楚文化系统中的树图像稽考

本文通过对楚人树图像和树崇拜的文化稽考,认为作为表征楚文化观念的一种意象符码,树图像有着特殊的文化隐义．是楚人“通天”观念、灵魂升天观念的产物。     

图像时代的符号和象征

在图像时代,图像的符号和象征意义正在成为人们关注的对象。图像符号的拜物教表现为一个符号的操控过程,也是一种符号的编码结果。图像象征的出现是形象和意义逐渐协调的产物。考虑图像的象征意义,需要分析其所具有的直接意义和间接(象征)意义。在社会的象征意义上,图像实际上浓缩了社会史或文化史的某些环节,成为记录、展示、反省、解释的工具     

思想史研究视野中的图像

在中国思想史研究领域 ,研究者们对于图像文献的价值一直不够重视。本文通过一组宗教祭祀神挂轴、若干东西方文化交流史上早期互相想象的图画、古代中国刻印的世界地图 ,以及早期译西书中的一组插图、道教典籍中一些地理图转化的神符图等个案的分析 ,指出图像资料的意义并不仅仅限于“辅助”文字文献 ,也不仅仅局限于被用作“图说历史”的插图 ,当然更不仅仅是艺术史的课题 ,而是蕴涵着某种有意识的选择、设计和构想 ,隐藏了历史、价值和观念。因此 ,图像资料本身也是思想史应当注意与研究的文献 ,只是目前尚需要有一些不同于文字文献的研究方法。     

日本民族文化中的圣数"八"探析

圣数观念古来有之,对于数字语言的内涵,不同的民族有着不同的诠释.日本民族是一个酷爱奇数的民族,然而有一个特例,对于偶数"八"一直情有独钟.自原始部落民至近现代社会,"八"一直是植根于民众心里的吉祥数字,是传统文化的重要内容."八"的位置虽然是其它数字语言无法取代的,但其语义在潜移默化之中悄然地发生了变化.这些变化说明外来文化的传播对于影响本民族语言起着不可忽视的作用.     

图像在Java中的运用

在这个充满图形、图像、动画、声音、影像的今天,我们开始意识到:随着多媒体时代的到来,计算机的功能已不局限于其高速运算的数据操作能力,它还可以利用声音、图形、图像等使程序生动起来。我们可以在自己的程序中放一幅图片,也可以在给客户的程序中放一幅他们的商标,当然也可以在程序运行时给用户播放—些美妙的声音……,所有的这—切,你也可以拥有的,本文将简单阐述 Java 编程中图形图像的运用。通过 Java 一些自含类包所提供的功能,我们就可以轻松进行强而有力的图形界面开发,比如我们可以用很简单的一条语句就能够获取图像资源或者绘出一个简单图形。闲话短说,现在就开始学习吧。图像的获取:首先,我们必须了解 Java 目前所支持的图像文件格式必须为‘.jpg’或‘.gif’,sun 公司选择这两种格式作为图片的支持格式主要是因为 jpg 和 gif 格式的压缩算法比较     

感性语言图像在生命沟通中的地位

感性语言图像能唤起话语的力量,它在生命信息的沟通中极为重要。本文从东西方感性语言符号在历史发展中的意义、艺术家作品的力量,说明图像具有最大视觉信息的能力。正如沟通专家所证明的:“非语言的信息较语言的信息强有力得多。”     

生活、大众、精英:景观社会中的三类图像

景观社会中包括三类图像:其一是有实际生活功用的产品图像——设计产品;其二是供视觉消费的大众文化图像——影视动画等;其三是担负社会批判使命的当代艺术——精英艺术。三类图像各有功用,产品图像与物质社会同步,通过调动欲望刺激消费;大众文化图像作用于大众精神生活,满足多数人的日常审美需求;精英艺术图像坚守人文立场,致力于理性精神和艺术本体价值的重建。仅有产品图像和大众文化图像的社会是不完整和有缺陷的,坚持社会批判立场永远是人类高端艺术的标志。精英艺术图像不是现实生活的美化剂,而是消费时代的警示器,它并非传统精英艺术的自然延续,而是反传统精英意识的新艺术创造。     

论电视文化的图像革命

电视掀起了图像革命,电视不仅仅是作为一种叙事媒介渗透到我们的文化中,它已经是无处不在日常生活。而且电视还构成了新的场景,同时电视还催生了新的认识论。电视文化对人们的影响具体来说,一是对文学力量的弱化,二是对权威和英雄的降级,三是对童年与成年的模糊,四是男性与女性性别气质的融合。应该客观地看待电视文化及其图像革命。     

鲁迅创作中的文体象征与文化隐喻

鲁迅的小说、杂文、散文诗分别创造了写实体象征、寓言体象征、幻象体象征。鲁迅的不同文体中的象征 ,实际上构成了一个象征系统 ,创造了巨大的文化隐喻 ,它包含下述象征意象 :沙漠—荒原的文化背景象征、铁屋—监狱的社会制度象征、看客—奴隶的群众象征、狂人—过客的战士象征、孩子—故乡的理想象征。     

视觉图像在文学文体教学中的运用策略

视觉图像已走进高校文学课堂,并被广泛运用,然而在再现型文学、抒情型文学以及表意型文学三大类文学作品的教学中,是否都能够引入视觉图像元素,以达到帮助教学目标实现的目的,却是值得探讨的。     

