宗经、复古与尊君、实用(上) --中古《周礼》六冕制度的兴衰变异

《周礼》记载了一种六冕制度,其等级安排具有君臣通用的特点,其结构是“多列式”的。这种等级结构带有周朝等级君主制的印迹。两汉间统治者采用了占代冕服,《周礼》的六冕记载开始对帝国礼服制度显示影响。汉明帝复古用冕制,但所采用的是“单列式”结构。魏晋朝廷曾损略服章中的黼黻,以维护帝王尊严。南北朝都利用《周礼》进行冕服复古,以争取文化号召力。北周建立了一个庞大的“多列式”冕服等级体制。隋唐上承北周,继续搞冕服复古,但隋用“单列式”服制,唐用“多列式”服制。“多列式”冕服等级造成了君臣冕服倒置的情况,这在唐高宗时引起批评。“多列式”被放弃,回归于“单列式”了。宋明时实用化、世俗化倾向,导致了冕服的逐渐衰落。从冕服在十几个世纪中的兴衰变异中,可以看到现实与传统、政治与文化在帝制中国的复杂互动关系。     

从排斥到肯定再到指导——论我党对家庭承包经营制认识的重大突破

中国共产党对家庭承包经营的认识经历了一个从排斥到肯定再到指导的过程。党的十一届三中全会以来 ,党对它的认识经历了从“两个不许”到“两个可以”、从脱资本主义之“帽”到加社会主义之“冕” ,从“权宜之计”到“长远大计”三次重大突破 ,进一步完善和发展了马克思主义农业合作化的理论。     

编辑风格论

编辑风格论任火近年来，编辑学研讨的一个重要收获，就是现代编辑已经突破了“为人做嫁”的观念樊篱．而代之以“把关人”、“文化介入”、“导向者”、“文化策化人”、甚至“无冕的统治者”一类的全新观念。这表明，现代编辑对自已所扮演的社会文化角色有了新的自觉，对...     

《尤利西斯》中狂欢化视野下的加脱冕现象研究

詹姆斯.乔伊斯的经典小说《尤利西斯》营造了典型的狂欢化氛围。加脱冕现象是狂欢中的典型特征,势必会在狂欢化的小说中得到很好的展现。在《尤利西斯》狂欢化的生活中,加脱冕现象不仅体现在个人身上,群体也一次次被加冕或脱冕。《尤利西斯》中加脱冕过程契合了巴赫金的狂欢化理论对于"第二生活"下的加脱冕现象的探讨,正是在这个过程中,各色人物获得了平等。     

找准标杆学做人

关键词：热爱祖国 购回兽首捐献国家澳门地区首富何鸿燊，个人财富有700·亿港元，澳门有1/3的人直接或间接受益于他的公司。澳门人把他称作“无冕澳督”“米饭班主”。拥有财富的同时，他还热衷公襦、慈善。有着荷兰、英国血统的他，却自认是个纯正的中国人，为了迎回圆明园国宝，他不惜斥资6910万港币，     

科学和艺术共和国的无冕皇帝——伏尔泰

他的名字所代表的不只是一个人,而是整整一个时代。他被人们称为“科学和艺术共和国的无冕皇帝”。弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃是法国启蒙运动的先驱者,他的笔名伏尔泰则被更多的人知晓。伏尔泰是诗人、剧作家、作家、小说家、历史学家和哲学家,更是思想解放的鼓吹者。他一生都在反     

思想解放的号手——伏尔泰

伏尔泰是法国启蒙运动的先驱者弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃的笔名。他的名字所代表的不只是一个人,而是整整一个时代。他被人们称为“科学和艺术共和国的无冕(miǎn)皇帝”。“思想解放的号手”。伏尔泰是一位伟大的诗人、剧作家、作家、小说家、历史学家和哲学家,更是反对宗教迷信、反对专制和强权,崇尚科学、倡导自由和思想解放的英勇斗士。伏尔泰的思想影响不仅局限在法国,他的思想影响了和影响着全世界。     

邱浚年谱

《接上期第３９页） 成化十八隼壬寅（１４８２年）６２岁。 正月十日蒋冕上公书。 案：蒋冕成化十八年正月初十日书日：“冕昔者辱游先生之门,窃读先生之书,见先生所辑《家礼仪节》,鄙心甚喜,以谓文公家礼一书,天下家传人诵之矣。然行之者尚少,数百年后,何幸得先生为之解释,使凡普天下若郡、若乡、若党在处,有大德厚望者一二人焉,举行之以为倡卒,则此礼之行,庶几遍天下矣乎。”（《琼台诗话》附录） 作《岁暮偶书》 案：邱浚《岁暮偶书》云：“屈指明年六十三,人情世态饱经指。几多黑发不曾白,无数青待出自蓝。大半交游登鬼…     

朱舜水的“实理实学”思想及其对日本水户学派的影响

朱舜水是明末思想家,生于一六○○年,死于一六八二年。今年正值是他逝世三百年祭。明朝灭亡之后,朱舜水曾积极从事抗清复明活动,多方奔波,筹集资金。“经历外邦,而资恢复之势”,转辗于浙、闽沿海岛屿与日本、南亚诸国之间。后因复明运动遭挫,“熟知声势不可敌,壤地不可复,败将不可振”,倘若留居国内,“则不得不从清朝之俗,毁冕裂裳,髡头束手”,于是他决定东渡日本(《舜水先生行实》)。从一     

