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李东平 《成都大学学报(社会科学)》2004,(z1):82-84
美国虐囚事件引发轩然大波,一些人认为美国媒体真正体现了新闻自由原则,敢于揭黑,是政府行为的有力监督者;而一些人则认为美国媒体在战争开始时一边倒,是政府的附庸.本文试图浅析美国媒体与政府的关系,并从世界格局和西方文化优越论处着手给以解释. 相似文献
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李东平 《成都大学学报(社会科学)》2004,(12):82-84
美国虐囚事件引发轩然大波,一些人认为美国媒体真正体现了新闻自由原则,敢于揭黑,是政府行为的有力监督;而一些人则认为美国媒体在战争开始时一边倒,是政府的附庸。本试图浅析美国媒体与政府的关系,并从世界格局和西方化优越论处着手给以解释。 相似文献
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“怎么能眼看着患者受害呢?”说起坚持8年医疗打假的动力和勇气,53岁的上海女医生陈晓兰叹了口气。陈晓兰曾经是上海市一家地段医院的普通医生。1997年至今,8年间她孑然一身,独自调查搜集证据,举报医疗问题。2003年6月起,她用“一个有良心的医生”的网名,在网络上痛揭医疗界的种种黑幕,舆论一时哗然,医疗问题开始引起社会高度关注。 相似文献
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晓寒 《中华儿女(海外版)》2001,(11)
阳光下的阴谋大约从1999年开始,以深圳为代表的中国楼市开始“阳光明媚”,消费者似乎突然沐浴在“阳光”之中,许多房地产老板不约而同地把自己的项目取名为“阳光××”。地产开发商不但有建造居所的功能,似乎还有向市民播撒阳光的魔力。房地产市场果真有如此阳光吗?事实是,“黑夜有多黑,我就有多黑”。笔者作为一个多年涉足深圳及国内房地产市场研究和咨询的半个“圈内”人,今天终於想与消费者说一说在那些高楼大厦下的“阴影”和阳光绿地上的“阴谋”。之所以有这个勇气,不过是想找个机会帮中小投资者说几句真话,说到底也是出於… 相似文献
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前不久,著名旅游城市三亚,因为一场"宰客风波"而深陷舆论旋涡;而此时,"揭黑导游"邬敬民在三亚主推的"尊严之旅"却也空前遇冷,以致于他的生存都成了问题。邬敬民认为,国内屡屡出现旅游市场宰客事件,除了有关部门监管不力之外,旅客们"不加思考地贪图便宜"也是重要原因之一。也正因为此,如今的邬敬民还在三亚举步维艰地推广着他的"尊严之旅",希望能够在一定程度上转变人们的旅游理念。近日,邬敬民在接受笔者采访时说,如果"尊严之旅"搞不下去了,他就在三亚开一个"邬哥大讲堂",专门讲旅游陷阱,提醒人们多思考、少上 相似文献
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《太原师范学院学报(社会科学版)》1991,(1)
<正> 作者揭傒斯(1274——1344),字漫硕,龙兴富州(今江西丰城县)人。他在元代与虞集、柳贯、黄溍号为儒林四杰。其诗作在当时也很有影响,与虞集、杨载、范椁并称为元诗四大家。虞集说他的诗如“三日新妇”,其实他的诗虽有些艳丽的篇什,但基本风格是清新自然,虽艳而无堆砌摹拟之弊。《四库全书总目题要》对其诗的评论较为恰当。“清丽婉转,别饶风韵”,“神骨秀削,寄托自深,要非嫣红姹紫徒矜恣媚者所可比也。”他的诗歌创作可根据其生平分为前后两个时期。四十岁以前或居家守贫耕读,或四处漫游奔波,写了不少反映社会现实、表现人民疾苦的篇章。四十岁以 相似文献
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彭妙艳 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2006,22(2):75-75
<正>近一两年来,由于从外地传进一部新编的《揭氏族谱》,而在揭阳掀起一阵“揭氏文化热”。《揭氏族谱》让揭阳文史学者大感兴趣的原因是,它“揭示”了揭氏一姓来源于西汉人史定曾任揭阳县令,这让揭阳人感到光荣与欣喜,于是“当仁不让”,热烈反应。对此我以为可以理解。如果经过调查能证明“情况属实”,我以为本土人士还应举行更大的仪式来予以庆祝。诚然,“揭阳”一姓来源于史定之令揭阳,早在南宋初期福建籍史学家郑樵《通志》就已经写到了,只是过去没有被揭阳人“发现”。当然,这也还不是郑樵的“发明”,早在郑樵著书1000年前出版的《史记》、《前汉书》等,就都已经闪烁其词,有所“暗示”。郑樵可能正是据此而断定史定之改姓“揭阳”,是以其曾治该邑之故。 相似文献
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网络政治参与已经成为现今公民政治参与的新形式。结合我国的现实状况,我国的网络政治参与形式大致可以概括为网络建言献策、网络揭黑反腐、网络群体性事件以及网络政治冷漠。作为公共管理者的政府在应对网络政治参与中面临多重难题,比如政府信息透明度低、网络立法缺位、政府网站建设滞后、政府网络资源供给不足、政府网络监管失灵等。政府必须调整角色定位,做网络民意的倾听者,网络问政的参与者和网络民主的引导者。 相似文献
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林冠群 《海南大学学报(人文社会科学版)》2004,22(3):300-304
海南古代地方志内容庞杂,时有舛错乖谬之处,后世学者袭此谬误亦每有误判误读。论者 特据阅读所及摘取其中几则加以辨释。 相似文献
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还在上届足球世界杯比赛期间,因为看到法国队是一支由法国人和一些非洲国家的移民组成的混合队,我突然对这一现象发生了 相似文献
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李宗桂 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
董仲舒的价值观,继承并发展了先秦儒家超越现实功利、追求道德形上学的思想传统。他在其天人合一的大系统中,利用阴阳两分而又统属于天的哲学思路,将物质利益与精神追求,伦常规范与政治需要,人性本质与教化刑罚,统统分列两端而突出一点,最终纳入为封建专制政治服务的轨道,从而在理论建构的高度上,铸造了传统价值观的基本模式,奠定了封建社会伦理政治生活的基本原则。其中,又以其正谊明道的义利观为基本价值取向,构成其价值论的核心。 相似文献
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王光荣 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,22(1):109-111,114
年轻的壮族民间文艺家韦苏文以其研究的代表作<壮族悲文化>探揭壮族人民奋发进取精神,同时展示了壮族人民在特定的历史背景、自然环境中铸成的厌战、怨嫁、叛逆、不平、消灾和团结奋斗等六种心理.理论研究和描写研究有机结合,于细微处现精神,正是韦苏文在从事壮族民间文化研究中,令人叹服之点. 相似文献