喜登三百山

三百青山,林海白云翠相拥。东江源头,碧水飞瀑喜南流。参天古树,红叶紫果竞点缀。盘山玉带,林荫石径客远临。喜登三百山@宋世楷~~     

第二次国内革命战争时期的东江八乡山根据地

<正> 第二次国内革命战争前期,以揭阳、丰顺、五华三县交界的八乡山为中心的革命根据地(包括八乡山、九龙嶂、铜鼓嶂、释迦栋),曾经是广东东江革命运动的中心,是大革命失败后在中国共产党领导下建立的许多革命根据地之一,是赣南、闽西革命根据地南面的外围屏障,在广东乃至在中国革命史上都占有一定的地位。近年来,对东江根据地     

熟读唐诗三百首 不会吟诗也会吟

"熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟",这是两句谚语。清·乾隆年间蘅塘退士孙洙编选了《唐诗三百首》,其《序》曰:"谚云:‘熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。’请以是编验之。"意思是,编这三百首唐诗,就是要验证一下这谚语的效果。由于此集编选确为精要选优,超越其他唐诗选编,读者日众。因有"熟读《唐诗三百首》,不会吟诗也会吟"之誉。     

陈毅三到丰顺

中共东江特别委员会,是1927年4月下旬在海丰正式成立的。1928年6月根据中共广东省委指示,中共潮梅特委与东江特委合并,组成了新的东江特委。从此,中共丰顺县委也归属东江特委的领导。中国工农红军第四军是1928年5月在井冈山上成立的,朱德任军长,毛泽东任党代表,陈毅任     

紫金茶业

紫金县位于粤东中部、东江上游东岸,东接五华县,东南与陆河县相连、与海丰县毗邻,南与惠东县相邻,西南与惠阳市惠城区相接,西与博罗县隔东江相邻,西北与河源市源城区相接,北与东源县交界。据了解,全县八成以上为山岭、丘陵,素有"八山一水一分田"之称,地理气候适合茶叶种植。目前全县茶园面积有8800多     

居住小区生态景观的人性化设计——以东至县站前小区生态景观设计为例

在分析景观生态学相关概念的基础上,介绍了东至县站前小区“三轴、三区、一带”的概况：三轴——服务生长轴、生态生长轴、交通发展轴;三区——公共设施服务区、开放式居住社区、绿化休闲区;一带——沿地块东南侧水系组织的绿化景观带。并据此设计了小区的景观生态系统：保留小区内部部分低山,并在地块内新增一些公共绿地,作为区域内的生态斑块;保留小区东南侧水系,并将之绿化成为一条绿化景观带;另外,在基地内部还新增一条环形道路,水系绿带和环形绿带共同构成了区域内的生态廊道。即有区域特征的绿地系统、水系绿化系统、绿化布置扣建筑景观构成了小区的生态景观,这种景观充分体现了人文关怀。     

一部特色鲜明的《宋词三百首详注》

自清代蘅塘退士孙诛编成《唐诗三百首》、近代来古徽编成《宋词三百首》以来，诗词的选注本一发而不可收，且一般都冠以“三百首”之名，以应“诗三百”之意。在时下众多的宋词选本中，江西社科院李华先生的《宋词三百首详注》（百花洲文艺出版社1994年5月出版，简称《详注》），是颇具特色的一部选注本。其品位之优良表现在两个方面：一是选，一是注，《详注》的选与注都有鲜明特色和独特长处。《详注》既有普及性又有学术性，文笔条畅生动，分析深入浅出。其鲜明特色可用六字概括：“涉猎广，研磨深。”一、涉猎广。涉猎广是指这本《详注…     

千年江口

正鳌江为全省八大水系中地处最南端的一条水系,在西晋平阳建县时称始阳江,旋改名横阳江,又称钱仓江,俗名青龙江。因系全国三大涌潮江(另外两条是钱塘江与闽江)之一,海水涨潮时,鳌江江口波涛状如巨鳌负山。据民国《平阳县志·神教志二》载,旧有鳌山堂,后改鳌镇堂,含有巨鳌镇浪、压     

逸诗篇句表(附考)

诗三百篇,至孔子时,已具有成数。三百篇外,或有在孔子前全篇已逸亡者,三百篇后,至六国之灭亡,亦未必全无诗。昧者不察,乃以诸书引诗不见三百篇者,举谓为逸诗。其所据书之情伪不详考,其所引诗之风格不一辨;笙诗本无辞,而谓为逸亡;下管者吹簜,附会为有辞;逸诗之说,至今为梗;删诗之说,乃无定论。兹既明删诗之事不足信,乃更表列逸诗之篇句,各附以考辨, 以见其非必诗三百篇之逸,则庶几于孔子删诗之说,亦可以暸然矣。     

城市水系的生态堤岸设计

水是生命之源,对水资源的合理利用和保护应该成为人类发展中一件头等大事。堤岸是水系的基本元素,堤岸形式和材料的选择对水系环境具有直接影响。分析了目前我国城市水系堤岸存在的问题,介绍了国外生态堤岸的发展史、常用的生态水系堤岸的基本设计形式及其对我国城市水系建设的借鉴作用。     

“延安,延安,我是东江!”——访原东江纵队电台政委杜襟南

午夜时分,一切都静悄悄,连缓缓流淌着的东江水,也像在屏息静听。东江英雄儿女在呼唤着自己的母亲:“延安,延安,我是东江!“电波在长空缭绕,飞越万重关山,奔向祖国的北方。一晚、两晚、三晚过去了。大家焦急地期待着。“东江,我是延安!东江,我是延安!“这天,伴随着曙光,长空传来了回答。     

