首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
花朝节,是我国民间岁时八节之一,也叫花神节,又称百花生日。自春秋起源,袭至明清,一直绵延不衰,其重要程度可与中秋相媲,是中国古代的重要节日之一。因其经常与中秋节并举,中秋古时又称“月夕”,进而形成“花朝月夕”、“花朝月夜”等成语,流传至今,用来形容良辰美景。然时至今日,曾经在文人墨客笔下风靡万千的花朝节,却逐渐淡出人们的视野,仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。因此,中国古人究竟如何过花朝,应值得我们注意。唐宋时期是中国传统文化发展的高潮阶段,也是花朝节发展的成熟期,花朝节亦在这一时期由社会上层传入民间。本文意从有限的文字记载入手,力图使今人一窥花朝节的全貌。  相似文献   

2.
《金陵瞭望》2006,(6):58-60,F0003
借梅花节的东风,南京餐饮业的盛大集会——“中国南京国际梅花节·百年汤沟名店名菜美食月”,于2月26日在古南都饭店揭幕。活动主题是:赏金陵市花,尝健康美食,品百年汤沟。活动内容有贯穿美食月全过程的“名店名菜大联展”,大联展以南京餐饮业在2005年“十运”期间举办的“名店名菜大联展”中评选的40家名店、80个名菜为主体,  相似文献   

3.
龙舟纵横湖水滨 彩丝角黍斗时新 农历五月初五是我国全民性的传统节日——端午节。 端午本名端五,晋周处《风土记》说:“仲夏端五,端,初也。”古代以地支纪月,正月为寅……五月为午,又有“五为阳数”和“值五日午”的习俗。因此端午节又叫端阳节、重午节、重五节,俗称午日。各地还有蒲节、天中节、沐兰节、送药节、解粽节、娃娃节等别称。傣族叫粽包节。  相似文献   

4.
吴君霞 《社区》2014,(16):29-29
浙江省丽水市莲都区大力开展以“微笑邻里、欢乐社区”为主题的居民“最喜爱的邻里节”和“最佳创意邻里节”活动项目评选,并且以“以奖代补”的形式奖励社区,着力把社区“邻里节”办成群众喜爱的节日。莲都区创新“邻里节”活动主要围绕“三个结合”展开:  相似文献   

5.
雷金息 《今日南国》2008,(19):16-17
民间谚语云:“六月六,士晒书,女晒衣,农禳田。”每年农历六月初六,是广西龙胜各族自治县和平乡大寨红瑶传统的“晒衣节”,又称“半年节”、“粽粑节”。这天家家户户都要晒衣服、包粽粑、杀鸭子、祭田神,无论嫁出去的女儿,还是出去上门的儿子,都要挑鸭子、酒和礼物,携儿带女回家过节。  相似文献   

6.
2011年9月3日至5日,以“国际品牌世界城市”为主题的“第二届北京王府井国际品牌节”隆重举行。王府井品牌节旨在吸引国内外高端品牌和中华老字号汇聚,提高品牌的聚集度,推动区域经济发展。品牌节全面展示王府井、东城区乃至北京市著名商业服务品牌的形象,形成“名品-名店-名街-名区”良性互动,打造“高端化、品牌化、国际化”的盛会。  相似文献   

7.
张鸣宇 《社区》2008,(25):40-41
目前,全国社区建设进行得如火如荼,针对城市间人与人交往贫乏,很多地方举办了多种形式的“邻居节”、“街坊节”。通过大家多种形式的接触,人们逐渐有了一定的来往和交流。可以说,邻居节给大家提供了一个相互交流和了解的平台。随着邻居节成功的例子越来越多,很多原来没有此项活动的社区也纷纷搞起来,但收效是有差距的。前段时间,笔者因工作关系,参加了义乌市J社区的“邻居节”,感想颇多。  相似文献   

8.
《新少年》2010,(7):60-61,32
“牛郎织女”的美丽传说大家都听过吧?“乞巧节”,俗称“七月七”,传说农历七月七日,是牛郎、织女一年一度天河相会的日子。每到这一晚,年轻妇女就会在星光下,展示针线活,向织女乞求,让自己能心灵手巧。所以,这一天叫“乞巧节”。  相似文献   

