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1.
谢炜如 《广州大学学报(社会科学版)》2003,2(10):14-16
性虐活动是欧洲古往今来特有的文化现象,本文认为,这种现象在雨果的《巴黎圣母院》中时有隐现,小说中加西莫多受鞭刑和克罗德观看对爱斯梅哈尔达的拷问并自虐致伤等情节隐含着性虐色彩,这和渗透在欧洲绘画雕塑中的性虐艺术趣味相似,透现出一种苦乐相生、痛快相承的残酷痛苦之美。 相似文献
2.
唐恩莉 《吉林工程技术师范学院学报》2015,31(2):31-33
雨果在《巴黎圣母院》中通过爱斯梅拉达、加罗德、卡西莫多三个主要人物的美丑对照,突出了雨果人道主义的理想,也使得小说充满浪漫主义色彩。本文从分析三个主要人物形象的美与丑入手,着重剖析了这三个人物的美丑对比,同时指出雨果人道主义的进步性和局限性。 相似文献
3.
宋何勤 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1993,(4)
爱斯梅哈尔达是雨果在《巴黎圣母院》中精心塑造的一个妩媚、纯洁、善良的女性形象。她不仅有超凡脱俗的外貌,而且有着乐于助人、敢于反抗等优良品性。故历来评论都认为她是雨果笔下“形体和内心高度和谐统一的美的形象”,“是黑暗中世纪的一线光明,是真善美的化身”,“是一颗光彩夺目的明珠”。与此同时,在谈论雨果的美丑对照原则时,通常只涉及她与加西莫多在外形上的美丑对照,与克罗德、法比等在心灵上的美丑对照,而极少谈及她自身的内外对照,以及自身心灵上的前后对照。由于对她的性格分析缺乏全面的观照,因此对她的悲剧根源的研究,往往是只看到社会因素一面,而忽视 相似文献
4.
金朝霞 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
一般的教材、评论文章对克洛德形象持简单否定的态度，而本文通过克洛德性格发展的前后对比及克洛德与书中其他人物的关系对比，认为克洛德本质上是向善向上的。克洛德身居神职但首先是“人”，享有爱与被爱的权利，他对爱斯梅哈尔达的爱真诚、感人。其恶变是宗教异化的结果，其悲剧是宗教教义压抑人性的结果。 相似文献
5.
余定顺 《西华师范大学学报(自然科学版)》1982,(4)
郭老曾经谈到舞台布景时说,墙上挂了一把宝剑,如果仅仅是为了装饰,就应该把它拿去。雨果在《巴黎圣母院》中写了一只小山羊——得里加,“那是一个可爱的动物。”雨果写它“雪白、敏捷、机警、光滑、有两只镀金的角,一双镀金的脚,一双镀金的项圈。”它“温柔、伶俐、精灵,是一只懂得一切的羊儿。”得加里与小说中的主人公、十六岁的吉卜赛舞女(?)斯梅哈尔达相依为命。在舞场上,它与小主人共享观众的喝采;在黑夜里,它同小主人共度孤苦寂寞;在监狱中,它与小主人同受缧紲之苦……。如果陌生人胆敢碰它的小主人,它就用金色的角去斗侵犯者;可是,当小主人的朋友来到时,它 相似文献
6.
李晓峰 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1999,(6)
玛拉沁夫在塑造人物形象时,大胆地进行典型情节的提炼和加工,同时还对中国古典小说中人物形象对比原则进行大胆实践,从而使人物形象十分饱满,性格非常鲜明生动。此外,玛拉沁夫在人物形象塑造时,还注重人物的心理刻画,特别是后期的小说创作中,创作中心转移到对人物命运和人生价值的关怀和思考上,从而使其小说具有了一定的人性深度和历史深度。《活佛的故事》标志着玛拉沁夫小说创作艺术上的真正成熟;《爱在夏夜里燃烧》代表着玛拉沁夫小说的最高成就。 相似文献
7.