全村家家“五老户”

五华县郭田老区窑里寨地处海拔700多米的高山,南邻丰顺八乡,西连双华镇,总共只有5户人家。山高林密,远离周围村庄5至10里。1943年,韩江游击队第三支队支队长古关贤、直属中队队长兼东江挺进团参谋江震东率游击队与东纵挺进第四团团长黄布、政委李征在华丰边区活动时,称这里是个革命小井冈山。指战员们向艰苦耕山的贫苦农民灌输革命思想。当时5户人家共30多人,都渴望改     

庐山之于周边城市的文化意义

庐山作为人文圣山,与周围的城市形成了独特的共生关系。作为隐逸之山,它是反城市的;作为文化之山,它与城市形成互补关系;作为信仰之山,它则成为本地域的中心。     

孔子朝越质疑

《越绝书》卷八《外传记地传》记载越王勾践灭吴以后,迁都琊（令山东）,躬求贤圣,孔子率弟子７０人来朝：勾践伐吴,霸关东,从琊起观台。台周七里,以望东海。死士八千人,戈船三百艘。居无几,躬求贤圣。孔子从弟子七十人,奉先王雅琴,治礼往奏,勾践乃身被赐夷之甲,带步先之剑,杖物卢之矛,出死士三百人,为阵关下。孔子有顷姚稽到越。越王曰“唯唯,夫子何以教之？”孔子对曰“丘能述五帝三王之道,故奉雅琴至大王所。”勾践喟然叹曰“大越性脆而愚,水行而山处。以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从。锐兵任死,越之常性也。…     

道咸"新学"与清代学术史研究——《论中国近三百年学术史》导读

王国维曾以清初、乾嘉、与道咸三点将清代学术分成三个阶段,并以“务为前人所不为”来体现“道咸以后之学新”的特色。晚清学风的明显转变影响到后来清代学术史的研究,在相当长的时间里,这一领域里影响最大的是梁启超、钱穆的同名著作《中国近三百年学术史》。两书基本不出道咸“新学”之大范围,而乾嘉汉学一线的观念反受到忽视,致使我们对近三百年“学术”的认知多少有些偏颇。今日要对近三百年学术进行相对均衡的系统整理,应把清代汉学一脉的章太炎、刘师培等人关于清学的论述汇聚而表出,使之与梁、钱二著并列而为清代学术史领域的主要参考书。     

赤壁古战场历史地理研究

发生在东汉建安十三年的"赤壁之战",是我国历史上一次著名的战役.本文认为,战役的整个过程,包括赤壁遭遇战、乌林追逐战和华容道逃窜三个不可分割的组成部分,战场纵深三百余里.展开遭遇战的赤壁,即今武汉市武昌西南的赤矶山,虽已湮没,应为其正名.沿江追逐战至乌林结束,其对岸的今赤壁市赤壁山,虽非初战赤壁,但也是整个赤壁古战场的重要组成部分.曹操逃窜的华容道,横贯于今江汉平原的中部.黄州赤鼻山,与"赤壁之战"的赤壁当无关系.     

文艺批评:社会的责任与担当

文艺批评,从文学史上看,自古以来,其本质就是对各种偏离时代精神、时代思潮的作品、文艺思潮、文艺现象进行符合其所处时代的价值观、审美观、道德观的批评与修正,以引导社会,教育人民。早在春秋时期,孔子修诗留有诗三百,将原创中靡靡之音、淫逸之词删除,其目的就是达到"思无邪",达到诗三百善美之境界。     

孔子的“思无邪”与其中和美学思想

“思无邪”是孔子对《诗》三百的总评价。历来对“思无邪”的解释受包咸、程朱、郑浩的影响比较大,或说是“思想纯正无邪恶”,或说是“不虚假”。这些都不准确。孔子的“思无邪”是就诗与乐两方面而言的。上古,诗乐一体,《诗》三百皆是合乐之诗。孔子说：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。”“思”乃无意,“无邪”即直,“思无邪”是说诗与乐中正和平合于节度。这是孔子从其中和美学思想出发对诗乐（文艺）的评价,也是其中庸哲学思想的反映。     

论蕺山之学的定性与定位

本文在系统研究蕺山思想的基础上,对已往论者关于蕺山之学定性与定位的见解提出了质疑。认为：（1）蕺山论气有形上之气与形下之气之分。形上“生生之气”主宰形下氤氲之气,是贯通天人的生命本体。蕺山哲学既非唯物主义气一元论,也非心气二无论,而是心一元论。（2）蕺山既非“反理学”思想家,又非囫于理学“旧套”的俗儒。蕺山是理论上追求超越创新,价值取向上却属于正统的理学家。（3）蕺山之学以“证人”为宗,其理论面向的问题是力矫王学末流之失,在心学旧基上重建道德理性大厦。故其学脉属于王学内部的批判修正,而非心学之外“另开一路”。（4）蕺山的自杀具有“道德涅”的意义。从纯道德的尺度看,其一生学问行履可谓无愧理学人格期待的醇儒;从历史维度看,其恪守的道德理想主义则表现了与时代精神的背反。     

《谒山》《玉山》诗解与千年《锦瑟》之谜

李商隐《锦瑟》诗是中国诗歌史上争论最大、解人最多的一首诗。早在金代,元好问就有“独恨无人作郑笺”的感叹。清吴乔在《西昆发微》中说:《无题》《锦瑟》之解,“七百年有如长夜”。吴乔至于今,又三百多年过去了,千年《锦瑟》之谜究竟何在?《谒山》、《玉山》诗正是解开《锦瑟》之谜的两把钥匙。