试论历史主客体理论与科学历史观思维座标的转换

一 历史主客体理论与历史之谜的“解答” 当主客体关系的讨论从认识论进到历史观时,遇到了以下两对范畴在科学历史观上的地位的不同理解,即历史的主客体关系与社会存在和社会意识这一社会基本问题在建构唯物史观体系上的地位问题。一种认为,马克思主义的历史观是唯物史观,应重视从物的力面的理解,因此,强调社会存在和社会意识这一最高范畴的重要地位。另一种意     

当前中国马克思主义中国化研究中的两个问题

一、马克思主义中国化的方法论问题 对于“马克思主义中国化”这一概念,学术界从不同角度出发有不同理解.大体上有三种:第一,马克思主义中国化,就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题;第二,马克思主义中国化,就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论,是马克思主义的创新发展;第三,马克思主义中国化,就是赋予马克思主义中国形式、中国风格.基本共识是:马克思主义中国化是马克思主义基本原理与中国实际相结合.     

浅谈如何把握社会心理

马克思主义哲学认为,社会意识作为社会存在的反映,有其复杂的结构和内容,其中,社会心理和社会意识形式,就主体反映的深度和层次,对社会意识作为最概括的区分.近年来,我国学术界对心理问题的研究有所加强,各种心理学说不断建立,对社会心理这一历史唯物主义的重要范畴作更深入的研究的呼声也不断增     

科学认识简述

科学认识作为一个结果是一种知识体系,作为过程是人类的一种探索活动.科学认识作为一种特殊的社会意识形式,是在与哲学、日常经验、宗教、艺术等社会意识的区别中获得自己的规定的.(一)科学认识与其它社会意识形式的区别1、科学与宗教宗教是自然压迫和社会压迫在人们头脑中的虚幻的颠倒的反映,是以一定的崇拜仪式为标志的信仰,是以对超自然实体即神灵崇拜来支配人们行为的一种意识形态.宗教是人类消极、软弱的表现,是一种出世的态度,它只要求信仰,不许疑思追问.科学是具有客观性的认识,体现了人类理解和控制世界的能力,它的结论必须在实践中验证和发展.2、科学与艺术艺术是通过具体生动的审美形象来反映人所生活的世界,借助美的感染力陶冶人的思想感情.科学影响的是人类的理智和逻辑.艺术的目的在于培养人的审美情趣;科学则是为了探索客观世界的规律.     

论历史尺度的总体化——兼与一种“对立论”商榷

问题的提出在历史尺度问题上,有这样一种对立论:把生产力与人对立起来,并依此把马克思主义与人道主义对立起来。它认为“马克思主义以生产力作为衡量历史的科学尺度,而人道主义则以人为历史的尺度。”这种对立论,提出了一系列重要的理论问题:怎样正确地理解马克思主义的历史观,怎样全面地理解马克思主义的历史尺度,怎样科学地理解马克思主义与过去的人道主义在此问题上的同异及得失,等等.而摆在我们面前的首先就是方法论问题。     

“超越”还是“回复”——与《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》一文商榷

蒋大椿先生的《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》一文从关于社会历史规律的客观性问题 ,关于社会存在与社会意识的关系问题 ,关于社会基本矛盾的问题 ,关于超越唯物史观的问题等四个方面 ,论述了当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展。这些观点存在逻辑矛盾。其实社会历史规律是客观的 ;社会存在决定社会意识是唯物史观的根本基础 ;社会基本矛盾运动规律并不是某一历史事件的具体规律 ,而是人类历史发展的根本规律 ;马克思主义是当代惟一不可超越的哲学     

马克思主义史学研究与当代自然科学的最新成果

马克思和恩格斯说过:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。历史可以从两方面来考察,可以把它划为自然史和人类史。这两方面是密切相联的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约。”而“自然史,即所谓自然科学”。(《马克思恩格斯全集》第3卷,第20页)可见,自然科学从来就是马克思主义史学的有机组成部分。所以,革命导师都高度重视科学的发展及其成果,把它视为一种革命的力量,能够深刻地影响和变革人类历史的进程。相应地,在马克思主义史学领域中,经典作家都十分注意从自然科学研究的成果中,进一步揭示出哲学唯物主义原理,并把它“推广去研究社会生活和社会历史”。(斯大林:《辩证唯物主义与历史唯物主义》,第12页)这正是因为“自然界是辩证法的试金石,而且我们应当说,近代自然科学对于这种证明提供了非常丰富的,而且日益增加的资料”(恩格斯:《社会主义从空想到科学的发展》,第53页)。     

