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试论莎士比亚悲剧中的女性命运主线 总被引：3，自引：0，他引：3
权红梅 《山西高等学校社会科学学报》2003,15(8):48-51
莎士比亚悲剧中的女性 ,首先是人类整体精神的代表 ,她们对自我爱的追求 ,正是对压制人性的封建传统的突破。其次是女性精神的代表 ,她们在把握自身命运的同时 ,对抗着西方传统的男尊女卑观念。最后 ,她们悲剧的结局也正在普遍意义上揭示出人类命运的悲剧性。本文在此种分析的基础上 ,揭示出她们“爱———反抗———悲剧”的命运主线 相似文献
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从文化审美心理和文化心理积淀的角度论证废名小说创作的重要原型母题———追寻精神家园 ,通过对他所展示的两个世界 (“黑暗的世界”和“和现实隔了界”的理想境界 )的对比分析 ,指出他笔下的史家庄 (陶家村 )世界是家园原型的“置换变形” ,探析了废名营造家园世界的价值取向和时代局限性。 相似文献
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哈萨克族姑娘出嫁时所戴的一种尖顶式的帽饰 ,高约 4 0公分 ,里子用毡制作 ,外面罩有布、绒或绸缎 ,上面绣花并用金银珠宝装饰 ,帽子的正前方饰有串珠垂吊脸前 ,后面从帽顶垂下一长纱 ,可至腿脚处 ,帽顶还常插一束猫头鹰的羽毛。这种婚礼中新娘特戴的美丽饰物 ,哈萨克语称为“萨吾克烈”。大凡参加哈萨克族婚礼的人 ,都会注目含羞、娇美的新娘 ,会被新娘独特的饰物———萨吾克烈所吸引 ,目睹那戴着高高的萨吾克烈的哈萨克族新娘的风采 ,更使人产生一种新鲜感和美感。然而 ,当我们同时同地看到七位戴着萨吾克烈的哈萨克族新娘时 ,我们激动而… 相似文献
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作为国内知名的青年学者,贺来教授的一大特点在于他内心深处存有一种“形而上学情结”。至少自攻读博士学位开始,贺来教授就一直在进行形而上学的“沉思”和“憧憬”。贺来教授一直在努力寻求突破和超越哲学史上“形而上学———反形而上学———形而上学”的“怪圈”,力求以新的哲学思维和哲学意识拯救“形而上学”。他最近出版的一部力作———《边界意识和人的解放》(上海人民出版社,2007年版),就以“人的解放”这一“独断论”为个案,通过解构其背后深层的形而上学思维方式及其“元意识”,确立反映人的成熟状态的“边界意识”,而在一定程… 相似文献
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维果茨基元认知中介思想与当代美国教学研究 总被引：4，自引：0，他引：4
30年代 ,维果茨基提出了作为儿童学习与发展主要途径的两种中介类型———元认知中介与认知中介。其中元认知中介是指自我调控符号学工具的获得 ;认知中介则是指描述某类现象本质的科学概念的获得。进入 2 0世纪 80 - 90年代 ,美国教学心理研究领域吸收了维果茨基的元认知中介的思想 ,提出了“学习者共同体中的指导发现”的概念。对这些研究的分析表明 ,将维果茨基两种中介类型结合起来 ,形成一种新的教学程序 ,可促进学生更为有效的学习 相似文献
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石艳春 《南昌航空大学学报》2013,15(1)
在1906到1945年日本政府向我国东北地区实施“满洲移民”的过程中,为了达到稳固人心、永久霸占我国东北的目的,推行“大陆新娘”政策.大量日本农村青年女子在经过拓殖讲习会、拓殖训练所与开拓女塾等组织的培训后,被送往我国东北地区.作为日本军国主义的牺牲品,她们扮演了加害者与被害者的双重角色. 相似文献
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王安忆近期短篇小说《小新娘》中的“小新娘”是个从小就盼着披婚纱、当“新娘”、来不及地要长大的小女孩儿。影楼橱窗里那一张张花团锦簇、美丽漂亮的婚纱照片使她想入非非 ,小小年纪就迫不及待地走进了“婚姻”。本文就此现象进行分析 ,认为这种看似“正常”实则“畸形”的心态是家庭、学校、社会、文化等多种因素综合“建构”的结果。小说对这一现象和心态的描绘与剖析 ,反映了作者独到的见解与睿智。 相似文献
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致力于以修复、重建两性关系以拯救世界的英国作家、“预言家”劳伦斯,无论其创作动机、动力、源泉都与女性息息相关,女性观在其创作中尤其是小说创作地位非常重要。在其早期创作中,从迷恋、同情、理解、批判、支持她们走新生之路,到贬抑、控制、征服、要求她们做无条件的服从者,退变过程还是非常清晰的。对此加以分析并批判,有助于理解劳伦斯小说的深层次内涵,并给予其创作以客观评价。 相似文献
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李雪梅 《山西高等学校社会科学学报》2014,(5):96-98
