开展共产主义人生观的教育和研究(一)

人生现问题是当前哲学界、伦理学界讨论的热点。开展共产主义人生观教育,对于当前进行社会主义教育,加强社会主义精神文明建设都具有十分重要的现实意义。本刊哲学编辑室最近邀请了中共中央宣传部理论局、中国社科院、中国青年杂志社和省伦理学界部分同志就世界观、人生观、价值观的关系,多层次开展人生观教育,如何科学地开展人生观教育等深层次的理论问题进行了研讨,以期把这个问题的教育和研究引向深入。     

开展社会主义和共产主义教育的意义

去年农村人民公社的出现,给我国六亿人民指出—条加速建设础会主义和将来向共产主义过渡的光明大道。人民公社这个新的社会组织,正如初升的朝阳,刚一出现就已显示出它无穷的生命力和巨大的优越性。在思想领域中,如同每—次生产关系发生变革     

试论张海迪共产主义人生观的形成

<正> 张海迪是一个高位截瘫的残废青年,但在她病弱的身上却充满了蓬勃的朝气和青春的活力,闪烁出璀璨的生命火花。人们不禁要问:是什么支持着她,使她具有如此巨大的勇气和神奇的力量?通过学习张海迪的事迹,我们可以发现:正是因为她树立了共产主义的伟大理想,真正懂得了人生的价值,才使她能够在坎坷的人生道路上坚持不懈地搏击,在为人民服务的工作中不遗余力地奉献,在知识的海洋里如饥似渴地求索,终于踏出了一条人生的康庄大道。因此,探讨张海迪共产主义人生观的形成,是很有意义的。马克思主义认为,人们的人生观的形成,是人们所处的一定历史条件和社会关系的产物,是人们的社会物质生活条件的反映。张海迪共产主义人生观的形成,自然也离不开她所     

孔子的教育创新(二)

孔子一生在教育实践中有诸多创新:第一,提出了"有教无类"的教育理念;第二,确立了"德才兼备"的人才培养标准;第三,奠基了"知行合一"的教学过程;第四,形成了符合教育规律的教学原则.     

开展共产主义思想教育与实行按劳分配是矛盾的吗

有人认为共产主义思想讲的是大公无私,按劳分配讲的是斤斤计较,两者是针尖对着麦芒,是矛盾的。我们不同意这个看法。理由是: 一、按劳分配是以劳动作为分配个人消费品的前提的,为社会提供劳动量多少决定了个人消费品得到多少,任何人不能凭借对生产资料的占有而无     

共产主义审美理想教育是共产主义理想教育的重要手段

一、共产主义理想教育是我国迎接“挑战”的德育对策为迎接新技术革命在人才道德水准方面的挑战,我国德育的重要对策是加强思想品德教育,其中加强共产主义理想教育是对策的核心。照理,我们有资本主义国家所没有(普遍意义上)的这一精神武器,在这次新技术革命对人的道德的挑战中应处领先地位,但令人担忧的是,目前在校学生有相当数量的人无明确的理想和追求,对共产主义理想不那么心驰神往,对共产主义理想教育也持怀疑否定态度。共产主义理想教育也面     

贯彻社会主义现行政策和共产主义思想教育

十一届三中全会以来,我们党根据马列主义普遍原理与中国具体实践相结合的原则,研究新情况和新问题,制决和恢复了一系列对外开放,对内搞活经济的政策。同时为了克服执行观行政策过程中产生的某些背离社会主义的错误倾向,党又提出必须加强共产主义思想教育。正确处理执行社会主义现行政策和加强共产主义思想教育之间的关系,防止和反对“左”或右的倾向,以利于建设中国特色的社会主义,这是需要我们加以研究的重要课题。     

论教育的人生观照

教育是培养人的社会实践活动,而培养人必须以科学的人性观为基础。教育应在秉承人性、涵养人性的前提下,实现教育的人生观照。现代人性观认为,人性是其自然性、社会性和精神性的有机统一,因此,教育的人生观照主要体现为教育的生命关怀、现实关怀和精神关怀。教育现实关怀在学校教育中的恶性膨胀,导致学校教育人生观照的失衡。实现教育生命关怀、现实关怀和精神关怀的互动、和谐,是中国学校教育发展的主题。     

杜甫研究(二)

三杜甫的思想在叙述之前,我们先谈一谈思想的作用和杜甫思想的历史根源。鲁迅先生说:“美术家固然须有精熟的技工,但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作,表面上是一张画或一个雕象,其实是他的思想与人格的表现。令我们看了,不但欢喜赏玩,尤能发生感动,造成精神上的影响。”(热风:随感录四十三。)鲁迅先生说的是美术家,同样也适用於诗人和一般文艺工作者。可见思想对於一个作家的重要性。     

科学地进行共产主义理想的宣传和教育

一八七四年恩格斯在一篇文章中当谈到社会主义时指出:社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当做科学看待.①恩格斯这里提到的社会主义也即是一般所说的共产主义.长期以来,我们在进行共产主义理想的宣传和教育中,总的来说是坚持了恩格斯所要求的上述态度的,并且因此而取得了巨大的成效.但是我们也应当承认,在这方面并不是不存在问题的,其中甚至包括一些比较严重的问题.当前,在我国人民进入一个新的历史时期的时候,当着我们重新提出并加强共产主义理想的宣传和教育之际,我们无疑应当注意并重视这方面的问题,以利于科学地进行共产主义的宣传和教育.这里,我想就此问题谈一些不成熟的看法.     