试论把协调人与自然的关系引入道德范畴

试论把协调人与自然的关系引入道德范畴汪岩桥马克思主义认为，随着历史的发展，哲学将不断改变自己的形式。道德作为社会意识的重要范畴，作为哲学的重要组成部分，在人类历史借助科学技术进步获得越来越快的发展的今天，它的内涵功能与形式等等，必然也将发生新的变化。...     

一个长期被误用的文学理论概念——论文学本质不应直接界定为“社会意识形态”

文学理论将文学本质直接界定为社会意识形态,是不准确、不科学的。造成这种状况并延续至今,与早期经典著作翻译上发生的误译有关。多年来,文学理论上讲文学是一种意识形态,其实指的多是一种社会意识形式。这可以从译文的前后对照中得到证明。社会意识形式和意识形态是两个有区别也有联系的概念,不应混用。从唯物史观考察,只能说文学是一种可以带有意识形态性的审美社会意识形式。这一点,从西方文论史资料和国外文学理论教材中也可以分析出来。只有恢复文学本质是审美意识形式的界定,才能真正焕发马克思主义意识形态理论的活力。     

什么是马克思主义哲学的科学定义

什么是马克思主义哲学的定义,这是个很值得研究的问题。在哲学名词解释、教科书和一些小册子上,都对这个问题有过表述,虽然说法不一,但基本意思大体相同,可简要地归纳为这样几种说法:(一)马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义;(二)马克思主义哲学是无产阶级及其政党的世界观和方法论;(三)马克思主义哲学是对自然科学和社会科学的概括和总结。我们认为,这些提法并不错,但都不能作为马克思主义哲学的科学定义。因为,第一种是个同义语的反复;第二种实际上说的是马克思主义哲学在世界观和方法论方面的功能;第三种则说的是马克思主义哲学与自然科学和社会科学的关系。它们都没有明确指出马克思主义哲学的研究对象是什么,无法确定马克思主义哲学的内涵和外延,以区别于其它科学领域。关于这一点,我们认为是显而易见的道理,不必赘述。     

试析马克思主义农民问题理论中国化的内涵

农民问题是一个变量概念,其内涵在不同国家、不同历史时期有不同的表达和阐述.马克思主义农民问题理论中国化的内涵就是要使马克思主义农民问题理论与中国的具体国情相结合,一方面用马克思主义的立场、观点和方法解决中国的农民问题,使马克思主义农民问题理论从欧洲形式变成中国形式;另一方面,将中国革命、建设和改革开放历史过程中所取得的农民问题实践"马克思主义化".     

历史科学研究应该由封闭走向开放

<正> 二十世纪以来自然科学有突飞猛进的发展。以相对论、生物遗传工程和电子计算机为先导,自然科学在多学科领域里取得前所未有的成就,将引起整个科学系统和人类社会的重大变化。在自然科学大发展的基础上产生了新的科学方法论,即一般系统论,信息系统论和控制系统论(简称“三论”),以及数学方法等等。新的科学方法论是从自然科学的发展中产生出来的,是从实际中来的,因而是符合马克思主义唯物辩证法的,并且是唯物主义在二十世纪这个历史时期的丰富和发展。恩格斯指出:“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式;而自从历史也被唯     

历史学是科学吗?

近代以来的自然科学是一种系统的并且可以实验的科学。这种科学同样在很大程度上塑造了近代以来包括历史学在内的人文学科。而对于“历史学是科学吗?”这一问题,我们的回答是:历史学既是科学又不是科学,它比科学多了一点什么,又少了一点什么。我们所知道的历史,和自然科学所知道的历史有很大的不同。那就是自然科学知道的事实,可以实验或实证,可是历史无法进行实验也无以实证。事实上,历史学家除了科学的头脑以外,还不可避免的要有一颗诗人或文学家的心灵,才能由此体会到人———作为历史的主体———的心灵深处。就此而言,历史学的性质在很大程度上乃是艺术,是文学;它因此也就不可能像自然科学那样在人文动机和价值上是中立的。历史既是自由的人所创造的事业,所以它并不总是具有自然界那样的必然。     

