魁北克法裔民族主义的演变

魁北克法裔民族主义的演变王丽芝加拿大魁北克省的脱离联邦运动已成为当前世界民族主义浪潮中令世人瞩目的现象之一。早在１８年前，加拿大联邦总理特鲁多就曾在一次对美国国会的演说中称法裔加拿大人的民族主义是加拿大所面临的“中心问题”。①时至今日，这一问题仍是加...     

加拿大魁北克问题述评

加拿大魁北克问题述评曹枫魁北克是加拿大十个省份中最大的一个，其面积足有３个法国或７个英国之大。追溯加拿大国家演进的整个历史便得知，无论在早期加拿大领土的开发上，还是在后来国家经济建设发展中，魁北克人（这里专指魁北克省的法裔居民，下同）始终如当年新法兰...     

品读蒙特利尔、魁北克

九月四日晴经过近两小时的奔波,上午11:00到达考察的最后一站——蒙特利尔(Mentral),这是加国最大的城市。蒙特利尔市约有10万华人,占全市人口的3.4%左右,它的唐人街可能是加拿大最大的,至少街门是最大、最正规的唐人街。走进这座中国城,不仅商店的招牌上有中文,而且路标、邮局     

伊斯兰复兴运动与菲律宾穆斯林分离运动

二战后兴起的菲律宾穆斯林分离运动与伊斯兰复兴运动下相关国家及组织的支持和干预密不可分。"9.11"事件后,随着恐怖主义在全世界的蔓延,菲律宾南部地区的穆斯林分离主义与恐怖主义合流,其已成为东南亚乃至世界恐怖组织网络中的重要组成部分。而菲律宾穆斯林分离运动与伊斯兰世界关系的发展,经历了从冷战时期的相对明晰向后冷战时期的混沌状态之转化。菲律宾南部已成为世界上民族、宗教矛盾和恐怖主义汇聚的热点地区之一。     

加拿大魁北克问题论析

自英法七年战争结束 ( 1 76 3年 )至今 ,魁北克问题以其突出的历史延续性与错综复杂性成为加拿大政治生活中的焦点。作者通过对魁北克问题的历史渊源及在当代的演进综合分析后认为 ,魁北克历史上的两次全民公投及魁北克人党在2 0 0 3年省政府改组中败北表明 ,反对分离的主张正在逐步扩大优势 ,魁北克分离梦难圆 ;但该问题仍将是影响加拿大联邦构建和英、法裔族际关系的不可忽视的因素。     

魁北克分离主义的挑战与近年来加拿大联邦政府在法律和政策上的应对

魁北克分离主义对加拿大联邦统一的挑战在1995年达到了危机状态。尽管当年就魁北克分离问题而举行的全民公决最终以非常微弱的多数使加拿大政府渡过了危机,但该问题的存在仍对加拿大联邦统一的前景构成威胁。为此,加拿大联邦政府一方面向加拿大最高法院请求有关魁北克分离问题的法律解释,同时又邀请了国内外著名的法学家对分离问题做出国内法、国际法上的权威分析和建议,并通过了特别立法来规定可能发生的魁北克分离要求的法律和政治程序,试图在法律、政治程序层面从根本上限制魁北克民族分离主义者的任意行为。     

缅甸的克伦人与克伦人分离运动

克伦人是缅甸第二大民族 ,早在殖民统治期间就谋求建立独立的克伦国。缅甸独立以来 ,克伦人继续不断进行民族分离运动。由于克伦民族联盟在缅甸的少数民族反政府武装斗争中长期发挥着核心作用 ,缅甸政府与该组织能否达成政治和解直接决定了缅甸民族国家的构建和政治民主化的进程。     

多元文化主义政策下的魁北克

20世纪70年代以来,加拿大政府实行了多元文化主义政策以促进民族之间的和解,但是魁北克的民族主义情绪并未因此平息下来,它不时地成为加拿大政治突出的一个焦点,使加拿大的多元文化主义政策受到冲击和考验。     

加拿大魁北克问题的社会治理及其经验

加拿大是一个典型的移民国家,也是被视为包容和接纳外来移民的典范.这种多元文化融合的特点成为加拿大的重要特征.但是,魁北克问题是加拿大多元文化特征中最为突出的一个,因为它直接涉及到加拿大的国家统一问题,并且其他族群如原住民和外来移民问题也常常与之缠绕在一起..以魁北克问题为案例,研究加拿大民族多元主义及其社会治理的经验,可以作为同样是多民族国家的中国学习和借鉴,以维护祖国大家庭的团结和共同发展.     

从语言文化看加拿大魁北克的民族问题

从语言文化看加拿大魁北克的民族问题罗贤佑，曹枫位于北美洲北半部的加拿大是一个由法、英殖民地演变而来的国家。该国几乎汇集了世界各地的移民，早就有“多民族的马赛克社会”之称。在多民族的加拿大，影响最大的英裔加拿大人和法裔加拿大人被称为“两大建国民族”。长...     

“北方计划”下的加拿大魁北克土著民族发展

在加拿大魁北克的语境中,土著民族的发展越来越与全省的经济发展联系在一起.近年来对北方地区资源的开发利用更是从不同程度影响着土著民族的教育、生活、文化和社会发展.魁北克政府需要扩大与相关土著民族的协商,落实资金,落实社会性项目,切实提高土著民族生活水平.推出支持土著民族创业的配套措施,在北方计划的融资过程中增加对土著民族中小企业的投资和贷款,促进土著民族真正参与到经济开发当中,把自身的现代化过程融入经济开发的过程中.而土著民族也需要在经济开发过程中积极参与教育培训,更好地参与经济开发和分享经济成果.土著民族一方面需要打破外部世界对其经济落后、拘泥于渔猎活动的刻板印象,也需要在具备更高教育水平的基础上,寻找适合自身的发展路径,在保护民族文化的同时,融入魁北克经济和加拿大经济.     