罗素类型论研究(二)

类型论是罗素为解决逻辑悖论而构造的一个重要理论,它以恶性循环原则为前提,其核心思想是不把类当实体看,其总体思想是任一函项必定属于一定的类型和阶。类型论提供了一种对悖论的统一的解决办法,其排除悖论的实质是把引起悖论的表达式归于“无意义”。类型论本身并不完善,引来了争论,争论的焦点首先是可化归性公理,其次是恶性循环原则,引起争论的实质是在类的实在性问题上实在论和唯名论的对立。类型论尽管在总体上不那么令人满意,但它给逻辑和哲学都带来了重大的影响,这种影响是积极的。     

儒家和道家的人生观

本文简述了儒家乐生、道教长生、道家自然顺生的人生观.综合儒道,认为以生为乐,创造人生,是人生的究竟义,也是人生价值所在.以死为乐,自然安息是人生的终极、归宿.人生的价值不在向人类社会索取多少,而是以对人类社会的奉献多少来衡量.人为天地中心,既否定释氏以人生为"苦海",也否定了道教的神仙长生不死之说,而以"存顺没宁"、乐生亦乐死为大中至正之道.     

二维氢原子和二维谐振子(英文)

本文借助于SU（1．1）代数找出了二维氢原子与二维谐振子的能量本征值。能基本征态、角动量以及能级简并度间的关系．     

试论毛泽东的共产主义教育思想

<正> 俄国十月革命的伟大胜利,给中国送来了马克思列宁主义,送来了共产主义思想,才使中国革命找到了正确方向。 中国共产党领导的中国革命,分为新民主主义和社会主义两个阶段,这两个阶段的革命都是在共产主义思想的指导下进行的。毛泽东曾明确指出:“中国的民主革命,没有共产主义去指导是决不能成功的,更不必说革命的后一阶段了。”(《毛泽东选集》一卷本,第647页。以下凡引此书,只注页码)这就是说,在社会主义阶段更是理所当然     

会计专业教育与学生人生观的培养

本文探讨在读会计系学生存在的问题,以及在专业教育领域如何帮助学生建立正确人生观。     

我国当代青年共产主义人生观形成的特点——从雷锋张海迪的成长谈起

从六十年代的雷锋到八十年代的张海迪,都是党和人民哺育下成长起来的新一代的优秀代表,集中体现了社会主义条件下,中国人民和青年的精神风貌。雷锋、张海迪的成长过程,贯穿着一个用以指导一切行动的观念,这就是共产主义人生观。从雷锋张海迪的成长过程,探讨我国当代青年共产主义人生观形成的特点和规律,对加强社会主义精神文明建设、促进青年一代的健康成长,具有深远的意义。     

正确认识和处理新时期人民内部矛盾(二)

三、努力探索正确处理新时期人民内部矛盾的方法和途径毛泽东同志说,一切矛盾都是客观存在的,我们的任务在于尽可能地反映它和解决它.我们认识和把握新时期人民内部矛盾的发展变化及其特点,目的是要寻找解决人民内部矛盾的科学方法和正确途径,使我们的事业在正确认识矛盾和解决矛盾中前进.自从《正处》发表以来,以过正反两方面的经验教训,我们党在处理人民内部矛盾问题上,积累了许多宝贵经验.在新的历史时期,我们要认真总结《正处》发表以来的历史经验,并结合新的实际,努力探索正确处理新时期人民内部矛盾的新方法、新途径.     

束修(二)

比褚人获更早的宋人,二程、朱熹以外,也曾对“束修”之义作过探讨。如吴曾在《能改斋漫录》卷二中说: 束修,其义不一。《论语》曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”前人多引《礼》:“男贽玉泉禽鸟,女贽榛栗束修。”以为“束修”者“束脯”也,以束脯以为贽耳。余按杜恕《体论》曰:“束修之业,其上在于不言,其次莫如寡知。”又按《后汉·马援传)注云:,“男子十五以上,谓之束修。不可以束修之间不出境,一概论也。”《檀弓》云:“古之大夫,束修之间不出曲。”乃知以束修为束脯者为非是。《后汉》杜诗荐伏湛曰:“自行束修,讫无毁玷。”注:“自行束修,谓年十五以上。”《延笃传》注:“束修,谓束带修饰也。”     

南海研究的经纬脉络(二)

<正>做学问的高境界应该是学术与人格的完美结合,并将国事民瘼放在崇高位置。陆疆、海疆是关系国家、民族长远利益的领域,当然应该是这方面有专长的学者密切关注和热心研究的课题。治学追求至真之理,在于脚踏实地,不尚空名,要经岁月磨砺,方显学者的学术魅力和人格魅力。这或许就是自古以来的学脉之所在吧。自晚清起,中国南部海疆危机已引起有识之士的重视。彼时地方封疆大吏所辟之南海维权路径,渐次为后世遵循并发展。近百年来,中国学者研究南海疆域,多对此发凡举例,作为中国南海主权历     

《现代教育理论》学习指要(二)

第三章教学改革与教学模式研究内容提要教学是学校教育的基本途径（或称“主渠道”），因而教学改革成为教育改革的“重头戏”。改革不是否定一切，而是经过辩证的分析与取舍，只革除传统教学中那些陈腐、落后、过时的东西，保留和弘扬那些有永恒意义和现实价值的精华，这就要审视传统教学，辨其良等，识其优劣，再作取舍。这一章的第一节，首先就讨论了传统教学思想（包括中国、西方和原苏联的传统教学思想）的保留价值，以及传统教学在观念目标及行为三方面的误区。接下来，指出近十余年来我国中小学教学改革在范围上是全方位的，在热点和…