的争论,另一部分人走上了同共产党人合作的道路,第三部分人则形成了形形色色的左派集团。1976年出现的新哲学家就是来自这些极左派,而这一学派的思想基础早在六十年代就已奠定。如果试图给“新哲学”下个定义,那么首先     

国民党左派历史之研究

苏维初1987年获澳大利亚国立大学哲学博士学位,现任香港公开进修学院历史学高级讲师。著述颇丰。本文系其著作《国民革命中的国民党左派,1924—1931年》(香港牛津大学出版社1991年版)之“序言”,因篇幅所限译稿略有删节。该书出版后在海外学术界颇获好评,美国著名民国史学者科布尔教授称“此项研究甚为出色,有助于我们了解国民党发展过程中的思想和派系”(《中国季刊》1992年冬季号)。另一位美国知名民国史学者盖斯白教授也认为“所有想理解国民党政治内幕的读者都得就教于这一资料详备的专著”(《亚洲研究杂志》1992年冬季号)。此篇译稿得到苏维初博士的热诚支持和帮助,在此谨致谢忱。     

李卓吾与左派王学

李卓吾是晚明思想界一位怪人。其生平行跡,有前几年「双手打孔家店」的吴虞老先生著了一篇李卓吾别传,特别表章他,这里不必赘述了。只是这位怪人的出现并非偶然,他和左派王学的关系,不可不谈一谈。什么是左派王学呢?左派王学乃是指陽明门下王龙谿王心齐两位大师所领导的学派而言。当明朝中叶,因袭数百年的程朱派道学,渐流为时文化八股化     

世纪之交的拉美左派评析

世纪之交,拉美左派运动正在走向一个新的发展阶段,这不仅有利于拉美地区政治经济的发展,而且对整个国际关系会产生深远的影响。因此,要在新的时代背景下,从历史的角度,客观地认识拉美左翼的崛起和它进一步发展的必然性。     

南禅左派般若哲学描述

比照晚明王阳明心学系统中的王学左派,南禅左派是指以中晚唐青原、南岳禅系为代表的禅宗派别。般若论是南禅左派的精神哲学。它不仅仅是一种思维方法,更是一种本体论、世界观和价值观。“本来无一物”,是南禅左派般若哲学的“民族唱法”和“通俗唱法”。南禅左派的般若哲学就在他们呵佛骂祖、敲锅打地等一系列极富特色的禅机禅语当中,就在他们对生活的极其准确、细腻而深刻的感受之中。这是完全彻底生活化的般若哲学。     

左派的力量统一吗?

今日俄国上层统治者分明没有能力使国家摆脱危机。危机以后的国家发展前途远不明朗。东欧正在到处出现“向左转”:在资产阶级复辟浪潮中执政的政党和政治家正在失去居民的信任。俄国将怎样? 社会的激进化有形形色色的表现:从矿工罢工到露天舞台歌手节目的更换。商业电视已经领会到,把广告安插在关于内战和革命的苏联老电     

西班牙的左派和天主教问题

二十世纪的西班牙政治生活中,左派和天主教的冲突始终占主导地位。教会在西班牙既是稳定秩序的堡垒,同时也是各左派政党取得合法地位并图谋取得政权的最重要障碍之一。1939年,佛朗哥获胜以后,教会和天主教成为西班牙政体的主要思想支柱。最近四十年来,尽管社会结构发生了重大变化,天主教教会的存在及其影响仍然继续给西班牙带来紧张和麻烦。     

英美新左派对西方“进步主义”社会发展观的批判

作为英美新左派知识分子,霍加特、汤普森和詹姆逊试图通过细察的方式从民族志、历史文本和后现代文艺等资源库中提取素材以重构工业革命以来直至今天的社会发展史：一个由人民群众通过点点滴滴的日常生活改造和微观政治斗争,对抗资本主义及其主流意识形态“进步主义”的“进步”史,以此激励全世界无产阶级和弱势群体为自己的生活方式的平等权而斗争.     

文化如何显影——“日常生活”与英国新左派的文化政治学

英国新左派是战后英国社会变迁与1956年三大历史事件耦合的结果,一方面,福利制度、消费主义与大众文化造就了“无阶级”社会的表象,文化被凸显为核心议题;另一方面,英国新左派试图在马克思主义与利维斯主义之间寻找“第三条道路”.无论是霍加特和威廉姆斯对利维斯精英文化定义的反驳,还是汤普森对庸俗唯物论与决定论的批判,日常生活都是一个极其重要的关键词,他们关注战后工人阶级日常经验,强调文化的自主性与个体的能动性,重塑一种“主体间性”的文化政治学,为文化研究的兴起奠定了理论基础.     

美国反帝民主派与"门户开放"--兼评新左派学者的观点

１９世纪末,西方列强包括美国着手瓜分中国领土。　这时,在太平洋彼岸,坚持反殖民传统的美国民主派对中国人民深表同情与支持。民主派建　立全国反帝同盟,在全美掀起声势浩大的反帝运动。同盟反对美国参加远东的国际竞争,认　为“门户开放”政策是表面上为了扩大对华贸易、实际上参与在华国际竞争的帝国主义政策　;谴责八国联军对义和团的镇压是史无前例的暴行。反帝民主派的业绩是中美关系史上珍贵　的一页。     

李贽与左派王学的思想渊源

李贽是晚明著名的启蒙思想家,以其激进思想与左派王学的相似性,学者通常在思想渊源上将李贽列为王学左派。又因其与左派王学中泰州学派人物有密切的交往,而将其归入泰州学派。但这些结论是值得商榷的。本文以翔实文献为依据,在逐次梳理李贽与左派王学的思想渊源的基础上,指出李贽与左派王学并非直接的隶属关系,而其在左派王学中所受最大影响亦非来自泰州学派。     

俄国左派社会革命党的建立与瓦解

十月革命起义取得胜利不久,社会革命党发生分裂,建立起独立的“左派社会革命党”。但是,左派社会革命党从成立到瓦解只有半年多一点的时间,这不能不引起人们的注意。研究左派社会革命党如何产生和瓦解的过程,对于深刻理解十月革命时期的阶级关系是重要的。社会革命党是一个小资产阶级政党。二月革命以后,社     

左派王学与儒学的近代转型

左派王学是阳明后学的殿军,这一将王阳明心学思想推向极致的思想流派,以良知现成无待、当下即是为立论的原点,并沿着心学自我成圣论的思想理路,将率性造命的狂者精神发展为带近代色彩的救世意识.这种精神开启了儒学史上一个全新的局面,并构成了儒学现代性转型的某种信号.     

中左派及其第三条道路评析

作为近几年西方盛行的一种重要政治派别和理论思潮 ,中左派及其第三条道路是西方左翼人士采取的一种新政治立场和政策举措 ,其主旨在于把左派的基本价值目标运用于变革中的世界。针对当代世界的种种新特征和新问题 ,该理论思潮提出了包括政治、经济、社会、文化等在内的理论内容。但该思潮尚不能被称为一种完整、系统的思想体系 ,就其实质而言 ,它是一种具有折衷主义色彩的政治思潮