随笔

上繋:“易简而天下之理得矣”。孔疏云:“列子云:不生而物自生,不化而物自化。老子云:水至清则无鱼,人至察则无徒。又荘子云:马翦剔羁绊,所伤多矣。”按今老子内无孔疏所引此二句。惟大戴礼卷八,子张问入官第六十五有“孔子曰:……故古者冕而前旒,所以蔽明也;统絖塞耳,所以弇聪也。故水至清则无鱼,人至察则无徒。”又文选东方曼倩答客难:“水至清则无鱼,人至察则无徒。冕而前旒,所以蔽明;荘■充耳,所以塞聪。”李善注云:“皆孔     

掌控自己的“人生时钟”

案例蕊蕊感到自己是被“催”着长大的。在父母“教育从娃娃抓起”的口号下,蕊蕊刚上幼儿园,就开始学钢琴和拉丁舞;小学时,放学后有珠心算和书法班,周末还有其他兴趣班。好不容易“赢在了起跑线”,蕊蕊又开始了“初一打基础很关键”“初二承上启下不能松”和“初三查漏补缺要冲刺”的三年。     

伟大作家及其人格与作品

伟大作家及其人格与作品晓白中国的长江文艺出版社有一套丛书，叫作跨世纪文丛。中国北京大学的教授谢冕为这套丛书作总序，题目便是：跨世纪的机缘。他开宗明义：跨世纪意昧着既拥有一个结束，又拥有一个开始。也许更意昧着拥有一个完整的过程。要是用翻越山峰来作比喻，...     

反英雄：“故事新编”体小说中的主人公形象

作为一种以戏仿或重写前代经典叙事文本作为建构新作品的结构、情节和主题的主要手段的独特小说类型,中国的“故事新编”体小说通过对前文本中的英雄式主角进行脱冕或降格处理而获得“反英雄”式的主人公,来实现其独特的作品意旨和艺术效果.尽管因形象的滑稽可笑而往往成为讥讽和嘲弄的对象,但这些被降格或脱冕的反英雄式的主人公在小说中却并不是被完全否定的反面人物,而是一些集双重性格或二元品格于一身的正反同体式的角色.     

击鼓舞蹈图

1978年夏,在湖北随县擂鼓墩战国早期曾侯乙墓出土的大批造型精美,纹饰华丽的文物中,有一件鸳鸯形漆盒十分引人注目。在鸳鸯腹部两侧7×4.2cm 的陶索纹小框内,绘有两幅乐舞图画。这幅“击鼓舞蹈图”就是其中的一幅。画面中央画一虎形鼓座,虎呈俯蹲状,怒张大口,体形弯曲。虎背植一木柱,柱端饰羽葆,柱中段绘一鼓。在虎座鼓的右侧侧绘一头戴冠,两手各执一鼓捊作击鼓状的鼓师形     

少啰嗦

我当过几年小编辑,看过一些来稿。我最讨厌稿件中下面的这些词。开始例:饭后,他开始学习。批判:学习这行为本身就包括了“开始”,所以说“饭后他便学习”就行了。每一件事都有一个开始——早上,咱们“开始”醒来,“开始”穿衣,“开始”洗脸,“开始”刷牙,“开始”吃早点,“开始”上路,“开始”到班,然后才“开始”工作……天哪,这“开始”还有完吗?好不容易挨过白天的种种“开始”,晚上十一点了,让咱     

新闻.事实.追求 ——《当代新闻写作学》序

我常常想 ,人们为什么要称新闻记者为“无冕之王”?冕 ,王者之冠也。记者能成为不戴王冠的“帝王”!他真能有那么“牛”吗 ?但仔细琢磨 ,这个比喻还确有几分唯物主义的道理。我们知道 ,作为人类活动的世界 ,是由千变万化的事实构成的。因为有无数现实事实的交替运行 ,才构成了这个世界的纷纭复杂和丰富多彩。世界是运动的 ,变化的 ;人类是进步的 ,发展的。作为世界主宰者的人 ,主动地关注世界的运动和变化 ,促进其进步和发展 ,新闻及其传播便成为须臾不可离开的生活手段和生活工具。越是要生活得主动 ,新闻越是与他密不可分。从一定意义上说…     

未来·过去·感受·认知·过人之处——李白《古风》与叔本华人生哲学比较之三

李白《古风》五十九首的主人公,有时像处在人生开始时,有时像处在人生结束时;有时怀恋过去,有时憧憬未来。分别如叔本华人生哲学阐述的那样:有时“眼前展现出一片宏伟的未来”,有时“看到的是一漫长的过去”,有时产生“一步步迈向断头台的死囚的感受”,有时“从存在或意志角度认知事物”,有时“认为自己身上一切都是过人之处”。     

爱你在“薪”口难开

面试一开始求职者便“急吼吼”地直奔“薪水”这一主题,会引起主考官的不悦。反之,如果主考官在面试一开始就涉及薪资这一敏感问题也会使整个面试陷入僵局。因此,面试时双方如何谈及薪资大有技巧可言。     

还有什么不原谅：地震废墟里一对“仇人”共闯死生

汶川地震发生时，一幢楼内的两个“仇人”同时被埋入废墟。当这对“冤家”听到对方的声音，且整栋楼只有他们两个还活着时，求生的欲望一下子打开了他们心中的“结”。两人相互鼓励，开始了艰难的抗争……     

论新时期的“第三代诗”

1984年,当人们刚刚习惯于在“朦胧诗”人设置的重重迷宫中自如穿梭时,“第三代诗”人便高举着“Pass北岛”的旗帜开始粉墨登场了。一句Pass,使“朦胧诗”丧失了在诗坛上拚力搏来的一席之地。1986年的全国诗歌大展,标志着“朦胧待”已真正成为旧梦,“第三代诗”开始在诗坛上独领风骚了。作为继“朦胧诗”之后出现的一股新诗潮,“第三代诗”已与“朦胧诗”的审