试论中国古典音乐作品的意境美

中国古典音乐作品的意境美是音乐作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的艺术境界所呈现出来的审美特征。中国古典音乐作品意境美的表现途径有三种：一是触景生情,二是移情入景,三是情景交融。中国古典音乐作品的意境美,保持着中华民族独特的审美理想和鲜明的民族风格。正是因为这个原因,使得中国古典音乐意境美永远散发出新鲜独特、意蕴无穷的芬芳。     

论中国古典诗歌音乐美学的两个层面

我国古典诗歌讲究格律、韵味、意境,具有均匀、和谐、统一的东方声韵美,抒情达意的同时体现出内在的节奏感和音乐性。诗歌的音乐美来自内外两个层面：诗歌外在的形式美是语音层面的音乐美,来自于语言文字本身,通过平仄、押韵、节奏等语言形式表现出来;而诗歌内在的音乐美来自语言文字内部蕴含的情感和意象,读者透过语音形式的韵律从内心感知、体会到诗歌内在的思想情感和表现对象,从而获得回味无穷的美感享受。     

试论流行音乐与传统文化

儒家音乐强调中和、美善兼容,突出了音乐的美育效能和社会作用;古典诗词为流行歌曲提供了宝贵的语言材料,它的优雅提升了流行歌曲的品味,使得流行歌曲的歌词创作在通俗的同时保留了典雅的韵味,同时,传统文化对流行歌曲的演绎者即歌手同样起着积极的引导作用。流行音乐与中国传统文化有着千丝万缕的联系,流行音乐创作必须汲取民族文化的精髓。     

南岳衡山朝圣音乐分析——以湖南宁乡老粮仓镇双舞村为例

南岳衡山朝圣音乐是其宗教音乐中最具特色的一种,湖南宁乡老粮仓镇双舞村香客是众多朝圣队伍中的一支,其《南岳香歌》和《回程歌》的歌词与南岳大庙进香所用八个香包上的菩萨名号紧密相符;演唱时用当地方言,且唱一字夹杂一个衬词;其调性体现出浓郁的湖南民歌风味,构曲上是一曲多用的方式,节奏围绕同宗音调不断加花变化。双舞村朝圣音乐的研究能为南岳衡山朝圣音乐的其他研究打下基础。     

从古典诗歌音乐艺术视角探朗诵技巧教学

古典诗歌最大的特点之一是具有音乐性，而这一音乐性在诗歌诵读教学中如何把握，一直是个难点。本文从直观体现诗歌音乐性的三个方面：平仄——诗歌的抑扬美、节奏——诗歌的内在情感美、押韵——诗歌的回环美着手，逐层讨论了诗歌音乐性诵读应掌握的方法与技巧。     

毒蛇“朝圣”

毒蛇也能朝圣？它朝的是什么圣？世界之大，无奇不有，这件事不是人们凭空编造出来的，事情就发生在希腊的西法罗尼岛上。     

室内柱子装饰形态分析

本文关注于室内空间中柱子的装饰形态问题,借助于视觉设计的理论,从优化室内空间形态的角度分别论述了室内空间中不同数量和位置柱子的装饰形态设计原则和方法。     

会唱歌的公路

许多有车族都喜欢一边开车一边听广播，或是在车上准备几张自己钟爱的CD，在欣赏音乐的同时舒缓驾车的疲劳。但是，您想到过聆听来自公路的美妙音乐吗？最近，日本工程师的一项发明就将让梦想变为现实。     

藏民族宗教信徒朝圣初探

本文从藏传佛教作为藏族民族文化核心为基点,以朝圣为一般藏族民众宗教信仰的表现形态为出发点,提出了对藏民族宗教朝圣研究的必要性和重要性。同时,根据宗教学关于宗教起源的研究提出了宗教朝圣的本质是宗教信徒为满足自己需要让自己的灵魂与精神世界中所虚构的神圣敬畏的灵魂之间的沟通与交流,而不同宗教的朝圣差异只是在灵魂沟通的主体、仪式和时空上的差异。由于藏传佛教朝圣的特殊性,本文也初步提出了对藏传佛教研究中应注重的几种价值取向。     

让语文教学也“流行”起来

音乐与文学之亲缘关系渊源已久；从因音乐不同而分出“风”、“雅”、“颂”的《诗经》，到由音乐机构演化为诗体代称的“乐府”；从配乐歌唱的“曲子词”(词)，到亦庄亦谐的“元散曲”……音乐与文学一直是相伴成长，而将音乐与语文结缘似乎也就顺理成章。     

