清代前期藏区经济探析

清代前期,藏区社会在经历了数百年的封建农奴制统治后,经济有了缓慢的增长,但它远未适应当时整个社会生产力的发展。本文在查阅大量文献材料与分析研究的基础上,从当时整个藏区土地关系与经济形态、产业结构及制约藏区经济发展因素的三个方面,阐述了这一时期藏区经济的状况。     

南昆铁路与西南社会经济发展

为了开发西南地区丰富的自然资源，谋求西南地区的经济发展和社会进步，近百年来，历代政府和许多有识之士都企划修筑一条由西南腹地通往华南沿海的铁路。但这梦想在百年后的今天中国改革开放的时代才得以实现。南昆铁路的建成为大西南走向东南亚，走向世界提供了便捷的通道，它对大西南少数民族地区脱贫致富及整个大西南的对外开放和经济发展具有重要意义。但是要发挥南昆铁路在大西南经济发展中的作用，还必须解决好铁路部门与社会经济其他部门相互配合，以及提高运输效率等问题。一、南昆铁路的筹建和建设历程由于高山大川的阻隔，西南地…     

德格印经院小记

从严格的意义来讲,印经院不是寺院。或者说,因为印经院通常都在寺院里,不过是寺院的一部分。但甘孜最西边的德格的那座印经院,它自成一格;它的外观——颜色、结构、规模,一句话,它的样子,实在是与一座寺院无异。尤其是那大片的绛红色。——假如不是这种颜色,它可能更像一座城堡、一座宫殿,或仅仅是一座具有民族风格的大房子。 几十年前,几百年前,甚至更早,在这里,——隔着金沙江与西藏相守望的德格,仿佛除了绛红色,就没有别的颜色了。人们都把这里当作是又一个圣地,几乎是和拉萨、日喀则一样的圣地;而在圣地的中心,只有2…     

南斯拉夫民族矛盾的历史与现状

战争胜利者与失败者的联合当前南斯拉夫戏剧之本质的、历史的原因在于塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人在第一次世界大战刚结束后联合为一个共同国家的不同动机和不利条件。这一联合尽管是分散生活、并依附于土耳其和奥匈两个帝国的所有南部斯拉夫民族的民族思想家们上百年的愿望,但只是由于在第一次世界大战中处在同盟国方面的塞尔维亚的解放斗争的胜利,才使这一联合有了可能。联合只是在奥匈帝国的失败和瓦解中才有了可能,这一帝国的臣民中包括     

百年来近代西北灾荒史研究的回顾与展望

近代西北灾荒研究迄今已近百年,在史料整理和理论创新、问题研究方面都取得了显著成果.但与全国其他地区相比,以及与近代西北灾荒惨烈程度相比,近代西北灾荒史的研究明显滞后.特别是近代西北灾荒文献搜集与整理有待完整化和系统化,并亟待信息化;近代西北灾荒史研究的选题有待拓宽,一些具体问题需要深入研究;理论和方法上,研究范式亟待转换,“生态系统分析模式”可资借鉴,多学科交叉研究需进一步加强.     

中华民族与辛亥百年学术讨论会综述

2011年5月25日,由中国社会科学院民族学与人类学研究所民族历史研究室和《民族研究》编辑部联合举办的中华民族与辛亥百年学术讨论会在北京召开。来自北京大学、中央民族大学、中共中央党校、中国藏学研究中心、中国社会科学院边疆史地研究中心、中国社会科学院     

关于明朝成化年间“洮岷寺僧诡名冒贡”问题探讨

贡赐制度是明王朝统治河洮岷和西北藏区的一项重要的政治制度,它在明前期为加快藏区归附中央王朝、尽快统一全国起到了积极作用.但到成化年间,“寺僧诡名冒贡”己成为一种普遍现象,这在当时已不仅是一个经济问题,也是一个亟待解决的社会问题,其根源是明王朝历经百年治理河洮岷及西北藏区各种矛盾综合作用的结果.     