印度尼西亚社会转型与族群冲突 --亚齐民族分离运动个案研究

在当今世界,一些少数族群为什么要冒很大的风险来寻求脱离它们所在的国家? 除了分离,那些少数族群与中央政府之间还有没有其他选择? 特别是印度尼西亚(以下简称印尼)这样一个在某种程度上是人为组合起来(基本上都是由于殖民统治和殖民兼并)的国家,应如何处理历史遗留问题和面向未来? 在理论上和在现实中,对这些问题有着许多不同的答案。当今世界发展中国家内部的族群分离运动,一般是在以下条件下发生的: (1)这个国家本来就有许多人为建构的分离因素; (2)相对于主体族群,力图分离的族群保持有鲜明的异质性; (3)长期的不公平待遇为分离主义运…     

伊斯兰国家内部的穆斯林反叛--以印度尼西亚亚齐分离运动为例

亚齐分离运动的领导层及参与者和大多数印度尼西亚人一样都是穆斯林,这一点与东南亚其他国家的地区反叛形成反差。本文通过对亚齐分离运动史的考察认为,亚齐分离运动的领导层在反叛过程中与底层民众之间的互动,推动了分离运动的持续发展;而亚齐穆斯林和以爪哇人为主体的外来穆斯林之间在文化上的差异以及印尼政府的压制、剥夺政策则是亚齐分离运动的主要原因。     

二战后菲律宾穆斯林民族构建的尝试——对摩洛分离运动的另一种解释

二战后菲律宾南部穆斯林掀起的摩洛分离运动,不仅是群体要求分立的反抗行为,更是穆斯林精英利用本群体历史上形成的凝聚力而进行的摩洛民族构建的尝试。他们选取民族象征性称号、重新谱写南部历史,试图为当时的分离运动创造合法依据。然而摩洛民族认同并没有真实反映南部地区多元文化的本质,其学理上和实践中的缺陷与矛盾使得穆斯林精英的尝试最终失败,摩洛分离运动也渐入低潮。     

一种立法模式 两种政治结果--魁北克与爱沙尼亚语言立法比较

加拿大魁北克省１９７７年通过的《法语宪章》是西方世界第一部地方性的语言大法,苏联１９８９年问世的《爱沙尼亚苏维埃社会主义共和国语言法》是东方世界第一部地方性语言大法。本文在描述了这两个地区语言立法的背景、语言法的内容以及语言立法的目的、措施和影响,比较了两地语言立法的异同后指出,《法语宪章》实施２０余年,并未出现魁北克省从加拿大分离出去的格局,而爱沙尼亚《语言法》颁布后两年半,该共和国就从苏联独立出来,这表明地区语言立法与分离主义的政治结局之间没有必然的因果关系。魁北克的实践表明,语言立法是缓解语言冲突的民族矛盾的有效手段,不能因为爱沙尼亚利用语言立法促成了民族独立就一概否定语言立法的积极作用     

上游运动

1959年8月以来,一个規模壯闊的上游运动,轟轟烈烈地在柳州專区的农村中开展起来,群众的干勁冲天,使农业生产出現了全新的跃进局面。上游运动是大跃进的产物。远在1958年初,石龙县的祿新合作社就开展了大評比、大竞賽的群众性爭上游运动,經过这个运动后,該社的积肥成績突飞猛增成为全專区一面紅旗,招引着人們的注意。后来其他一些地方也相繼采用了这一做法,生产上也出現了一跃再跃的局面。1958年夏天,各地普遍开展了大檢查、大評此、大竞賽,运动又前进了一步,大大地促进了生产。如来宾县在1959年夏收夏种中,由于开展了上游运动,全县有九百五十     

试论摔跤运动的起源

体育运动从根本上讲,都源于人的社会实践,特别是生产实践。那么,象摔跤这种早已家喻户晓、妇孺皆知的体育项目,会不会例外呢?作为中华民族的传统体育项目,它究竟是怎样兴起的?发源于哪里?笔者作为一个民族工作者,仅从民族学的角度,结合有限的史料,阐述个人观点,算作一家之言,抛砖引玉,期待专家们指正。     

西藏古代的射箭运动

文章就史前与部落时期、吐蕃至清朝时期的射箭运动作了探讨,认为西藏古代的弓箭最早是原始人类防身自卫、狩猎生产的重要工具,被先民刻画在岩石上;后来随着西藏文化的发展以及寺院在西藏各地的大量修建,人们又把射箭绘制在寺院壁画上.西藏古代的射箭运动不仅是练武的重要手段,而且还起到愉悦身心、娱乐的作用,是藏民族民风民俗的体现.     

有勇气的外迁运动

红色和黄褐色的沙漠无边无际,阵阵凉风吹打着沙丘。仅有的建筑物是用不成形的铁条、木板和毛毡盖成的单坡小房子,这就是居住在澳大利亚中部沙漠地带的20名土著人的家。这个营地的生活极为单调,可以说是原始社会的生活。但是有些却是外来的、现代化的:收录两用机嘟嘟直响,马力很大     

危地马拉印第安运动的前途

印第安人的社会和政治积极性日益增长,在当代危地马拉社会政治生活中是一个突出的新现象。自从革命的十年(1944—1954年)以来,印第安农民如今第一次参加该国的罢工和示威游行;在公社的支持下,他们的代表第一次被选进议会;印第安群众第一次开始踊跃参加革命武装斗争。这样,认为美洲印第安人生就消极的论点被推翻了。基于这个论点,五十至六十年代的危地马拉左派力量非但不依靠印第安农民,反而把他们看作是一股反动的保