精神生产在社会生产系统中的地位和作用

我们从理论上弄清创造精神文明的活动即精神生产在社会生产系统中的地位和作用,就能更好地认识社会主义精神生产对我国社会主义现代化建设的极端重要性,更加自觉地贯彻十二大的精神。一长期以来,国内外许多研究马克思主义哲学的论著都主张社会生产是指物质生产,精神生产不属于社会生产范畴。这种否定精神生产是社会生产组成部分的观点是值得商榷的。社会生产作为人类创造自身生活资料的活动,从不同的关系上考察,它的范围是不一样的。从经济学上来看,社会生产就是物质生产。因为经济学的对象是社会的经济生活和经济结构,而“首先是物质生产”。社会生产的经济学     

对马克思再生产理论理论前提的再认识

对马克思再生产理论的几个理论前提进行再认识:一是研究范围的拓展,即由物质生产领域拓展到国民经济全部领域;二是信用关系的介入,即存在以偿还为条件的价值特殊运动形式;三是对外贸易的作用,即出口和进口对社会再生产的影响。与之相适应,社会总资本再生产实现条件必然发生相应的变化。     

论社会总供需的平衡

论社会总供需的平衡李协和一、社会总供需平衡的意义经济科学的常识表明，物质资料的生产是国民经济的最基本、最主要的活动，是人类社会发展和社会进步的前提和基础。物资资料生产的成果就是社会产品，而社会产品的生产是由物质生产部门进行的。物质生产部门进行生产时，...     

技术商品的特性与计价

什么是技术商品?技术商品是指作为商品的科学技术成果。科学技术成果一般有两种形式:其一是经过物质生产领域生产的高技术的物质产品,也称“硬件产品”,如各种高精尖技术设备、电脑等;其二是在非物质生产领域里生产的知识产品,也称“软件产品”,如设计、著作等。严格说来,前者不是我们所研究的技术商品的范围。因为硬件产品只不过是高技术密集型的物质产品,它的本质特性与一般商品无二样。本文所研究的技术商品主要是指第二种。在这里需要说明的是,技术商品不经过物质生产领域,并不是说它不可能具有实物形     

物质文明指的就是物质生产活动及其成果吗?

对于物质文明,当前在学术界有这样一种带有普遍性的认同与共识,即认为物质文明指的就是物质生产活动及其成果.而事实上这样的一种认识是有问题的.因为在马克思主义经典作家看来,物质生产活动既是人类的诞生方式,也是人类的生存与发展方式,自从人类诞生以来,就存在物质生产活动,但物质文明则是物质生产活动发展到一定阶段的产物.因此,并不是人类所有阶段的物质生产活动以及成果,都可以称之为物质文明,也不是任何阶段的物质生产活动及其成果都能构成物质文明的内容与本质.     

劳动生产力之管见

<正> 物质资料的生产是人类生存和社会发展的基础。抛开物质资料生产的社会形式,即抛开人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系,物质资料的生产就只是人和自然之间的物质变换。人和自然之间的这种物质变换的能力就叫生产力,它是生产的自然关系。而人和自然之间的物质变换,又总是由人们的具体劳动引起、调整和控制,并通过人们的具体劳动实现的。所以,生产力就是劳动生产力,也就是人们通过具体劳动改变自然物使之采取适合人们需要的形态即产品形态的能力。正如马克思所说:“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力”①,“在同一时间内创造出更多的产品”,就意味着“劳动的生产能力更大”。劳动生产力,按其产生的本源和途径,可分为劳动的社会生产力、劳动的技术生产力和劳动的自然生产力。劳动的社会生产力指的是由生产过程的社会结合即协作所产生的生产力。马克思说:     

论信息的本质及其作用

材料、能量、信息是组成社会物质文明的三大要素。在人类社会发展过程中,自冶炼技术出现,材料已不是影响社会生产发展的主要因素;第一次科学和技术革命的物质成果即1768年蒸汽机的使用,又解决了社会生产发展的动力问题;由本世纪30年代到40年代中电子计算机的诞生所标志的第二次科学和技术革命,展示了现代社会生产发展的主要矛盾是信息处理问题。如果说第一次科学和技术革命的主要目的是突破人的体力的局限,那么第二次科学     