沂蒙精神的图像叙事

经典美术作品是国家、民族的心灵图像。沂蒙精神的图像叙事始终与中国共产党百年党史紧密联系在一起。沂蒙红色基因与革命实践精神已经成为社会主义先进文化和中国当代优秀地域文化的代表,民族大爱成为美术创作取之不竭的表现题材。通过梳理沂蒙地区的美术活动和沂蒙题材的美术作品,分析沂蒙精神在生成、发展、传播中的叙事转变和审美表现,呈现不同历史阶段的人文关怀与时代精神。对“沂蒙精神”进行深入的图像学研究,充分发挥图像叙事在弘扬社会主义核心价值观和坚定文化自信方面的作用,是当前与未来美术发展的方向。     

图像文本阐释属性及其过程辨析

图像文本在视觉文化时代里处于优势解读地位。有必要在对图像文本的定义及其阐释属性加以论述的基础上,将德国潘诺夫斯基提出的图像阐释三步骤借用到更具广泛意义的图像文本分析中,提出图像文本的阐释是一个具有开放性、互动性与意识形态性的过程,它折射出阐释过程普遍受到文化规约,受众需掌握丰富的相关知识才能把握图像文本的真实意蕴。     

观看之道——桑塔格的女性主义图像观

信息时代的到来使以图像为主的视觉文化盛行,电视、电影、广告、报刊杂志、网络等使"观看"成为人们的一种日常行为,人们改变了传统的阅读方式,大部分时间是在"读图"而不是在"读书",男性中心主义传统得以在图像领域继承.桑塔格作为西方第二次女性主义运动高潮中成长起来的女性知识分子,从女性主义立场出发揭示了"观看行为的不纯粹性"--"观看"是被父系伦理道德构建和阐释的.因此,桑塔格提倡女性主义的"观看之道",主张作家艺术家必须反映女性主义的视觉文化诉求,打破图像领域的性别霸权,而不是将大众传媒中的女性形象牢牢钉在满足大众欲望的消费主义耻辱柱上.     

图像在大学生党史教育中的优越性及伦理研究

图像对大学生党史教育有着巨大的应用价值,其在党史教育中的优越性主要体现在新时代下的图像少年、图像表达方式契合党史教育需求、图像的跨文化性、图像强大的情感感召力四个方面.图像时代下,我们需要建构一种新的伦理,即图像伦理.而在党史教育中,图像伦理大致可以分为党史相关图像内容的健康、党史相关图像中的人物事迹的尊重,以及党史相...     

中国文化中的水意象

“水”是中国文化中一种常见的象征意象。在中国哲学中,道家哲学用“水”象征“道”,儒家哲学用“水”象征道德;在中国文学中,“水”常常用来象征“思念”与“企慕”,“水”还用来象征时间的流逝;此外,“水”还与其它物象组成复合象征意象：“水”与“鱼”组成的复合象征意象,象征夫妇和君臣;“水”与“火”组成的复合象征意象,象征君臣;“水”与“月”组成的复合象征意象,深喻佛理禅机     

论图像在跨文化传播中的天然优势

图像在跨文化传播的过程中具有公认的天然优势,这种优势可以帮助人类实现对崇高的追求。这是图像形成“霸权”的根本;直观的图像不仅给人以形象思维,还给人以抽象思维。这是图像受到欢迎的关键。也就是说,图像的深厚内核与人的追求一致,而它的途径又非常简单,符合人的天性。因而在高科技的辅助下,大有独步天下之势。     

图像文化的社会基础

从哲学的角度看“图像”,它不是简单的图画、图形和视觉形象,它是与人类共在的“存在者”,它是“语言”的始祖,并与语言共同构成了符号系统,它就是人类的文化.消费社会和大众文化是图像文化深厚的社会基础.在消费社会和大众文化中,人们所消费的已经不是物的使用价值,而是转为一种符号价值,一种身份的自我肯定,商品的消费也成为一种符号的吸收过程.在消费社会和大众文化中,图像的使用成为最大的消费对象,同时图像文化也正是借助消费社会和大众文化使自己得以传播和发展.在消费社会和大众文化中,大众渴望信息、渴望娱乐、渴望时尚、渴望成为消费的主体,图像文化正好满足了大众的这一需求.     

图像叙事与文字叙事——故事画中的图像与文本

由语词或话语构成的文本与图像之间存在着非常复杂的关系,本文通过具体考察故事画,探讨了叙事图像与叙事文本之间错综复杂关系的一个方面:图像对文本的模仿或再现问题.文章认为,语词与图像都是叙事的工具或手段,但在和语词的长期共存与竞争中,图像总是处于被贬抑的地位,所以,在中西文化史上,文本都占了叙事作品的绝大多数,是叙事传统中的绝对主流.按照法国学者塔尔德的"模仿律","优势媒介"容易成为"范本"而被模仿,所以,艺术史上就出现了叙事性图像模仿叙事文本的倾向.文章还运用皮尔斯的符号理论,对故事画中图像与文本间的复杂关系进行了具体分析.     

儒学的现实意义与历史作用略说——兼驳刘泽华所谓王权主义叙事

文章从所谓文化保守主义视角对当代各种思潮进行了初步描述.在对反传统思想的分析中,对刘泽华教授的"王权主义叙事"模式提出了质疑和批评,认为这一叙事实际是把法家的王权主义强加在儒家头上,既不符合历史事实,也无法达成对传统文化的真正理解,甚至与刘自己提出这一理论的初衷即反对专制主叉也背道而驰.