浅谈音乐对古典诗歌的影响

从古至今,音乐与诗歌是紧密结合在一起的,并且一定时代的音乐形式必然与其时代的诗歌相适应。在文学形式、文学体和裁语言形式等方面,音乐对诗歌具有很大的影响。因此,认真地研究音乐与诗歌的关系,是当前中国音乐研究的重要方面。     

文案发烧友

你让我们见识了18岁就能和球星抢风头的新秀。 你让我们见识了不论总决赛,表演赛还是慈善赛都非赢不可的劲头。 你让我们见识了比实力更强大的是态度。 你让我们见识了如何上演双绝杀。     

瑶寨的早晨

“沙沙沙”，一阵悦耳的扫地声把我从美梦中催醒，一定是勤劳的瑶家大妈早早起来打扫卫生了。“起来喽，早上光线好，赶快去拍照。”隔壁几个摄影发烧友在互相吆喝着。我睁开睡眼，伸头往窗外一看，大妈已经放出家里的几只鸭子从屋后的石板路往门前的小溪边赶，几只白鸭摇摇摆摆到了溪边扑进水里，大妈用一个竹篱将它们围住。     

《论语》为什么会成为世界的？

中新社最近刊载《在混乱的时代学习做人之道》的文化报道,介绍我国古典著作《论语》“火”遍日本的情况。     

朝圣：到印度圣地做什么

（不丹）宗萨蒋扬钦哲仁波切／著 中国广播电视出版社 宗萨蒋扬钦哲仁波切的文字看似简单,却包含深入浅出的层层奥义。下笔如行云流水,诙谐幽默又字字珠玑,在轻陕的字句后面,充满了大悲大愿。而最为可喜的是他个人风格低调,修为高尚,拥有无数读者。     

2010.12.29.-2011.01.29.首届海南迎新艺术节

2010年12月29-30日国家大剧院管弦乐团海南巡演演出单位:国家大剧院演出地点:海南省歌舞剧院简介:国家大剧院管弦乐团由国家大剧院音乐艺术总监陈佐湟担任首席指挥,于2010年国家大剧院歌剧节上首度公开献演,并获高度评价。海南巡演是国家大剧院管弦乐团自成立以来第一次外出巡演,首站海南。     

京戏，“中毒”很深

10月北京的戏院是角儿们的天下,梅葆玖、李胜素、董圆圆亮相国家大剧院,张火丁的《锁麟囊》刚刚售票就所剩无几,不管是鸦片的梅派,还是吗啡的程派,戏迷轮番过瘾。     

我攻克了汉诺塔

学校要举行一场益智比赛,其中一个项目就是汉诺塔比赛。老师把汉诺塔发下来,讲解游戏规则:请看这三个柱子,第一个也就是在八个小圆环位置的叫起始柱,中间那个叫过渡柱,最后一个柱是终点,我们要把这八个小圆环从起始柱搬到终点柱。但是,要一个一个搬,还不能大环压小环,而且最上的小绿环要在每个柱上都走一次,第一个柱子用字母A表示,第二个柱子用字母B表示,第三个柱子用字母C表示,小绿环就是按ABC的形式走。老师说完,就示意大家自己试试。     

朝圣:英国旅行文学的精神内核

14-17世纪,以枟曼德维尔游记枠、枟坎特伯雷故事集枠和枟天路历程枠为代表的三个朝圣文本,建构了一个从西方到东方、从本土到异域、从内心世界到外部世界的立体的朝圣-旅行空间。在这个空间中,东方的圣地与异域的奇迹互相并置,基督教的世界观与异教的信仰互为镜像,虔诚的宗教信念与粗鄙的世俗欲望互相交织,形成一个源远流长的叙事传统。近代英国的旅行文学正是在这个朝圣传统的影响下逐渐脱颖而出,形成自己的空间想象、主体性意识、跨文化交往原则,以及相应的叙事策略和结构模式的。从这个意义上说,朝圣文学是英国乃至欧洲旅行文学之精神内核。     

朝圣与转山——丹巴藏族转山考察

神圣是宗教学、民族学、哲学界的经典论题.在"朝圣"一词不断整合本土"绕境"、"转山"等词汇时,本土活动的呈现与论述尤为重要.本文尝试以丹巴藏族转山活动为例,描述和探讨了转山背后的神圣性及其相关联的国家力量,并由此分析了墨尔多山的重要地位及其影响.