浅析海州五大宫调的结构形态和艺术特色

海州五大宫调是流传在江苏海州一带（今连云港市及周边地区）以[软平]、[叠落]、[鹂调]、[波扬]五个曲牌为主要内容的一种古老的民间音乐演唱形式。是明清俗曲在江苏的重要一支,2006年5月被国务院批准进入国家级非物质文化遗产名录。它分为大调和小调两类,在演唱形式上又分为单支和套曲。套曲中的一种为集曲,堪称我国民间音乐的绝唱。它具有自娱自乐、南北交汇和雅俗和谐等鲜明的艺术特色。     

浅析高台县民间小调歌词的表现手法和修辞方法——以罗城乡小调为例

＂罗城乡民间小调＂是甘肃河西地区民间音乐文化中很具典型性和代表性的歌唱艺术,从表现的主题看,主要有三类：情爱类、农事类和规劝类。这些小调,大都反映了音乐作为抒情艺术的典型特征;从它的唱词、曲本、曲体结构来看,有着自身的风格和鲜明的色彩。本文主要从这种民间小调歌词所呈现出的表现手法和修辞手法两个方面来分析它的语言美和艺术...     

公共空间的三大类型与三种阐释范式

公共空间作为人类公共活动的结晶,虽具备技术化圈定的物理空间属性,但更为本质地指向社会存在、伦常规范与美学符码等象征空间属性。公共空间的社会存在属性是由人与人的社会交往而催生,它凝聚了公共空间中不同社会主体及其生产关系,并在批判性阐释中实现社会公共空间的意义建构。公共空间的伦常规范属性是由私人想象与私人道德相互叠加而生,它挽结私人性道德与社会性道德而成公共伦理规范,并在规范性阐释中实现伦理公共空间的意义建构。公共空间的美学符码属性是由身体的感觉与心灵的外延交互而生,它调和私己性体验与共通性情感而成公共感知,并在调节性阐释中实现审美公共空间意义的建构。三类不同公共空间的生产与阐释,本质上是对人与人性不同面相的生产与阐释,其最终目的在于探索一种通向未来的“可能的人”与“可能的世界”。     

政治自由主义:一个完整的慎议政治的故事

有一种持久的批评认为,罗尔斯所寻求的一直是实质性的正义共识,这导致无论是其原初状态中选择正义原则的方式,还是良序社会中公共理性的约束,都限制了民主政治的活力.但基于对重叠共识理念的分析,我们可以发现,共识的对象仅仅是作为推理规范的公共理性,而公共理性在原初状态与良序社会两个阶段中都塑造了某种形式的慎议政治.因此,政治自由主义首先是一种完整的慎议政治理论,而且它把慎议政治的模式扩展到了狭隘的公共领域之外,从而为我们用慎议民主理念解释基本制度结构的生成提供了空间.     

救赎与超越：互联网的民主价值与现实困局

从民主思想发展的脉络入手,从＂应然＂与＂实然＂的冲突与张力之中解读互联网民主功能的现实选择、价值规范、困局及超越。互联网的民主潜力在于它作为公共领域为市民间大规模的讨论与协商提供了可能。人们希望通过它重新唤起公众的公民意识与奉献精神,挽救日益衰败的公共政治生活。然而,互联网技术虽然激发了民主理想,但其民主价值的实现在当下却面临着种种困境。互联网并不是理想中的公共领域,超越这种困局的可能性在于对信仰的？依：区分理想与事实,认可价值规范对现实的指导作用;对人类的理性与道德能力保持一份乐观、宽容的心态;同时,强调讨论与协商活动在培育公民素质、完善互联网公共领域中的重要作用。     

影像话语的抗争——以公民社会理论为视角

近几年,大量来自民间个体的影像在互联网上不同程度地推动了新媒体事件的发展和转折,成为普通受众参与公共事件的有效手段,也为学界讨论新媒体的政治与社会功能提供了新的视角。民间影像首先是一种民间意识形态的自我呈现和复调式影像话语叙事,同时,它以一种真实"在场"的方式重新呈现公共事件的多维度历史事实,有力地推动了人们在互联网平台上的理性交流以及国家与社会的"良性互动",最终促进了公民社会的建构。     

