“‘晨副’,我的喇叭”——论徐志摩主编的《晨报》副刊

本文把徐志摩编辑时期的《晨报》副刊放在当时的文化背景和与李大钊、孙伏园的比较之中 ,考察了其独特的传播特点及其与徐志摩本人思想、个性间的内在联系 ,力图使人们对徐编辑的《晨报》副刊及其价值有全面、客观的认识和评价。     

论都市报副刊的文化定位——以孙伏园、萧乾副刊编辑思想为借鉴

都市报副刊具有广泛的受众,如何占领副刊这一文化阵地,起到引领、宣传本地文化、促进文化产业的良性发展,这是一个值得深入探讨的问题.本文通过研究民国时期“副刊大王”孙伏园和萧乾的编辑思想,探讨了当代都市报副刊的文化定位问题.     

梁启超与《晨报》事件

1925年10月至11月,<晨报>、<晨报副刊>和<京报副刊>展开了对俄关系大讨论.<晨报>馆因其反俄论调,在群众运动中被烧毁.梁启超也在此次讨论中发表了数篇文章,表现出明显的"仇俄"倾向,并招致了众多反击.梁启超在政治舞台上留下的是一个悲剧形象.     

鲁迅与《中央日报》副刊

前期的<中央日报>副刊是很有特色的进步副刊,对其鲁迅是持有支持的态度,在孙伏园的中介下鲁迅与这一副刊发生了一些关系.鲁迅在1927年2月在香港的两篇讲演稿<无声之中国>和<老调子已经唱完>分别于3月23日、5月11日在<中央日报>副刊得以完全地与公众见面.在讲演中鲁迅对中国旧文化进行一以贯之地剖析并对港英当局进行了强有力批判.此外<中央日报>副刊发表的<鲁迅先生脱离广东中大>一文,引起了一场鲁迅与顾颉刚之间的风波.     

《晨报》附刊与"五四"新文学运动

本文主要考察了“五四”新文学运动与《晨报》附刊———五四时期著名的一份报纸副刊———之间的互动关系,借此阐明20世纪20年代特殊的文学生存空间,那就是:日常的文学生活是以期刊为中心开展的。     

李大钊改革《晨报》副刊的贡献

李大钊对《晨报》副刊进行改革 ,打破副刊的传统风格 ,把其改造成为传播五四新文化的重要阵地 ,成为中国现代知识分子的思想文化“公共空间”。它以不同于时潮的稳健风格着力于思想文化启蒙 ,为现代副刊提供了一个新发展的方向。李大钊所开创的“晨副”启蒙传统为此后的“晨副”发展定下了基调     

转型:报纸副刊走向市场化的必由之路——以《燕赵晚报》副刊改版为例

本文依据报纸副刊走向市场化的要求,提出进一步更新办刊理念和副刊改革的"两大推手"与"三个延伸",指明副刊"三种走向"即市场化、新闻化、生活化的发展趋势。     

《晨报副刊》与五四杂文的繁荣

《晨报副刊》对杂文的发展产生过重要作用。《晨报副刊》作为一种传播媒介,以自己的方式在五四时期促进了杂文这一特定文体的繁荣。报纸与杂文在直接参与社会方面有共同属性,但报纸在杂文文体文学性的建设方面却存在局限性。     

报纸副刊的“新”与“文”

文学副刊是报纸结构性变革中的历史包袱,还是依然可以从中汲取文化营养和发展力量的宝库?报纸副刊是彻底摒弃或打破传统的纯文学办刊模式,还是在原有的模式上调整办刊方向,强化内容的新闻性、适时性,这个问题的核心说到底就是报纸副刊是应该主"新",(主打新闻性),还是应该主"文"(主打文艺性)的问题。     

石评梅小说的感伤美和崇高美

石评梅在其短暂的一生中创作发表了不少小说作品。自1924年2月26日在《绿波周报》上发表处女作《病》后,就陆续在《京报副刊·文学周刊》、《妇女周刊》、《蔷薇周刊》、《晨报副刊》等刊物上发表《"只有梅花如此恨"》、《弃妇》、《偶然来     

对晚报专、副刊的几点思考

在传统办报理念支配下的版面格局中 ,专、副刊一直以相当的优势 ,在晚报版面中充当主角。当今 ,在激烈残酷的报业竞争中 ,晚报为了争夺市场 ,立于不败之地 ,同样推出了名目众多的专、副刊。不过 ,在办刊理念上较前有所变化 ,那就是更加贴近市场 ,贴近经济生活 ,贴近读者 ,更具有人情味 ,更趋人性化。专、副刊不仅品种增加 ,而且力求在创新和深度开掘上下功夫 ,规模和档次也有所提高。兰州晚报 ,这个甘肃省城的主流媒体 ,面对同城诸多媒体 (兰州晨报、西部商报、科技鑫报 )的挑战 ,一直不断地研究办报方略 ,不断地调整改进版面 ,在创新中发展…     