9.
历时一个月的第五届中国南京(六合)《茉莉花》文化旅游节已于10月16日在六合区完美落幕。作为六合历史上举办的规模最大、活动最丰富、影响最深远、文化与经济结合最紧密的一次文化盛会.本届“茉莉花节”以发源于六合的民歌《茉莉仡》为文化旗号,成功开展了音乐文化、美食文化、雨花石文化、旅游文化4个文化单元共计24项主题恬动.带火了美食经济.催热了六合旅游,促进了招商引资.提升了六合形象.真正使本届“茉莉花节”成为“文化的盛宴、企业的舞台、人民的节日”。  相似文献   

10.
太平天国拜上帝教有六个宗教节日(亦称“天历六节”),其中之一即天历每年的二月二十一日的“太兄暨朕登极节”。此节含义,解释不一。但大都避开“太兄登极”问题而讨论“天王登极”,且将“天王登极”理解为“登天王位”。罗尔纲先生曾认为,在1851年1月金田起义前,洪秀全不会正式登天王位;又,天王“登极节”在“二月二十一日”,这个“二月二十一日”当不是道光三十年(1850年)二月二十一日,而应是咸丰元年(1851年)二月二十一日,是时太平军进驻武宣东乡,所以,洪秀全是于咸丰元年二月二十一日于武宣东乡登位称天王的。此说被广泛接受,写进了各式教科书。郭廷以《史事日志》也持此说。惟简又文根据《洪仁玕供词》等材料,认为太平天国当“一起义即正位天王,必无于武宣再行‘即位’之理”。但仍视“登极节”中的“登极”为正天王位。  相似文献   

11.
冬至,是二十四节令之一,又名冬节或冬至节。古人很重视过冬节,有“冬节大过年”之说。为什么“冬节大过年”?没有见到专门的诠说。杨永生《中外民间节日》一书稍有涉及,他认为是因为“冬至阳生”(白昼开始增长),“劳动人民喜爱抚育万物的煦煦阳光,所以特别重视冬节。”其实,“冬节大过年”之说,恐怕还和我国古代的农业生产及其相关的民俗相联系。冬至,一般在公历十二月,农历十月或十一月。此时,正是一年主要农作物收获和来年农作物下种完毕的时候。《诗经·豳风·七月》写道:“十月获稻”,“我稼既同,……其始播百谷。”(豳历十月合农历十月)众所周知,  相似文献   

12.
“忠臣”一词,最初出现于《墨子》,法家对之做了规定性解释,秦朝付之实践,结果失败。汉水秦制,继续实践法家“君臣之术”,造成西汉君臣关系高度紧张。两汉统治者和儒家今文学派试图把法家的“忠节”概念纳入儒家的“气节”范畴,但在理论上并未解决,这一问题直至宋儒才予解决。它在政治实践上的反映就是,从西汉至五代,中央政权的改朝换代几乎都是权臣纂立;而宋以后,这种现象再不出现。“忠节”是一个道德和伦理范畴,不同的时代有不同的内涵。从秦汉至五代,士大夫对君臣关系和忠节的认识基本上仍持原始儒家的观点──“臣择君而事之,有道顺命,无道衡命。”而不是宋儒的忠节观──“死事一主”。因此,对忠节进行历史的考察必须走出宋儒对“忠节”认知的误区。  相似文献   

13.
[摘要]四川新龙县的“十三”节与丹巴县的“香古”年不同于藏区通行的藏历年,是带有鲜明地域特色的传统年节。从两个村落节俗的实地调查发现:两个地方性年节因两个地域的、历史的和民族文化发展背景的不同而自成体系,但是,两地节俗又具有不少相似或相同的文化现象。两个年节皆源于古老的祭祀祈福习俗,至今节日的宗教性和原生性特点仍很突出;年节祭祀中都保留了许多早期宗教的文化内容;欢庆娱乐活动丰富。“十三”节与“香古”年反映了两地藏族具有共同的民族文化心理特征。  相似文献   

