《西游记》“悟空求法”与《坛经》“惠能求道”的情节比较研究

《西游记》与《坛经》在“悟空求法”和“惠能求道”的事迹安排上极具相似性，从“求长生”和“求作佛”的修持目的，从“三更受法”的情节设计，乃至二人的“悟空”与“本来无一物”，都有从形到神的契合之处。而差异在于，作为文学经典的《西游记》，情节叙写更为细致，感性，且思想内涵显之以释道融合，而作为佛教思想经典的《坛经》，则更为精到，深远，主要表现以禅学的面目。     

论《尔雅》的学术成就

论《尔雅》的学术成就赵伯义作为一部辞书式训诂著作，《尔雅》是我国先秦时期重要古籍①，其学术价值很高，被历代文人学者奉为经典。《尔雅》内容很丰富，涉及到中国传统文化的很多领域。为此，既要从《尔雅》固有内容上考察其贡献，也要从传统文化发展上探求其影响，力...     

论曹禺与南开早期话剧运动——以《一念差》、《一元钱》、《新村正》为例

南开早期话剧很少被人注意和研究，但其作为中国早期话剧的一个重要组成部分，在中国话剧艺术史上有其自身的价值。文章通过对南开早期剧作和曹禺名剧的比较，可以在《一元钱》、《一念差》、《新村正》中窥见经典剧作的朦脆身影，从曹禺名剧中能依稀寻找到开拓者的足迹。从南开旱期话剧到曹禺，中国话剧的不断成熟和发展便是这种生命力的生动体现。     

红色经典改编剧的典范：《洪湖赤卫队》

文章首先认为新改编的红色经典影视剧《洪湖赤卫队》是当下红色经典改编剧的典范，进而从历史场域的还原与适应消费等方面为此论点提供佐证。文章提出《洪湖赤卫队》的改编不仅再现了该剧的历史现场感，还满足了大众的消费快感。新改编的影视剧《洪湖赤卫队》不仅为当下红色经典的改编提供了参照，而且具备了经典品格。文章最后指出红色经典改编剧...     

小学“大话作文”教学之管见

作文教学改革可谓百家争鸣，活动作文、趣味作文、游戏作文等等都产生了各自不同的理论依据和实践成果。而社会的发展必将推动作文教学改革的步伐，世纪钟声之后，大话之风突如其来，风靡大街小巷。对于传统经典读物的戏说、改写，一时蔚为成风。它们在文化类型上属于“大话文化”。太话文学的重要特点就是对经典的改编和戏说，从其创始人周星驰的《大话西游》，到最近出版的林长治的《沙僧日记》、《Q版语文》。     

名师的读书建议

读经典．很难。我最初是读漫画论语、漫画易经的。后来读有关经典的注释和解说，再到后来才开始读《十三经注疏》这样的经典。     

经典文化再生产的当下意识——以电视剧《倾城之恋》的改编为例

近年来，影视作品多出自对文学作品的改编，一大批文学经典被搬上荧幕，从小说中的文字到荧幕上的光影声音，改编者为迎合时下审美心理需要而努力再次生产。从电视剧版《倾城之恋》的成功改编，充分看出改编者的当下意识与时代精神。     

“素读”经典及课程开展初探

陈琴，华南师范大学附属小学语文教师。十余年推广“素读”经典的理念，她变革一本教材教到底的常态，将大量的经典读本引入课堂，率先在小学课堂里开设了“素读”经典课程。她的学生六年里基本实现这个目标：背下十万字，读破百部书，写下千万句。她的学生都能熟练地通背《弟子规》《三字经》《千字文》《大学》《中庸》《论语》《老子》《孟子》和《声律启蒙》等经典读本，六年里，她的学生平均阅读300册书，优秀的孩子每年的阅读量突破1000万字。     

从《汉书》七纪一传诏令奏议中看西汉经学之变迁

经学作为研究各种儒家经典的学问,在西汉武帝以后与政治联系日益紧密,在西汉武帝至王莽统治时期的诏令中可以看出汉代经学与政治之间的相互影响。《汉书》中自武帝至平帝七个本纪及《王莽传》中记录了大量诏令奏议。这些诏令奏议在语言风格上,由最初引用、转述儒家经典语句渐变为直接摘抄和模仿儒家经典;在内容上,由最初利用儒家经典解决现实政治问题逐渐转变为解释灾异、祥瑞和谶纬,并逐渐提高古文经学的地位。从西汉诏令奏议的文风和内容上可以看出,西汉经学从务实到神秘化、从政治指导思想到宗教化的变化过程。这既是经学发展到极盛的表现,也是经学蜕化的表现。     

翻译中的异域经典重构——传教士《圣经》汉译的经典化策略研究

从唐朝到1919年《圣经》和合本的出版,传教士译者一直在为顺应中国的文化语境而寻找恰当的《圣经》汉译经典化途径,其翻译策略经历了全盘汉化、话语独立化和适度“道儒化”三个阶段。作为《圣经》汉译的权威译本,《圣经》和合本是传教士译者们经典化努力的结果,其成功的关键在于译者权威化、文化和合化和译本文学化三个方面的合力。     