斯里兰卡泰米尔人与僧伽罗人的民族冲突

斯里兰卡泰米尔人与僧伽罗人之间的战争自本世纪70年代后期开始,时紧时松,一直延续到现在。双方有数千名年轻战士被杀害,数以万计的无辜男人、妇女和儿童发现自己生不逢时,因为民族冲突虽达数百年之久,但并非一向都采用暴力的形式。根据一个人的政治好恶,泰米尔人与僧伽罗人的冲突可以追溯到1千年前南印度人的第一次入侵,但也可以追溯到近代,即1948年从英国殖民统治下获得独立之后。1505年葡萄牙人来到斯里兰卡时,他们发现在该岛的北部和东部是独立的泰米尔王国,南部和康提山区则     

开普敦的马来人

南非是世界上居民种族成分最复杂的国家之一,在它十五个主要民族和种族中,最小的一支就是开普马来人(Cape Malays)。他们因祖辈的混杂血统而被南非政府列为有色人种中的一支穆斯林民族。几百年来与异族的通婚,使他们原来的纯正马来血统有所改变。但开普马来人仍具有两个与众不同的特点:他们全是逊尼派穆斯林,他们的祖先都是亚洲人。     

静静的嬗变

在中国电影百年的岁末,一个新锐的藏族导演带着他的第一部力作风尘仆仆赶来,为中国电影百年的历史上涂上了一抹重重的油彩;这是中国电影百年来的第一部藏族人独立编导的本土电影,它以本民族的独特视角,真实地展现了发展中的新西藏,同时,它也在向我们诠释着一种全新的电影理念;万玛才旦和他的《静静的嘛呢石》,载着对我们对西藏电影,对民族电影的无限希望,一路走来——近期,藏族导演万玛才旦和他的本土电影《静静的嘛呢石》可以说是成为了影视文化界备受关注的焦点。在电影拍摄完成仅几个月的时间里,万玛和他的这部处女作就多次荣获国际、国…     

中国共产党培育中华民族共同体意识的百年历程：话语、成就与经验

中国共产党培育中华民族共同体意识的理论思考和实践努力始终伴随其领导中国革命、建设和改革伟大实践的整个过程。随着中国共产党中华民族思想形成、确立和日趋成熟,逐渐形成以“中华民族多元一体”为核心理念,处理中国民族问题的话语体系,同时,中华民族共同体意识百年培育的实践与上述过程相呼应。中华民族共同体意识培育的成效又进一步促进中国共产党中华民族思想的成熟和话语体系的完善。百年培育史可划分为初步尝试、局部开展、全面铺开、再次被强调和成为民族工作主线等几个阶段。经过百年努力,具有内在关联且各具特点的中华民族共同体意识三重意涵生成;对中国共产党、中华民族、伟大祖国、中华文化和中国特色社会主义的“五个认同”渐次形成;“中华民族多元一体”理论日趋成熟,成为具有普遍价值和意义的理论体系。百年培育的基本经验可概括为：一是要坚持马克思主义民族理论的基本原理和中国民族问题的实际相结合,理论与实际相统一;二是持续推进中华民族共同体意识培育,同时保持理论与政策的持续性与稳定性;三是坚持中华民族共同体意识培育与反对“两种民族主义”相结合;四是用中华民族所处的历史方位和中华民族共同体意识的培育目标从两端框定共同体意识的培育机制,审视凝聚中华民族整体观念的努力,从而正确评价百年来培育中华民族共同体意识的政治实践。     

壮族的民间信仰与社会主义精神文明建设的冲突——靖西“祭月请神”活动反思

民族政策的落实,壮族民间宗教活动逐渐恢复,各种迷活动也纷纷泛滥起来,这与社会主义的精神文明建设是格格不入的。怎样看待民间信仰与社会主义精神文明建设的冲突?我觉得采取“左”的态度和右的态度都无助于解决这种冲突,我们“不能把着眼点仅仅局限在破除迷信上,对于影响民众思想达几百年甚至几千年的信仰方式,简单地说它是无稽之谈或归于迷信是远远不够的,还应该根据这种信仰方式所借产生并持续发生影响的社会历史条件,去说明它的起源和发展”。人们了解了它的起源和发展,有助于提高觉悟,导之促之朝健康的方向发展。     

百年中国共产党与中华民族的自觉发展

中国共产党自成立以来的百年,是中华民族自觉发展的一个关键阶段。中国共产党在不同革命、建设、改革时期,通过一系列的制度设计和工作实践对中华民族进行有机整合,有效促进了中华民族自近代以来的自觉发展,并且逐步走向中华民族的伟大复兴。可以说,中国共产党的领导是实现中华民族自觉发展的主导性因素,厘清中国共产党与中华民族自觉发展的逻辑关系,对于做好新时代党的民族工作,进而铸牢中华民族共同体意识具有重要的价值和意义。 本文以百年来中国共产党重要且成功的工作时间为线索,考察中华民族自觉发展的历史进程,深化党与中华民族关系的研究。     