是一种生产,还是四种生产?--读《1857-1858年经济学手稿》

传统哲学教科书认为物质生产是整个社会的唯一基础,因而生产力与生产关系的矛盾构成人类社会的最基本矛盾,这在一定意义上是正确的,但在更广的意义上讲,却存在片面性.因为在马克思看来,人类社会是一种有机体,它是四种生产的统一,即物质生产、人类自身再生产、精神生产和社会关系再生产,物质生产并不是唯一的基础,而且物质生产也不能离开其他三种生产而孤立发展,这是一种只能在观念中分开,而不能在事实中分开的过程.强调物质生产及其内在矛盾,这对于揭示政治运动规律具有一定意义,但是却不能解决整个社会的和谐发展问题,也不能深刻揭示生产力本身的发展规律问题,因此有必要从一个更宽和更广的角度研究人类社会.     

明清时期广东人口与田地的变动

恩格斯说过:“历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”这就是说,决定人类社会历史发展的是物质资料和人类本身的两种生产。而田地是物质资料生产的先决条件,与人口是紧密相连的。我们把明清时期广东的人口与田地的变动结合起来研究,对于认识封建社会后期人口与田地发展的规律、人口与田地变动对社会政治经济的影响,以至对当前制订人口发展和经济发展的规划,都有一定的意义。     

文明是社会进步的综合尺度

文明是社会进步的综合尺度张风莲人类社会是进步的，这种进步就体现在人类对其所面临的两大世界─－物质世界和精神世界进行改造所取得的积极成果之中。人类对物质世界进行改造所取得的积极成果即物质文明，对精神世界进行改革所取得的积极成果即精神文明。物质文明是衡量...     

日本科研产业化的主要经验

日本科研产业化的主要经验苏开源通常，人们将科研产业化定义为：人类科研活动及其成果向社会物质财富全面转化的过程。当代科研产业化的总体内涵有三方面。１、社会的科研部门自身成为强劲的产业部门，专事科研产品的生产和营销；２、非生产性的研究向生产性的研究转化，...     

从三明的实践探讨社会主义精神文明建设的规律

文明是人类社会进步的标志,是人们改造世界的成果,它包括物质文明和精神文明两个方面.物质文明是人们改造自然界的物质成果,它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善;精神文明是人们改造主观世界、发展精神生产和精神生活的成果,它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高.人类历史上依次出现过奴隶制文明、封建制文明、资本主义文明,现代的社会主义文明是人类文明发展的崭新阶段.社会主义文明同样包括物质     

文化概念的基本内涵与逻辑演进——以物质生产活动为基础的理论考察

文化至少包括以下四个层次的涵义：一是指原始的物质生产活动及其成果,比如一个社会整体的物质生产力的发展水平等;二是指与物质生产活动相适应的各种社会制度和组织管理机构;三是指由物质生产活动决定的精神观念生产,如语言、文学、艺术、科学、技术以及社会风俗、行为习惯与精神气质等;四是指社会价值观念生产以及由此衍生的带有普世价值的思想体系,前者如道德观念、共同理想、意识形态等,后者如民主、自由、平等、法治、宽容、理性等。这四个层次的文化涵义既是层层递进的,又是错综复杂的。在现代工业社会里,文化涵义的泛化已经引起文化的世俗化、庸俗化趋向。     

论高职教育科研管理过程的多维互动

高职院校教育科研管理既要应用管理学原理,又要运用心理动力:在选择课题时要运用系统原理,实现院企互动,确保教育科研的针对性;在制订研究方案时要运用人本原理,实现研究人员的互动,确保教育科研的学术性;在开展研究时应用动态原理,实现各种研究要素的互动,确保教育科研的创新性;在推广成果时要运用效益原理,实现成果的创造者、鉴定者、应用者三者互动,确保教育科研的实效性。这样,才能达到教育科研管理的目标。     