原型批评理论是二十世纪五十年代一种重要的文学批评方法。文章运用原型批评理论分析欧·亨利短篇小说《最后一片叶子》,认为小说从主题到人物及各种意象都可以在《圣经》中找到原型。主人公老画家以自己的生命为代价画了一幅杰作——最后一片叶子,拯救了年轻女画家的生命,表现了《圣经》中的拯救主题;老画家的光辉形象正是基督耶稣的形象;小说中的常青藤象征《圣经》中伊甸园的生命树;肺结核蔓延的小镇象征《圣经》中的地狱。 相似文献
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“整体性”是卢卡奇文艺美学思想中的一个重要概念。卢卡奇正是运用“整体性”原则去审视和阐释文学艺术的。人的“整体性”即“完整的人”和“整体的人” ,它与资本主义社会条件下的劳动分工带来的“专业化”———“片面化”相对立。现实主义艺术家在反映生活时 ,必须遵循整体性原则。指向“人的整体”而起中介作用的“同质媒介” ,是一个审美主客体统一的概念 ,它是指对象世界的本质性关系经过主体化、再外化于一种艺术的物质载体 ,有着无比的丰富性。 相似文献
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印度妇女是世界上最为悲惨的妇女，森严的封建礼法制度规定她们处于无权地位———从人格到经济上都得不到独立；而印度特有的封建产物———种姓制度又给她们牢牢地加缚了一条锁链 相似文献
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正中反论——“矛盾”范畴的重新认识 总被引：8，自引：0，他引：8
“矛盾”,原本是逻辑学的一个重要概念。后来,“矛盾”这个中国文化的特有词被借来说明和更替马列主义哲学中的“对立面”范畴。其实,“矛盾”双方并不构成对立范畴。“盾”是中介。“矛”与“反矛”是对立双方。“矛——盾——反矛”构成统一物。“中介”是辩证法的一个重要范畴。统一物是由中介连接对立两极（两面）相构成的。按照“两极与中介”辩证统一观,应确立“正中反”（正极——中介——反极）这个全新的基本范畴 相似文献
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黎明时分的三支响箭———论“五四”女作家的杂文、新诗和“问题小说”钱虹五四时代是一个风气大开的觉醒的时代。灵魂的苏醒和心理上的解放，使一代新女性迫不及待地拿起笔来她们要庆贺自己的新生，表达自己的愿望，探求人生的意义，向世界提出各种各样的问题！五四女作... 相似文献
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本文对同属于“被弃绝的女人”的两位山林女神———屈原诗中的山鬼与奥维德诗中的Echo进行了比较研究。先浅谈了山鬼的几个母题 :神女之恋、隐于山林、被弃绝 ,并以之为例简说了这两篇源头之作的文学母题在后世的演变。然后通过类同比较推出山鬼与E cho之异于传统 ,是女性追求者的原形 ,并将她们作为人间苦———追求与寂寞的象征。最后在区别研究中以人们对Echo与山鬼接受心理上的差异为切入口 ,深入两种不同文化 ,提出并论证了东西方文化分别是以对“位”和对“欲”的追求为追求之主流的 相似文献
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《儒林外史》中许多文学人物是有原型可考的。作为小说中唯一的一个女八股迷鲁小姐,尽管以前不曾有人考证出她的人物原型,但她同样是有原型可考的。她的人物原型就是沈德符《万历野获编》“妇人能时艺”条中的“妇人”。吴敬梓在《儒林外史》中对鲁小姐的塑造,只不过是将历史上“能时艺”的“妇人”转化成了文学形象。 相似文献
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《从民族国家拯救历史》是杜赞奇先生的主要代表作之一。在书中，杜赞奇力图解构“线性史观”中民族国家的叙事垄断，并通过撰写“复线历史”来拯救民族国家之外失语的“他者”。在他看来，“拯救历史”的尝试并非要还原历史之真，而是要为人们呈现一个更加丰富、多元化的历史，其意义在于提供一种解读历史的新的方法论。 相似文献
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黑格尔哲学逻辑学之研究对象的动态的矛盾的发展过程,主要是关于矛盾,中介,质、量、度和量变———质变———量变的关系,肯定———否定———否定之否定,圆圈运动或螺旋运动,其中充满着丰富的一分为三思想。 相似文献
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本文对原型批评三个重要概念“原型”、“神话”、“集体无意识”之间的逻辑关系进行了梳理 ,认为“集体无意识”是原型批评的核心概念 ,并提出在批评实践中应引入弗洛姆的“社会无意识”这个概念 ,才能避免原型批评中的形式主义、原始主义与极端心理主义倾向 ,才能从历史与现实的结合上把原型批评的阐释空间扩展到历史与社会文化心理的层次。在这个基础上 ,文本提出并论证了“集体无意识”与“社会无意识”具有丰富的性别心理内涵等待着原型批评去发现和阐释 ,然而这样的研究成果却并不多见 ,其原因在于原型批评理论中存在着性别盲点 相似文献