创新·改革·求实——评《中学语文教学法教程》

语文是人们交际、学习和工作的基础工具,它与每个人的日常生活有着无法分割的紧密联系。语文学科是基础教育中的一门基础工具性学科,语文教学在各门学科的教学中处于举足轻重的地位。提高语文教师的业务素质和教学水平,不仅对提高语文教学质量,而且对提高各门学科的教学质量都具有十分重要的意     

人性的观点及当代心理学研究者的使命

人性是与人相关的学科都在共同探讨的问题,由于人性本身的复杂性,多层次性,致使每门学科都只能研究其一部分本性,都只能是局部的、片面的对人性给予认识和解读。心理学是以人为主题的学科,但心理学研究中的人性被分解与割裂,致使心理学面临危机四伏的不统一困境。当代心理学研究者只有以人为主题,在对人性全面、深刻的理解上展开研究,才能使心理学成为一门独立的和独特的学科,展示出它自身旺盛的生命力或它所存在的根据与价值。     

个性社会学

人与社会的相互关系,始终是社会学的中心问题之一。 个性社会学是什么?似乎回答这个问题不是很复杂,但必须指出,这门学科是研究什么的。大致上——这是人与社会相互关系的多种多样的过程。然而,正是在这方而可以分成许多难题。因为,无论是社会,还是人,都是一个复杂的、多功能的系统。相应的,也产生了能对它们相互关系的过程进行分析的不同的方法。因此,为了准确地确定个性社会学的对象,必须指出它在一系列研究个性与社会的科学学科中的地位。     

试论人·人道主义·人性与美

什么是人、人的本质?艺术作品要不要反映人性、人情美?这是当前学术理论界、艺术界讨论得最热烈的问题。这些讨论对于分清是非、提高人们的思想和审美水平是非常有益的。对这方面的问题过去了解甚少,现结合学习胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的文章,谈谈自己的感受。(一) 人道主义的核心是人,马克思主义要研究人,文学艺术要描写人。人之所以成为各门学科关注的对象,其原因在于人是社会的主     

简论现象的亏损机制

理论界一向认为,现象比本质丰富。这个观点是正确的,但却不够全面。如果我们转换一下考察的视角,也可以说本质比现象更丰富,而现象则具有亏损机制。例如,自然界的光是丰富多彩的,但它们都是电磁辐射这一本质的不同表现;商品价格是多种多样的,但它们都是商品价值这一本质的外部特征。电磁辐射和商品     

人·雀·桃花

墙洞里,不知何时飞进了一对麻雀。人在家里工作,忽听到有几声鸟叫,觉得奇怪,朝窗外一看,墙洞里探出一个鸟脑袋,四处望望,忽又缩了进去,不见了。人觉得奇怪,但转念一想,还是由它去吧。于是,他轻轻地把墙洞靠室内的一头用纸团堵上,依旧写呀写。那对雀儿于是从外面叼来一根根枯草,铺在洞里,开始了它们温馨而舒适的生活。秋去春来,外面的桃花开了,开得那样红。人依旧在写东西,偶尔听见了几声稚嫩的呜叫,便猜想是它们有了雏儿,便更加谨慎地做事,以免惊动了它们一家。清晨,这对鸟儿总爱轻轻啼叫一声,然后双双飞出去捕食。于是,小家伙便安然地留在…     

民间调解·诉讼·法治

民间调解和诉讼是现代社会纠纷解决的两个主要手段,但二者在解纷方式、社会效果等方面却有较大不同.如何看待当代中国的民间调解和诉讼,以及它们的发展方向,已成为法制实现过程中的重要问题.     

评弗罗洛夫的《人的前景》

对人的问题的兴趣的不断提高,是现代科学知识发展的最重要趋势之一。这个问题在某种程度上,既产生在基础自然科学和社会科学的发展进程中,也产生在应用科学(教育学、医学、法学和技术科学)的综合发展进程中。每门专门的科学学科对人的研究,自然都从各自特殊的立场出发,都运用在本学科范围内形成的一整套方法、理论公式和概念资料。它们中     

哲学与人生

从总体上来看,各门具体科学的产生、存在与发展,无不与人生有关,否则它就不会产生,也不可能存在和发展。但是,认真考察一下,任何一门具体科学都没有回答人生的根本问题。人生的目的、价值和意义是什么?这是任何人都需要回答和解决的人生根本问题,也是人类社会中的一个普遍问题。这个重大而又普遍的问题,究竟应该由哪门科学来回答?我认为,应由马克思主义哲学来回答。     

人物·自然·异化——基于《金色眼睛的映像》的分析

通过文本细读的方法，从生态伦理的视角分析了美国女作家麦卡勒斯的作品《金色眼睛的映像》，发现他的作品中的人要不是自然的使者，要不是自然的压迫者，还有的是和自然一样的受压迫者，但不管是哪一种人，无一列外的都没有健康的心灵，都是畸形儿。     

宏观教育学导引

教育学是研究教育现象及其规律的一门基础科学。但迄今为止,这门科学只局限于研究学校在培养人的过程中的教育、教育规律。随着教育事业的蓬勃发展,教育学这种研究范围已经远远不能适应教育实践的需要。许多从事教育工作的同志深感,当前教育事业发展过程中面临的许多问题都无法从传统教育学中得到回答,比如盲目追求升学率和高学历问题;农村小学的普及率和巩固率问题;中等教育的结构不合理问题;高等教育比例失调问题等等,虽然都是学校教育问题,但都不是研究学校内部规律所能解决的。同时,在新的历史时期,教育领导管理工作面临着三个转变,即由过去只面向政治转变为面向现代化建设;由过去着重抓微观管理转变为着重抓宏观控制;由过去的经验管理转变为科学管理。教育实践已向我们提出要求,必须扩大教育学的研究范围,建立一门新的教育学科——宏观教育学。     