十九世纪的自然科学与历史学:塑造、同化与区别

19世纪以来 ,将历史学科学化、尤其是自然科学化一直是一种强劲不衰的倾向 ;澄清“历史”与“科学”之间的纠结关系 ,也因而成为理解和把握历史学学科性质的一把钥匙。诚然 ,近代、特别是 1 9世纪的自然科学对历史学起到了深刻的塑造作用 ,但由于历史学与自然科学研究对象性质之间的差异以及由此所导致的基本研究方法之间的差异 ,决定了它们只能是两种不同的知识形式。对于历史学而言 ,看来惟有“体验”、“理解”与“想象”才可能是通向历史“内部”的管道。     

试论社会意识的结构

社会意识作为社会存在的反映,随着社会的发展,已经形成了一个庞大而复杂的体系,这一体系是有其结构的。深入探讨社会意识的结构,具有一定的理论意义和现实意义。简要回顾以往对社会意识的研究,主要是根据社会意识的各种表现,按其相互区别划分为不同的形式。到目前为止,对于社会意识的划分,基本上有三种类型。第一种是将社会意识统统作为上层建筑的一部分,平行划分为不同的形式。这是传统     

科学创新的原因刍议

科学创新的原因刍议张越川科学作为一种知识体系，无论是自然科学还是社会科学，其发展都离不开继承，更离不开创新。可以说，科学发展的历史，就是科学不断创新的历史。研究和总结科学创新的原因，对于推动我国的科学事业，对于丰富马克思主义的认识论，都具有十分重要的...     

关于“科学”的社会属性的界定—马克思主义哲学原理教学难点问题探讨

按教科书所讲,科学是属于社会意识的范畴,生产力是属于社会存在的范畴.然而,科学技术是生产力的论断,在理论上早已迭成共识,那么,如果我们承认科学是生产力,是否混淆了社会意识和社会存在的界限?科学究竟应属于社会意识的范畴,还是属于社会存在的范畴?解决这一教学难点问题的关键是运用辩证法.我们认为,科学作为一项事业,在社会活动中的地位和功能有两个方面一是在精神文明方面,即认识世界,这是科学认识功能,这时科学属于社会意识的范畴;二是在物质文明方面,即改造世界,这是科学的生产力功能,这时科学属于社会存在的范畴.     

试论唯物史观的理论创新

要实现马克思主义唯物史观的理论创新,应集中注意力发展其基本原理:发展和提炼唯物史观创始人提出的基本原理;纠正唯物史观发展过程中被片面理解、误解的基本原理;吸收现代自然科学和社会科学的优秀成果,以崭新的内容发展唯物史观;批判现当代在唯物史观基本原理方面出现的错误倾向;把唯物辩证法贯彻到底。同时,还应重新理清社会存在和社会意识、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系问题。     

关于“半截子唯物主义”的断想

<正> 1.马克思主义哲学第一次科学地解释、揭示了社会历史现象及客观规律,因而恩格斯把科学的历史观作为马克思的两大发现之一。而马克思主义哲学产生以前的旧唯物主义者无一例外地没有能科学地解释、揭示社会历史     

中国共产党强党兴国的根本大道——党不断推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合科学化的思考

马克思主义中国化,最终取决于马克思主义与中国实际结合的科学化。没有二者的科学结合,就没有真正的马克思主义中国化,就没有党和党的一切。科学把握马克思主义是不断推进科学化的理论前提。首要的问题是科学回答什么是马克思主义,核心是科学对待马克思主义,关键是科学运用马克思主义。科学把握中国的具体实际是不断推进科学化的客观基础。科学尊重中国的历史实际是科学把握中国具体实际的历史起点,科学判断中国的时代特征是科学把握中国具体实际的客观要求,科学认识中国的社会性质是科学把握中国具体实际的逻辑起点。科学把握结合点是不断推进结合科学化的关键。把解决中国社会主要矛盾作为科学结合的切入点,把实现党的中心任务作为科学结合的着力点,把推动中国社会的全面进步作为科学结合的着眼点。