塔尔寺,西部高地的圣灯

比起那些有上千年历史的名胜古迹来,塔尔寺显然“年轻”得多,在仅仅617年的存活历史里,它吸纳、消融、完善乃至发展了藏传佛教。至今,它像一盏点燃了几百年仍没有褪色减彩的圣灯,以文化与宗教的双重辉光熠熠闪亮在西部高地,以圣盏的魅力吸引着无数游人不辞远近地跋涉在通往这块藏传佛教圣地的路上。     

略论宗教与民族的区别和联系

在我国,有些民族历史经过上百年、甚至上千年的发展变化,为什么仍然保持着全民族信仰宗教的特点?究其原因,除了宗教在历史上对民族的许多方面打上了深深的烙印外,就是“宗教想对现代人有任何价值,它必须适合他们生活环境的需要”。宗教对民族的影响很深,也很复杂。就我国的情况看,宗教问题常常与民族问题联系在一起,成为民族问题的一部分,而民族问题是社会主义时期不可忽视的基本问题。但是宗教与民族,宗教问题与民族问题又是有严格区分的不同概念。尤其在新的历史时期,对宗教与民族的区别和联系更应该有清醒的认识,这种认识决不是一劳永逸的,社会在发展的     

存在与超越——论人类学的中国范式

人类学这一西方学科引入中国已届百年。人类学范式中国化的理念与形制也一直在消化、融合、建构和创新,它不仅涉及以西方为中心的“我者”和以东方为边缘的“他者”的范式原型,包括如何在现代性背景中嵌入中华文明家国天下的话语转化,而且表现出中国人类学家的异域、本土化求索的生命历程。文章分析了在人类学范式中民族国家的政治话语背景折射出的中华民族近代以降从颓弱到强盛的历史轨迹,我国乡土社会以宗族为脉络的结构表述,以及中国人类学家从返回祖国到走向海外的历史逻辑。     

100年,银幕上的中国少数民族——谨以此文献给中国百年电影中的少数民族以及为少数民族电影事业奉献的人们

引子:坚定可贵的“少数派”2005年,是中国电影100年华诞。一个特别的日子!上个世纪拍摄的《刘三姐》、《阿诗玛》、《五朵金花》、《冰山上的来客》在广州、云南、以及各地自发组织的“中国百年电影十大经典”评选中榜上有名。面对这些历经岁月磨砺却仍闪耀着魅力的经典作品,我们在激动之余有一种责任和冲动,它驱使我们来做中国百年电影中的少数民族这样一个专题,以纪念百年电影中的少数民族。2001年的10月,本刊曾做过一组中国少数民族题材电影介绍的主题报道,向读者介绍了新中国成立后拍摄的故事影片及其历史背景和意义。当时中国影协的黄…     

青海藏族千百户制度研究

千百户制度作为一种特殊的地方政权形式,在青海牧区的藏族社会中存在了几百年,这种制度的实质与土司制度并无大的差异,它的出现有其内在的历史、环境、社会原因。文章利用文献资料对青海藏族千百户制度产生的历史背景和原因、千百户的空间分布、千百户的历史作用作了深入分析。     

清朝的皇子教育及特点

清朝的皇子教育经过入关后将近百年的发展,到乾隆时期形成"家法",对于读书地点、就学年龄、教育内容与方法、师资来源等方面均有定制.概括地说,清朝皇子教育的最大特点是"全"和"严",即学习内容全面,管理极其严格.清朝的皇子教育是相对成功的,它与秘密立储制相辅相成,在客观上延续了清朝的统治.     

民族艺术的奇葩——咸丰南剧

在恩施及湘渝鄂边境城乡留传着一种古老的戏剧--咸丰南剧,它在湖北省戏剧中,与楚剧、汉剧、天门花鼓并称"湖北四大剧种",同时也是中国传统戏曲艺术之一. 咸丰南剧历经百年,古有"'唐三千、宋八百'唱不完的三(国)列国之说."早在清初传入咸丰,随即就有职业和"玩友"班社频繁兴起.