杨亦军 《广州大学学报(社会科学版)》2005,4(10):37-42
在《巴黎圣母院》的狂欢节中,雨果描写了五花八门的、多层次的民间游戏:卡西姆多参加的“怪笑比赛”和“广场游行”,形式粗俗、怪诞;爱斯梅拉达的“广场卖艺”和“山羊识字戏法”, 充满幻想和象征;克罗德的密室炼金术却弥漫着神秘阴森之气。这些游戏成为人物不可分割的组成部分,具有各自不同的特质和内涵,造就了人物各异的特性、不同的价值取向和审美意义,由此形成了卡西姆多、爱斯梅拉达及克罗德人物形象的“三重结构”。这正是雨果对中世纪和文艺复兴时期狂欢理论的继承和创新。 相似文献
8.
马菡 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015,(4):165-166
通过分析小说《巴黎圣母院》中吉普赛女郎艾斯美拉达、圣母院敲钟人加西莫多和副主教克罗德的人物形象和命运,揭露19世纪法国大革命时期教会与封建王权勾结,对宗教教义刻意歪曲,借"宗教"力量打击进步人士的罪行,探讨雨果反教会、反宗教的思想。 相似文献
9.
绳立平 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2014,(6):48-51
玛格丽特·劳伦斯是当代加拿大女性文学巨匠,她的小说《潜水鸟》生动地塑造了印第安梅帝女孩皮格特的人物形象,本文通过对皮格特人物形象建构的分析来说明女性主义叙事学中的叙事声音在文中所起到的重要功能和作用。 相似文献
10.
张凌江 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)
在西方文学作品中，神父形象是一个特异的系列，这类形象蕴含着巨大而神秘的悲剧力量和审美价值。雨果小说《巴黎圣母院》中的克洛德·浮罗诺，便是其中最具代表性的范例。克洛德的“信仰生存”包含着悲剧性的分裂和冲突；他与爱丝梅哈达的相遇，是神性与人性相遇并贯通的奇迹，并蕴藏着戏剧性的隐喻含义；他的爱情追求所表现出来的深刻的信徒般的狂热和宿命般的悲剧结局，具有生存论的和审美的特性，也鲜明地体现了宗教观念中信仰的彻底性原则。 相似文献
11.
王丽明 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2014,(2):116-120
《天真时代》是美国女作家伊迪丝·华顿最成功的作品之一。小说展示了一幅19世纪末20世纪初“老纽约”上流社会的风俗画。作家在小说中运用二元对立的原型叙事手法塑造了一系列生动的人物形象如梅·韦兰、纽兰·阿切尔、埃伦·奥兰斯卡以及凯瑟琳等。本文从社会学角度探讨作品中的人物形象与神话原型之间的关系,同时指出,《天真时代》利用神话人物的文化传承巧妙地表达了华顿的道德理想：以“良知”克服情感。 相似文献
12.
《天堂》是美国黑人女作家托妮.莫里森获诺贝尔文学奖后发表的第一部小说。康索雷塔是作家在小说中刻画的一个重要的女性人物形象,在她的身上同时体现了爱与融合。 相似文献
13.
侯翠霞 《聊城大学学报(社会科学版)》1992,(1)
1 克洛德·浮罗洛是《巴黎圣母院》中的主人公之一,对这个人物的评价似乎已成定论。流行的几类外国文学教材及参考书给这个人物性格的定性都是单一的否定结论,如“教会势力的化身”,“淫邪、虚伪、凶残的化身”,“十分卑劣肮脏的色情狂”,“道貌岸然、心如蛇蝎的教会上层分子”,“极恶的体现”等等。用阶级的观点来看,毫无疑问,作为巴黎圣母院的副主教,克洛德确乎是一个宗教势力的代表人物,他对爱斯梅拉达不择手段追逐和迫害,暴露了教会的虚伪和凶残,体现了他性格中丑恶的一面。但是,我们还应该看到,克洛德绝不是一个性 相似文献
14.