从集部目录的流变看古代文学观念的演变——以《汉志》《隋志》《总目》为例

从集部角度比较《汉书.艺文志》《隋书.经籍志》《四库全书总目》,三部目录从诗赋略到集部的嬗变,既是文学观念逐步明晰的过程,也是目录学对文学客观认识的演进过程。从屈原赋之属到楚辞类,楚辞逐步走向经典。别集类的立类及书目传承一方面展示出作家主体地位逐步凸显,另一方面也反映文学正统观念的加强。     

闻一多和《九歌》研究

闻一多的《九歌》研究 ,将传统“小学”考据方法与西方文化人类学方法有机地结合起来 ,认为《九歌》作为文化典籍在其流变中经历了由“神话”到“经典”、由“宗教”到“艺术”的发展 ,这是一个从以娱神为目的的巫术礼仪 ,到礼乐教化的歌舞仪式 ,从“祭坛”到“舞台” ,从“祭仪”到“戏曲”的文化史演变过程。由闻一多《九歌》研究开辟出来的人文关怀视野和舞台美学的感悟和领会之途 ,在《九歌》和《楚辞》研究史上功不可没     

文学经典《红楼梦》的文本演变与历时性传播

《红楼梦》成为文学经典常青树，离不开不断改进和创新的传播技术的促进，尤其大众传媒使《红楼梦》的传播和扩散达到空前的高度。探索《红楼梦》的文本演变和传播规律，对当代传媒如何使现存的文学经典焕发新的生命力、树立新的经典，具有重要意义。     

新书推荐

其实我们一直活在春秋战国 公元前770年到公元前221年，在这段被后人称之为春秋战国的550年间，那些空前绝后的伟大人物和传世经典井喷似的涌现：孔子述《论语》、孟子写《孟子》、老子写《道德经》……百家争鸣奠定了中华文明的基石，四书五经铸造了后世中国人的价值观。     

先秦语义经典论著《指物论》

先秦语义经典论著《指物论》周建设从语义学观点看，公孙龙的《指物论》是我国先秦时代一篇重要的语义经典论著，其价值只要与酉方有关语义理论略作比较便可以显现出来。西方的逻辑学家语言学家一直关注着语义问题，其中意义与指称问题尤为引人注目，可以说它是语义学的核...     

《围城》对方鸿渐婚恋生活的描写

《围城》作者钱钟书，现代著名学者，文学家。学术著作《谈艺录》、《管锥篇》享誉世界。《围城》是钱老创作的唯一一部长篇小说。从它的艺术价值看，是中国现代文学少数可以传世的经典佳作。随着时间的流逝，它的地位越来越得到学术界的肯定，它幽默讽刺的描述也不断吸引着广大读者。     

本刊一作品入选《红色经典》

近日从北京传来消息：经过“纪念中国共产党成立8S周年大型诗文集”——《红色经典》编辑部，对向海内外征集的数千篇文学作品层层筛选．最后本刊专栏作家陈风棱的散文《鲜花，和鲜花一样的笑容》（本刊2006年2月1日第三期“雨花石”副刊刊出：笔名：阿朋）等1000篇遴选作品已被正式收入大型诗文集《红色经典》。     

白话翻译与经典消费

八十年代末,九十年代初,翻译经典成为一种势不可挡的热潮。不用说《四书五经》、《十三经》、《二十二子》、《诸子集成》、《二十四史》、《资治通鉴》等地道的古代经典已有不止一种的白话译本;令人不可思议的是连《三言二拍》之类白话小说居然也有白话译本!足见白话翻译已热到了什么程度。 为了更好地发扬传统、普及经典,白话翻译因而就是一件有益的文化工作。当今的白话翻译热的兴     

《左传》对《春秋》的创造性诠释

中国长期农耕经济的熏陶,造就了中国人"依圣托古"的文化心理,这使得经典诠释在社会变迁与文化创新中扮演了特别重要的角色,也直接引发了中国经典诠释实践的早熟。历史上,在标志着中国诠释实践开端的三传对《春秋》的诠释中,人们对《左传》的诠释,多肯定其"传事"而批判其"不传义"。事实上,《左传》对《春秋》的诠释,是兼具"传事"和"传义"的。在战国社会由贵族政治向君主政治过渡的大背景下,《左传》作者通过从"尊君"到"重礼"的重建,从"尊王"到"民本"的辩证,以及从"灾异"到"尚巫"的复归等对《春秋》的创造性诠释,承担起了社会转型下思想转承和观念重塑的历史使命,也因此而成功地展现了其兼具"传事"与"传义"的创造性诠释风格。     

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《风雅颂》阎连科著2008年6月出版29．00元作家阎连科的长篇小说《风雅颂》日前由江苏人民出版社推出。在这部可以称之为阎连科精神自传的《风雅颂》中，将千年经典《诗经》作为文本框架。阎连科在《风雅颂》中将目光转向高知阶层精神困境。《风雅颂》每一个章节都以《诗经》中一首诗的诗名为题，而且内容也与《诗经》密切相关，同时对《诗经》这部千年经典进行了解构。