仪式展演与象征意义：民间仪式中的多神信仰及其社会功能——三川土族“纳顿”节及多神信仰习俗的人类学考察

信仰是一种观念,仪式却是一种实践.民间仪式的社会功能在于加强社会的凝聚力,把社会的价值灌输给个人;仪式也是演绎着社会的冲突与平衡的舞台.现代人类学通过反思仪式及其展演,透过仪式的象征秩序和象征意义,揭示它与社会政治、经济等的关系."纳顿"傩祭遗俗,不仅仅是人神共舞的民间舞台,它还是民间底层社会资源、权利、公共空间、经济利益等分配、再分配的博弈场域;这里也是乡民社会秩序整合与调适的平台,是民族文化传统延续、再延续的生命场.但是,在一种全球化话语的背景中,变适毕竟是难免的.     

论图书馆作为公共空间的社会价值

公共空间作为一个从西方引进的概念,它是描摹一种社会现象的概念。公共空间从本质上讲是一种社会空间,它具有全民性、自由、平等及交流与对话的特征。从公共空间性来看图书馆的社会价值,一个是基本的社会价值,其内容就是为全民服务;一个是本体性的社会价值,其内容是交流与对话。     

民间影像与中国公民社会建构

近几年,大量来自民间个体的影像在互联网上不同程度地推动了新媒体事件的发展和转折,成为普通受众参与公共事件的有效手段,也为学界讨论网络的政治与社会功能提供了新的视角。从公民社会的理论视角看,民间影像作为一种极易解读的语言代码,首先是一种民间意识形态的自我呈现和多向度、多层次的复调式影像话语叙事,逐步消解过去单向度主流意识形态霸权;其次,"民间影像"以一种真实"在场"的方式重新呈现历史事实,为受众在公共领域的社会公共事件讨论提供了多维度"在场的事实",因此有利于人们在互联网所建构的公共领域里的理性交流,促进国家与社会的"良性互动",最终促进公民社会的建构。     

核心行动者与当前我国公共理性、政治公共空间的构建

公共理性是建构社会合作系统与良序社会的核心理念,政治公共空间则为公共理性的展开提供前提条件。"制度——核心行动者"分析框架为考察当前我国公共理性与政治公共空间的构建提供了一种可行的范式,依据这一范式的公共理性构建呈现为以执政党为核心行动者推动民生政治、公民政治与共和政治的进路,政治公共空间构建则体现为执政党、政府、社会组织在不同领域作为核心行动者的建构方式。     

公共负担平等的原始意义——论税务平等原则

近现代意义上的公共负担平等源自于福利国家主义下的财产权利的社会责任理论;在这一范畴内理解的公共负担平等多表现为对特殊财产限制的补偿制度提供构建的正当化基础。回溯历史,以税赋形式出现的普遍财产限制,它根植于国家权力产生的本源;通过与民主权力的结合已然形成了存在合理的理由。不过,该种意义上的公共负担除了受到民主力量的限制以外,公平仍然是必要的制约要素,以防止民主的暴政。     

博客——从个人叙事到公共叙事的转变

博客作为网络时代个人书写的新工具,一方面继承了传统日记的个人叙事特征,另一方面凭借网络平台和＂超链接＂等技术手段具备了公共叙事功能。从个人叙事到公共叙事的转变让博客成为不同于传统媒体的＂自媒体＂,它不仅拓宽了信息传播渠道,更为大众提供了实现话语权的新途径和个体社会交流的深层空间。     

论法治与人治在公共权力运行中的不同表现

权力具有支配性和控制性,它是使孤立的个人以一定的方式联合成组织的＂黏合剂＂。公共权力就是对社会公共事务的处置权,公共权力的运行存在法治与人治两种形态。法治与人治产生的条件不同,处理问题的方式不同,对社会和个人的影响不同。人治可能在短时期内会带来社会的良好秩序,也可能带来社会经济一时的繁荣,公共权力运行的法治化却具有人治所不可比拟的优越性。     