论社会系统的稳态机制

人类社会是一个具有自我保持、自我生存能力的自维生系统。社会系统的稳态机制,主要是两条复制循环链:一条是物质生产活动、人口生产活动和精神生产活动即人类活动本身的复制循环链,它规定着社会系统的一般性;另一条是处于一定历史阶段的物质生产活动方式。人口生产活动方式和精神生产活动方式即人类活动特定方式的复制循环链,它规定着社会系统的特殊性。这两条复制循环链的自催化作用保证了社会系统的稳定性。     

历史唯物主义视野中的正义观--兼谈马克思何以拒斥、批判正义

马克思在其思想成熟期拒斥、批判正义,是一件值得反思和追问的事实.这一事实的背后隐含着马克思基于历史唯物主义对正义形成的认识社会的真正基础和动力是社会生产而不是正义;物质 生产和社会经济制度决定了正义的范式及其实质;物质生产的发展决定了正义内容的演变;正义是社会生产发展到一定阶段的产物,是一个历史范畴;是生产决定分配,而不是正义决定分配.简言之,正义归根结底是由物质生产决定的.     

论初级阶段资本的生产方式

一、生产力、生产方式及生产关系——从一个理论命题谈起劳动者和生产资料是任何社会生产的两个因素。凡要进行生产,就必须使这两个因素结合起来。在一定的社会历史条件下,劳动者和生产资料结合的特殊方式和方法,就形成了这个社会的独特的生产方式。任何社会的生产方式都是以一定的社会生产力及其发展形式的一定阶段作为自己的历史条件。而所谓的社会生产力就是社会生产过程中创造物质资料的能力,这种能力是社会生产的历史结果,表现为一种现实的物质力量。社会生产力的显示必须借助于特定的生产方式,即一定的社会生产力总是一定生产方式下的运行结果;而一定的生产方式必须以历史的生产力为条件,即一定的生产     

文学传统与文学创新

<正> 文学传统与文学创新的课题,应置于一定历史时期的物质生产和精神生产的大系统中来进行宏观的探讨和考察。历史传统是由难以计数的“一个特定时期”所组成的。“一个特定时期”是历史断代的横切面;一切时期则是历史传统的竖切线。社会历史不仅具有物质生产的表征即不同社会形态的不同生产方式,而且具有精神生产的标志即不同社会形态的不同社会思潮,不同的社会思潮表示了不同历史时态的精神生产面貌及其传统特性。与社会物质生产相对应的精神生产是人类社会总体性生产中的特殊空间。精神生产的发展给一定历史时代留下了精神文明的印记。精神生产的纵向流变相承袭,归根结蒂是导源于物质生产的纵向发展相承袭。但是,如果把两者视为同步同构的关系,就会陷入机械唯物论的泥淖。辩证唯物主义认为两者仍有不平衡现象。因为,我们不能忽略精神生产本身的主体意识作用,即自身的历史传统。这正如恩格斯所说的:     

怎样学习马克思主义哲学?

一、马克思主义哲学是研究什么的不论研究或学习那一门科学,苜先必须明确它的研究对象,即明确这门科学究竟是研究什麽的。这样才能使我们有明确的目的,围绕着它所研究的范围,由浅入深地学习或研究下去。每一门科学,都有它自己的特定的研究对象。例如,政治经济学的对象是人们的生产关系、即经济关系。它研究人类社会各个发展阶段上物质资料的社会生产和分配的规律。语言学是研究语言的发生和发展的规律。逻辑学是研究正确思惟的初步规律和形式的科学等等。     

促进科研和生产的联合 进一步发展地方轻工业

科学技术要走在生产建设前面。科学技术是生产力。经济调整的一个十分重要的内容就是大力发展消费品生产。而促进科研单位和生产单位相结合,加速应用科学的研究开发和成果的应用推广,用科学技术装备企业以形成新的生产能力,则是发展消费品生产的重要途径。本文就如何促进科研和生产的联合,进一步发展兰州市地方轻工业谈一些看法。