14.
2010年12月中旬,安妮女王欧洲风情之旅——“波尔多红酒节”与“比利时巧克力节”在项目现场与来宾浪漫相约。身着礼服、手戴白手套的服务人员,为来宾斟上美酒,每个动作都十分优雅娴熟,令每位到场来宾品到了美酒外的尊贵,遵照五星级酒店服务标准,安妮女王“波尔多红酒节”上,让来宾感受皇室贵族社交场上的高雅与尊贵;“比利时巧克力节”为现场来宾提供了精致可口的巧克力及特色美食,欣赏别具一格的比利时风情演出的同时,感受经典建筑的创新魅力。活动当日,安妮女王二期C组团正式开盘认购。  相似文献   

15.
宋人过冬至     
闫成军 《社区》2014,(35):39-39
冬至是二十四节气之一,是民间古老而重要的节日。冬至又称“上元节”、“冬节”、“大冬”。在当年北宋的京城开封,冬至是朝野最重视的节日之一。《东京梦华录》记载:“京师最重此节,虽至贫者,一年之间积累假借。”冬至这天的开封城内,无论是官员还是平民百姓都换上新衣,摆设酒宴,祭祀先祖,来往祝贺。  相似文献   

16.
作为“理解心灵”一文的续篇,本文将进一步展开对心灵、理解及其相互关联的考察。第一,作为被理解的对象,心灵现象本身可以带有或不带有理解性的内容,我们对这两类心灵现象的理解方式有何不同?第二,我们应当如何理解以私人的、孤立的方式被感受到的“现象性质”?第三,我们又是如何以同样的模式来理解感受起来有所不同的诸种现象的?围绕这几个主题,本文对如下论题做出了一些研讨:他心之知(1节、13节);带有或不带有理解内容的心灵现象(2-4节);理解对象与理解内容的区分;单向性的理解与对当性的理解(3-4节,9节,17节);对心身现象的原因解释与理由解释(5-8节);自由意志与自主控制(6-8节);qualia、现象性意识(10-14节);类比与理解的关联(15-16节);几乎所有段落都涉及对“理解”概念和对“心 身问题”的探讨。  相似文献   

17.
杨红兵 《社区》2011,(3):5-5
在城市高楼越建越多,地面硬化面积越来越大,社区有限“生命空间”还要被绿化、停车场等节节“盘剥”的情况下,向空中要菜地,“见缝插菜”地搞“楼顶菜园”,确实不失为一个好办法。然而,就像有居民乐此不疲地在小区绿地内种菜,便有“邻居”不厌其烦地向有关部门、媒体投诉举报一样,总是因为破坏了整体景观的理由,总是因为举报者的“眼红”,让社区菜地在争议中艰难生存。  相似文献   

18.
夏历六月初六,是布依族传统节日中最隆重的节日,汉语俗称“六月六”,布依语称“金索厄”,意为“六月节”。民族节日是民族文化的载体,透过民族节日文化表象,常常可以窥见民族文化的底层意蕴。布依族“六月六”节来源很古,千百年来,它积淀了布依族历史文化的诸多层面,蕴涵着布依族古代丰厚的文化内容,对布依族的民族心里曾产生过深刻影响,因此探讨它的来源,对考察布依族文化的历史渊源是有实际意义的。布依族“六月六”节的来源怎样呢?本文试对这个问题作一粗略探讨,以就教于方家。一布依族“六月六”节主要是一个祭祀性节日。…  相似文献   

19.
一年一度的中秋佳节即将来临。不仅我国,在外国有些地方也有过中秋节的习俗。 非洲的眠丁拉族人把中秋节称为“月圆节”。节日晚上,一家人围坐在草地上共同赏月。麻加雨各答岛的居民过月圆节时,要在海滩上举行盛大的“吹螺会”,且吹且舞,大声呼喊,感谢月亮的恩典,在欢乐中饮酒吃鱼饭。 坦桑尼亚共和国桑给巴雨地区的人民也称中秋节为“月圆节”。节日傍晚,在一轮明月升起之前,人们成群结队来到庭院或广场上,围成一个圆圈,默默地静坐着,一直坐到月亮下沉,才开口说笑,开展娱乐活动。  相似文献   

20.
“文化旅游”理念是现代旅游策划中经常提到的内容,本文通过对平遥国际摄影节的分析,探讨“文化旅游”理念在会展旅游策划中的应用,看“平遥国际摄影节”如何实现会展与旅游的良性互动。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号