风格与情感——从克里福德的“艺术—文化”系统看品牌传播

当代的消费实质上是一种意义的消费,也就是说它是一种文化的渗透。品牌是现代消费社会的特征性元素,它是一个整合性的价值体系,符号价值是它基本的构成单元也是品牌社会生命延续的支点。作为消费社会中的品牌,它不但具有艺术的特性,而且也具有鲜明的文化特质,于是用＂艺术-文化＂系统来解释品牌的价值转换机制就有了理论的依据。艺术和文化成为经济事物的桥梁是＂情感＂。我们可以把品牌视为一种情感劳动,它通过联想表达一种文脉关系。如何与消费者建立起长久的情感联系是品牌传播的一个实质性目标,为了实现这一目标,品牌的经营者需要完成一系列的观念转变。品牌是一种包含艺术和文化特性的经济事物,其价值并非只是市场层面的,只有把握住那些看似＂非经济＂的因素才能实现其经济价值的最大化。     

托克维尔防止“新专制主义”的思想浅析

平等与民主是对专制与特权的否定,但它也可能会产生另一种＂民主的专制＂。托克维尔以其敏锐的思维,看到了民主时代人们偏爱平等的政治文化,有可能使人们为了平等而放弃自由,从而使政府将大权集中,产生所谓的＂新专制主义＂,最终造成自由的失落。托克维尔认为,在民主社会里,要通过培育市民社会、实行宪政以及培养新型的政治文化等措施来防止新专制主义的出现。     

圈层生活中的民主：农村选举的运行逻辑

圈层社会是农村社会生活与交往的重要表征。依据社会成员互动的关系性质,农村社会呈现出家族圈、人情圈、公共圈和示范圈等等不同的圈层,每个圈层内的成员往往具有不同的行为动机和思维方式。农村选举运行于农村社会生活内部,在运行过程中被农村社会中的圈层特性所覆盖,并呈现出不同于制度理性和民主预设的运行逻辑。这种运行逻辑直接体现就是各个圈层之间的互动与交换,进而打破原有的社会资源网络,实现农村社会资源的整体再造与重塑。从民主社会度发育的角度上看,这种＂打破-重建＂的过程一方面促进了基层民主在农村社会生活中的成长与深化,另一方面有利于重新认识基层民主的研究路径与发展状态。     

社会“自组织”现象对党的群众工作的挑战与启示

社会＂自组织＂是相对于＂他组织＂的另一种组织化方式,中国社会的充分发展为社会＂自组织＂提供了充足的动力和条件,它是民主政治发展的必然结果。＂他组织＂的有限或无力是社会＂自组织＂、特别是恶性＂自组织＂形成最为重要的原因。因此,提升执政党的执政绩效、加强执政党自身建设、引导和鼓励群众参与是社会＂自组织＂视域下做好党的群众工作的有效途径。     

网络民主与当代文学的新变

＂网络民主＂是一种真正的＂去权威化＂、＂去中心化＂的民主,虽然具有很强的虚拟性,但与社会现实其实又是相互影响、相互渗透的,对当代社会民主化的形成具有不可低估的作用。文学作为一种与社会生活密切相关的意识形态,在网络民主的作用下发生了一系列新变,主要表现在：其一,从创作主体看,文学走向了＂泛话语权时代＂;其二,从创作内容看,由底层叙写的＂底层文学＂迅速崛起;其三,从文学接受看,形成了一种＂交互主体性＂。     

论民间道教文化对农村社会资本的培育

乡村治理的一个内生化维度是受民间道教文化影响而形成的社会资本。＂老天爷＂、祖先灵位和＂街头官僚＂型神祉共同构成了确认集体价值、塑造村庄信任和约束村民行为的信仰结构;道教文化中的关键人物和村民之间彼此认知的重塑使道教信仰向现实生活延伸;宗教仪式与家庭教育则使社会资本得以维系。基于道教文化所形的社会资本具有潜在性和分散性,并可能加剧村民对公共事务的冷漠和利益分配的失衡,迷信的可能也使其难以转化为公共管理资源。应通过制度干预重建＂信任所指＂,发挥民间道教文化中有利于个人道德提升的部分,将其纳入公共管理框架。     

教育中的移情智力新探

移情智力是一个复杂的概念,它试图阐明主体间和主体内联系对学习产生哪些影响。移情智力是一种联系理论,它与教学和学习等＂以人为中心＂的情境和职业环境相关,是一种心理、认知、情感、社会和伦理功能的持久性体系。移情智力研究的目的在于为教师和其他教育工作者提供一个概念架构,以促进他们的专业发展。其核心是：当教育者能够与自己的思维和情感过程相协调,能够想象他人如何思维和感觉,并能运用他们的敏感和想象创设有意义、有生机的学习经验时,学习才是有效的。