论韩非的思想成就及其局限

韩非的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础,以建立统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标,以“以法治国”作为思想学说的核心,以唯物主义的认识论作为观察事物和斗争的武器。它们有机联系,浑然一体,构成了韩非的比较完整的思想体系,韩非的思想学说,是他所处时代的产物,其思想主要渊源是对前期法家的继承,是战国末期法家之集大成者,同时也适当采择各家学说而加以引申或改造,为自己阐述法治理论所用。韩非的思想也确曾服务过他所处的时代,为秦的统一做出贡献,但他的思想学说,即使是那些属于精华的部分,也都烙上时代和阶级的印记。     

略论颜元思想学说近代地位的确立

颜元的思想学说虽然在清代中前期受到了广泛的批判而晦暗不明,甚至渐被遗忘,但近代以来却受到了以梁启超、刘师培、章太炎等为代表的众多学者的极力肯定与倡扬,在学术界大放异彩,他也成为近代被景仰的一代大儒.颜元及其思想学说在近代地位的确立,是其思想内容的独到之处与近代社会学术变化相结合的结果.近代社会对素质教育和军体教育的需要,以及近代先进知识分子推行的救国理念,都是推动颜元思想学说近代地位确立的重要因素.     

“第三思潮”的自我同一性教育述评——马斯洛思想研究之二

近十多年来,国内学术界对马斯洛的潜能学说、需要层次理论以及自我实现学说,都有了非常广泛、深入的介绍和研究,但是关于其教育思想却很少有人专门探讨.或者说,既使有也仅仅是在人本主义教育思想中作为代表人物之一,略有所述。其实,马斯洛作为一位杰出的心理学家,尽管没有专论教育的著作,也没有进行过大规模的教育实验,但教育问题在其浩翰的著作中却仍然占据着极其重要的地位,同时他也提出了关于教育的许多独到见解,并在其教育实践中做了初步的尝试。为了深入挖掘这位名家的教育思想,更重要的是为了能给我们的教育改革提供一些有益的启示,本文试图从马克思主义的视角,对马斯洛的教育思想作一些粗浅的分析和评述。     

谈韩非对儒家学说的吸收与改造

:韩非是法家思想的集大成者 ,但他的思想与儒家学说有千丝万缕的联系。他在对儒家学说进行猛烈批判的同时 ,也以如下两种方式对其进行了吸收与改造 :一是借儒者之口阐明自己的观点 ,如轻罪重罚 ,“平法”、“持势”等 ;二是借儒家概念阐明自己的观点 ,对“仁”、“义”、“礼”等或直接继承与延伸 ,或对其本义进行改造 ,赋予其新的含义。这都是为了提高自己学说的影响力 ,为树立自己学说的独尊性与权威性服务     

孟子“仁政”思想的由来及其意义

“仁政”思想是孟子学说的一个重要组成部分,也是他的政治思想的核心。孟子“仁政”思想的产生有多方面的基础,其内涵丰富,影响深远,对当前中国社会主义经济建设、党的建设、道德建设等各方面仍具有积极的借鉴意义。     

论卢梭的自然教育理论及对"新课改"的启示

卢梭是划时代的教育思想家,师法自然、顺应人的自然天性、以实践为基础、培养自然人的自然教育是他教育思想的基础和核心。虽然卢梭的自然教育思想也存在着一定的小资产阶级性和社会局限性,但仍具有重要的现实意义,特别是对我国当前的基础教育课程改革不乏建设性和前瞻性的启示。     

孟子的商业经济思想探析

孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物。他继承了儒家一贯重视商业的思想,对商品交换活动进行了深刻的剖析,提出了一些新颖独到的见解;他主张实行惠商政策,积极促进商业的发展。孟子的商业经济思想,对于我们今天仍不乏其借鉴价值。     

王学与梁启超新民学说的演变

1904～1905年,梁启超相继发表了几部阐扬阳明之学的论著,将王学作为转变其新民学说的重要思想资源.其在1904年后的新民学说中,主张阐扬王学以养育"私德",放弃了以前输入欧美文明以铸造国民"公德"的思想.梁氏以对"新学青年"私德之批判,将新民学说的矛头对准其论敌革命党人.同时,其政治观念的变化,日本思想界对他的影响,等等,也是他主张阐扬王学以养育"私德"的原因.     

孟子的思想道德教育学说探析

孟子是我国古代继孔子之后最著名的儒家学者。他身处战国中期的社会大变革时期,以“正人心,息邪说,距盶行,放淫词”为己任,“讲道德,说仁义”,建立起别具特色的思想道德教育学说体系。这个体系以“性善论”为其思想基础、以在“民本论”基础上建立起来的“仁政”说为其主要内容,以“反省内求”为其入德之方,把孔子的思想道德教育学说,推到了一个新高度,对我们民族的思想道德教育和文明进步产生了十分深远的影响。     

论吕柟的“学仁学天”说

吕柟是明代关中之学的大儒,其思想特征主要体现于他的＂学仁学天＂说。一方面,本着＂因材施教＂的教育理念,吕木冉要求学者＂以天为学＂,对各家思想学说要兼容并蓄,不偏于一端;另一方面,学者应＂以仁为心＂,这既是＂学天＂的一个基本内容,也是在面对朱子学与阳明学并立相争的环境下进行的第三种选择,即向先秦孔子思想的回归。     