“五四”时期四大副刊办刊特色及其对当前报纸副刊的启示

《晨报副刊》《京报副刊》《时事新报·学灯》《民国日报·觉悟》是“五四”时期著名的四大副刊,它们在“五四”新文化传播潮流及其新式副刊发展历史上起过巨大的推动作用。随着报纸的不断发展,副刊存在的问题也日益明显。四大副刊所体现出的特色在某种程度上为我国当前的报纸副刊提供一些借鉴。今天的报纸副刊应该责无旁贷地去表现时代精神,同时要保持创新的意识,这是新世纪赋予报纸副刊的使命,也是新世纪报纸副刊生存和发展的需要。     

向继东和《湘声报》"文化·沧桑"副刊--兼说影响过中国历史的副刊

这是一个副刊衰微并再度沦为可有可无的"报屁股"的时代.那些曾经吸引过、激动过无数读者的副刊早已成为历史,在图书馆、档案室中渐渐发黄.在风花雪月畅行无阻、以铺天盖地之势抢占了几乎所有报纸的版面之后,旨在滋养精神、激浊扬清的副刊注定了难以找到立足之地.     

一九四八年的争论与胡适对苏联的认识过程

1948年,中国学术界爆发了一场＂如何看待国际形势、如何对待苏联＂的争论。早在1925年,徐志摩与张奚若在《晨报副刊》发动＂苏俄问题大讨论＂的时候,胡适对苏联还是充满理解与同情的,但是随着时间的推移,胡适的思想发生了转变。本文就此展开论述。     

二十世纪二十年代中国戏剧现代性之考察——以《晨报副刊》和《京报副刊》为视角

本文试图以《京报副刊》与《晨报副刊》作为学术视角,由现代性动力学的观念入手,结合二十世纪二十年代中国戏剧发展历程,分别从现代性的分化特征和精神价值观的转变来考察中国戏剧现代性的表现,并且希望通过启蒙现代性和审美现代性的双重视角来挖掘人们对新旧剧认识转变之表现,阐明中国戏剧从传统到现代的根本转变并指出它的现代内涵和精神特质在文艺副刊上的体现。     

《沈从文年谱简编》勘误(一)

正1920年代初期沈从文来到北京,过着飘零的生活。后来在郁达夫、徐志摩等的提携下,在民国四大副刊之一《晨报副刊》上发表文章,沈从文的作家身份逐步确立。邵华强整理的《沈从文年谱简编》(载邵华强编《沈从文研究资料》,知识产权出版社2011年版)为沈从文研究提供了大量宝贵的资料,但经查阅原报刊,发现年谱存在一些     

浅析领导工作中的"无为"——以老子的"无为"治国思想为视角

老子"无为"思想的主旨在于"无为而无不为",以"无为"为方法和手段,达到"无不为"的目的."无为"与"有为"具有高度相关性和辩证统一性,体现为领导过程中的"无为而治".历史上传统文化之间的融通与现实中社会实践的融通,是老子"无为"思想经久不衰、放射光彩的写照.从思想方法和领导方法的角度践行"无为而治"思想,要求当代领导者必须树立亲民为民思想、遵循与时俱进路线、坚持柔弱制胜原则、崇尚不言之教信条.     

关于党"始终坚持代表先进文化的前进方向"的思考

高校领导要认真学习"三个代表"的重要思想,了解"三个代表"重要思想提出的历史背景,重大现实意义及"三个代表"之间的关系.本文着重论述了"代表先进文化的前进方向"的内涵、先进性及在学习和实践中应该注意把握的四个重要问题.     

王国维"境界说"及其与叔本华美学之关系

王国维的"境界说"是其美学思想中最值得重视、最富有特色的一部分.作为最早研究和介绍西方哲学的中国学者,王国维的哲学美学思想深受西方哲学家尤其是叔本华思想的影响,其"境界说"也不例外.本文从四个方面探讨了王国维"境界说"与权本华美学思想之间的关系,指出"境界说"受叔本华的人生哲学、艺术直观说和超功利说及天才说等思想的影响最为明显.     

传统"和谐"思想的现代意义

"和谐"是中国古代思想史中的一个重要概念,中国的传统文化就具有和谐的特征.从以人类为社会主体的角度出发,传统的"和谐"思想包括人与自然的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐及人自身内外的和谐四个方面.传统的"和谐"思想在中国古代,对维护当时社会的安定、保证生产的正常发展曾经起到过重要的作用.如果对这种思想做出适应现代社会生活的解释和发挥,应该说对现在和未来人类社会的发展都有着重要的意义,同时对党的十六大提出的"构建社会主义和谐社会"也会有一定的积极意义.本文试图对传统的"和谐"思想及其现代意义阐述自己的看法.