宏观教育学导引

教育学是研究教育现象及其规律的一门基础科学。但迄今为止,这门科学只局限于研究学校在培养人的过程中的教育、教育规律。随着教育事业的蓬勃发展,教育学这种研究范围已经远远不能适应教育实践的需要。许多从事教育工作的同志深感,当前教育事业发展过程中面临的许多问题都无法从传统教育学中得到回答,比如盲目追求升学率和高学历问题;农村小学的普及率和巩固率问题;中等教育的结构不合理问题;高等教育比例失调问题等等,虽然都是学校教育问题,但都不是研究学校内部规律所能解决的。同时,在新的历史时期,教育领导管理工作面临着三个转变,即由过去只面向政治转变为面向现代化建设;由过去着     

树·画家

路旁有两棵树:一棵在篱笆内,一棵在篱笆外。篱笆内的受到保护,枝繁叶茂;篱笆外的常被人攀折,枝疏叶残。春天,它们都开粉红色的花,秋天都结黄红色的果。不同的是,外面的一棵年年硕果累累,里面的一棵总是稀稀落落几个果子。我天天走这条路,对这种现象不免困惑。直到有一年到村头一个果园里去玩,才知道果实的多寡与枝条疏密有关。果农这样说:枝疏者果众,枝密者果少。大自然的某些奥秘与人生的许多现象何其相似乃尔!曾在《读者》上看到一个这样的故事:有两个人,都是搞绘画的,他们每天都努力地创作。其中一个人在社会上流浪写生,另一个在国画院做…     

新古典主义与启蒙主义美学思想的异同

新古典主义美学思想与启蒙主义美学思想同属西方古典美的范围,但又处于西方古典美的不同发展阶段。对于它们之间的异同只有在这二点的前提下才能较准确地把握。首先我们来看一下它们的相同之处。它们之间最主要的相同之处就是新古典主义美学思想与启蒙主义美学思想都属于西方古典美的范围,最基本的美学特征都是和谐。在这里,对西方古典美的确定及其基本特征“和谐”的把握,我们借用了黑格尔在《美学》中的论     

无意识·“人”·现代派文学──再论弗洛伊德学说的突出贡献

无意识·“人”·现代派文学──再论弗洛伊德学说的突出贡献杨荣著名的精神分析学者、法兰克福学派的代表埃里希·弗洛姆认为，西·弗洛伊德和马克思“都是现时代的设计师”。“他们为建立一门新的人的科学奠定了基础”［１］。的确，弗洛伊德以他对人类内心奥秘的卓越发...     

略论规律和范畴的关系

人们的认识是对客观物质世界的反映。这种反映,采取的是概念、规律和范畴等形式。正如列宁指出的:“自然界在人的认识中的反映形式,这种形式就是概念、规律、范畴等等。”作为人类认识结晶的各门科学,由于它们所研究的具体对象和范围不同,都有自己特定的概念、规律和范畴。可以说,任何一门科学的理论体系,都是由该门科学特定的概念、规律和范畴所构成的。而唯物辩证法的科学理论体系,则是由一系列普遍适用于自然界、社会和人类思维的基本规律和范畴所构成的。那么,概念、规律、范畴这些反映形式,它们之间是完     

活动·精神·教育——审美三题议

审美是美学中的核心问题.审美活动是人的一种主客交融的关乎生活本源的精神活动,美与美感都是在审美活动中呈现出来的;审美精神是人在生活世界中通过审美活动感受到的超越、自由与理想的精神;审美教育则是让人学会领悟“活生生”的“人”与“世界”的意义的人文素养的教育.     

对商品流通企业会计中若干问题的探讨

各行业会计虽然从会计原理的角度来讲都是一种思维，但它们又各具其特点。因此，在高等教育会计学本科教学中，又通常给学生们开设一门选修课程～～商业会计人在教学与实践过程中，笔者发现一些问题和疑点，下面就这些问题展开讨论。一、免税农业产品应刎河记帐农业产品分为免税农业产品与应税农业产品。应税农业产品譬如荣叶、烟叶、木耳、水产品、原木、原竹、生猪、菜牛、菜羊等，它们的购进核算同普通商品的购进核算是相同的。而免税农业产品购进时，企业并未向供货方支付增值税进项税额，但税法规定准予购买方按实价依照10％的扣除率计…     

理解·信任·帮助

人来到世界上,从他有意识的那天起,就要求其同类给予理解、信任和帮助。随着其意识的健全和发展,这种要求与日俱增。不同年龄层次的人,不同职业的人,地位高低不同的人,处于不同环境中的人,都要求理解、信任和帮助。总而言之,凡神志清醒和心理正常的人无一不要求理解、信任和帮助。要求理解、信任和帮助是人所共有的社     

或然性·相信·信仰

只有在或然性存在的时候,才需要相信。与其把精力花在论证所信之物是否存在上,不如论证一下为什么存在或然性,为什么不能消除或然性。习惯性的相信还不等于信仰,信仰萌芽于人生的绝境中,发生在思想的断崖上,信仰是少数人的事业。信仰就是相信所发生的一切都有其合理性,都是由一个高于自身的神秘意志安排的,信仰也可以看做是在更大的尺度上理解自身生存的一种努力。