杜思梅 《江苏大学学报(高教研究版)》1996,(3)
1830年法国七月革命使雨果受到了巨大震动，也使他更加接近民主主义。就在波旁王朝垮台的欢呼声中．雨果开始了他的长篇浪漫主义杰作《巴黎圣母院》的创作。小说于1831年2月出版。它以其紧张非凡的故事情节、色彩浓烈的对中世纪社会背景的描绘和鲜明夸张的人物形象而成为浪汉主义小说的著名代表作。、小说所写的故事发生在1482年，以路易十一统治下的巴黎为背景．一开始就是巴黎圣母院前，狂热的人群在欢度宗教节日。作者把情节的线索集中在这情调奇特、色彩鲜阻的中世纪场景中，然后以戏剧性的铺陈，演成一个悲惨、可怕、震撼人心的悲剧故… 相似文献
15.
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了由著名的学者、神甫变成一个杀人的魔鬼的人物形象———堂·克洛德·孚罗洛副主教 ,并通过他坎坷、不幸的一生 ,真实地反映出了法国社会1 6世纪人与宗教的斗争 ,人性与兽性、神性的对峙 ,美与丑、善与恶的冲突 ,科学与神学的交战。但是 ,长期以来 ,爱斯梅拉达作为善的代表过于光艳 ,使得克洛德·孚罗洛副主教作为恶的代表便处于次要的位置 ,部分读者只是片面地把他当做一个“贵族统治和反动宗教”的代表人物 ,或者只是简单地认为他是宗教力量的牺牲品。雨果在《海上劳工·序》中说 :“宗教、社会、自然 ,是人… 相似文献
16.
王德易 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2014,(2):120-122
托尼·莫里森是美国著名非洲裔女作家,她创作的《爱》是一部充满爱恨交织的复杂小说。首先分析了《爱》当中女性形象对于两极分化的突破,然后对L的形象所代表着一种真正的爱、L的形象代表着一种仁慈与关怀,以及L的形象代表着一种爱的救赎这三个方面,分析了小说中L这个女性的形象,最后剖析了《爱》当中的天使即梅的悲惨形象,重点分析其悲惨女性形象的层次性,以及这个悲剧女性形象背后的根本原因。通过分析这些女性形象,从而对莫里森笔下女性形象的深邃性、多层次性有着更清晰的理解和把握。 相似文献
17.
本文将《简·爱》与《傲慢与偏见》两部小说加以比较,指出两部作品的相似之处。其中包括女权主义在庄园生活中的体现和人物形象的刻画等,同时本文也指出了两部作品创作中的思想局限性。 相似文献
18.
石麟 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2008,27(2):39-44
产生于清代乾隆年间的三部作品《红楼梦》、《儒林外史》、《歧路灯》有六大方面的有趣问题值得我们重视，而其中的“败家子”问题尤其引人注目。《红楼梦》之贾宝玉、《儒林外史》之杜少卿、《歧路灯》之谭绍闻分别是三部书中的头号主人公，但同时又都是败家子的典型。通过对这些人物以及造成这些人物形象的多方面原因的比较分析，我们可以得到不少比单独地、孤立地研究这些人物形象要多得多的东西。这对我们进一步深入研究三部小说名著乃至从宏观上研究中国古代小说均有很大的帮助。 相似文献
19.
苏文清 《江汉大学学报(人文科学版)》2004,(3)
几年来,《哈利·波特》在风行世界、好评如潮的同时,也受到了如禁止出版等不公正的待遇。其不公正的待遇与其小说或是童话的文体界定密切相关。从审美品格来区分,魔幻小说是小说,具有写实性;而童话具有非写实性。从人物形象塑造上区分,小说要求塑造典型人物、圆形人物;而童话偏于类型人物、扁形人物的塑造。考察《哈利·波特》的非写实性与人物形象的类型化特征,我们不难界定《哈利·波特》的文体本质为中国的童话,英国的FairyTale。 相似文献
20.
单雪梅 《新疆大学学报(社会科学版)》2007,35(5):129-132
文中通过对欧茨的《布鲁德斯摩传奇》主题与人物形象的分析,探讨该小说同路易莎.梅.阿尔考特的《小妇人》的互文关系,说明欧茨运用滑稽模仿的后现代创作手法对罗曼司这一创作体裁的吸收与逾越,强调欧茨的女性主义创作视角的重要意义,凸显历史文本中女性缺席和受贬抑的事实。 相似文献