论金岳霖知识论的出发方式的变革

金岳霖较为全面地考察了西方近现代知识论的唯主出发方式 ,对唯主学说的官觉出发题材作了十分有说服力的批评。他以“有官觉”、“有外物”和有效原则为自己知识论的出发方式 ,对正觉和外物进行了充分地分析论证。金岳霖的出发方式的学说有着合理性和独创性 ,但也不乏理论上的失误之处。     

许德珩教育思想特色初探

许德珩是伟大的爱国主义者,著名的社会活动家,也是一个著名的教育家。他虽然没有留下系统的教育理论著作,但他“从教20余年,既教书又育人,为国家培养了大量人材,桃李遍天下”。(《人民日报》1990年2月25日)我们从他的教学实践和有关言论中,可以窥见其教育思想的丰富内容。挖掘和研究其教育思想的特色,对建设我国社会主义教育事业,具有十分积极的意义。     

毛泽东对马克思主义教育学说的重大贡献

在马克思主义教育学说的创立过程中,毛泽东是创立者之一。他对马克思主义教育学说作出了一系列重大贡献。毛泽东教育思想是毛泽东思想的重要组成部份。毛泽东教育思想有几个重要方面,构成显著的中国特色。这几个重要方面是:西方教学方法与中国传统教学方法相结合的思想,把坚定正确的政治方向摆在第一位的思想,教育为无产阶级政治服务,教育与生产劳动相结合的思想,让学生做学习的主人的思想,从实践中学习的思想,重视成人教育,重视速成教育的思想。下面,我们就来研究这几个方面。     

试评孔丘的教育实践

在中国教育史上,孔丘是一位著名的人物。他的教育学说和教育实践,对当代和后世的影响都是很大的。从孔丘的教育遗产中,我们可以挖掘出许多有益的思想和经验。批判地吸收这份历史遗产,作为我们从事教育工作的借鉴,无疑具有积极的意义。     

浅谈孔子的教学思想对高校教育的借鉴意义

孔子是一个伟大的教育家和伟大的思想家，是儒家学派的创始人，他的思想学说是一份珍贵的历史遗产。本以《论语》为依据，阐述并着重探讨、分析了孔子的教育思想中的教学思想对当代高校教育和处在“信息社会”的21世纪高级专门人才的培养和借鉴意义。     

中华传统文化的基点及其对外影响

中华传统文化是中华民族五千年来文化的积淀,是中华民族的灵魂与精华。以孔子为代表的儒家学说为主体,多种学说并存的政治、教育、伦理道德思想;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的民族性格;以及自强不息,追求“大同”社会的伟大理想这三大文化基点不仅促进了中华民族的发展与繁荣,同时也对朝韩、日本以及欧美等许多国家产生了不同程度的积极影响。     

陈独秀道德教育观与进化论

陈独秀是近代革命的先驱.在他的革命纲领中,道德革命是近代中国最根本也是最后的革命.他运用进化论理论分析指出:道德随社会进化而进化,道德进化就意味着道德革命.近代道德革命的历史任务在于革故更新、积极进取和不断创造.实现道德革命的根本途径在于教育.他提出的现实主义、唯民主义、职业主义和兽性主义教育方针,就是他的道德革命及道德教育思想的具体体现.陈独秀道德教育思想以进化论学说为基础,不但突破了传统的循环史观,而且赋予了崭新的内容,表现出革命性的一面.但他在传播与运用进化论学说时,对传统道德一概拒斥所表现出的简单化倾向,又暴露出了其局限性.     

董仲舒伦理教育思想探析

董仲舒是西汉时期著名的思想家、教育家.董仲舒以儒家思想为主线,在吸收先秦法家、阴阳五行等思想基础上提出了汉代儒家今文经学的伦理教育思想.董仲舒将伦理教育作为儒家教育思想的主线,其所主张的“三纲五常”“德主刑辅”的道德伦理教育内容,以及其教育原则和方法成为儒家伦理教育的典范.其思想既是对以前学说的继承,又有其自身特色,对西汉之后儒家伦理教育思想与人们的社会道德实践都产生了深远影响.     

欧文论道德、教育与社会和谐

罗伯特·欧文是19世纪著名的空想社会主义者,他生活在英国工业革命的蓬勃发展时期,对于时代的经济和社会问题具有深刻的认识。欧文主要的理论贡献是对资本主义私有制、宗教和婚姻制度的批判,此外他也从社会文化方面对资本主义社会进行了深入的剖析和批判,由此形成了他的道德和教育学说,这些学说虽然存在种种的局限性,但是在社会主义思想史上仍然具有重要的意义。     

哈耶克认识论研究

哈耶克的心灵学说集中体现了哈耶克的认识论思想 ,是他的政治和经济理论的前提和基础 ,是全面准确地理解他的其他重要理论的关键。对哈耶克的认识论来说 ,最具有创造性的是他将其作为捍卫市场经济的最有力的武器。哈耶克认识论思想有其积极的一面 ,但从哲学立场上看 ,它仍是一种唯心主义的东西 ,对此应全面辩证地分析。