闽台童谣的历史面貌与当下传承

闽台两地有着悠久而深厚的文化渊源关系,闽台民间童谣承载着闽方言丰富的文化信息。梳理闽台童谣的历史面貌,描述其在当下的传承状况,有助于认识童谣独特的文化价值与地域特征,促进两岸文化交流。     

对两则避世政治童谣的比较

以政治童谣为附会的看法延续两千余年,20世纪也未有突破,但这种诗歌文化现象反复出现,必有自己的规律。通过剖析、对比两则避世童谣,发现它们背后有一个共同的基础：童谣的灵验与否,实际和作谣者的政治判断能力有关,敏锐的政治分析使童谣应验,反之则害人误国,从而表明童谣是一种表达思想甚至谋略论断的特殊政治诗歌。     

陕西传统童谣钩沉

陕西，是中华民族古代文化的发祥地之一。歌谣被列入全世界非物质文化遗产保护的范畴。陕西童谣作为人之初的歌谣，在历史和现实中发挥着重要的作用。本文将搜集到的歌谣按照传统的艺术方式进行归类与分析。以唤起更多有识之士的挖掘、保护、传承与发展。     

闽台同源视阈下闽南童谣的保护与传承

闽南童谣源于民间,是闽台亲缘的重要纽带。闽南童谣生动活泼,表现力强,其独特的文化魅力承载着闽台地区悠久的历史文化,是透视闽台文化的一个别致而重要的窗口。闽南地区虽就闽南童谣的保护和传承开展了一些工作,但作用不明显、效果也不理想,还需要以政府牵头,整合和利用社会、民间资源,系统性、长期性、无功利性、创造性地开展保护传承工作,保持地方文化多样性,增强文化感召力,促进民族团结,实现祖国统一。     

商洛童谣的原生态文化特质与传承

商洛地处秦岭东段南麓,丹江上游,大部分属长江流域,商洛境内有商山、洛水而得名,历史悠久,文化底蕴深厚,在商洛流行着一大批具有鲜明的大秦岭地域特色的童谣,为儿童文学研究原生态童谣提供了丰富的地域性资料。然而,在历史演变和传承的过程中商洛童谣却面临传承的困境。文章在收集作品的基础上,分析挖掘商洛童谣的原生态文化特质,分析在传承中陷入困境的原因,并以儿童文化的视角予以梳理思考,建议以当代儿歌创作推广为载体,通过商洛童谣对幼儿进行儿童艺术教育,使原生态童谣得以薪火相传。     

皖北童谣的特点及功能

通过田野调查和文献梳理,对流传于皖北地区的童谣进行了分类整理。依照童谣的内容,皖北童谣可以分为两大类：母歌和儿童在娱乐玩耍时唱的童谣。皖北童谣展示了当地民众的语言、生存状态、情感世界等方面。童谣在儿童的社会化过程中实现了游戏娱乐、情感表达和道德教育三大功能。目前,皖北童谣正处在传承乏人的困境,原因是多方面的,如普通话的推广、电视和网络的覆盖率提高、儿童游戏方式的多样化等,有关部门需要采取积极措施来保护现存的皖北童谣。     

童谣再现社会生活作用浅探

童谣是一定时代、一定社会生活的产物。作为一种文学形式,它在再现社会生活方面起着巨大的作用,应当重视童谣,努力去挖掘、收集、整理、创作优秀童谣,为儿童的健康成长提供更多更好的载体。     

“恐怕童谣”杀人谜案

在世界各地都流传着一些古怪童谣。这些童谣的内容大多十分恐怖，而它们的背后往往隐藏着真实的故事。全世界的“恐怖童谣”爱好者超过三十万，他们和那些开膛手杰克迷一样。     

地方童谣的文化联结功能

地方童谣是区域音乐中的一个重要组成部分,在童谣接受过程中形成的审美意识内化为接受者的乡土文化意识,这种童谣的文化联结就能体现在:第一,名物风土的习得性,使传唱者在文化的物质层面得以感知、熟悉风土人情并在心理上形成认同感;第二,礼俗社会的熏染性,使传唱者在文化的制度层面得以学习、掌握乡土氛围的行为规范与伦理秩序;第三,审美意蕴的酝酿性,使传唱者在文化的精神层面得以接触、形成并强化乡土文化中的审美意识,并在这一过程中逐步形成对自我以及族属文化的审美观照。     

论泉台童谣物象的文化内涵

泉州与台湾地理位置毗邻,泉州移民是台湾人口来源中最重要的一支,移民带去了本土的文化,并在台湾生根繁衍,因此泉台文化息息相关,这种血脉相连的密切关系在民间文化中表现得格外突出。童谣作为民间文化最本真的部分,蕴蓄着深厚的地域文化内涵。透过童谣的物象,可以领略泉台地区厚生爱子、重视民俗节日、讲究礼仪的文化内蕴;透过童谣的物象,可以感受到泉台地区的“文缘相承”。     

童谣文本的历史功能探析

运用文本分析和背景分析的方法,分析童谣的历史功能,发现被记载下来的童谣文本在不同时期发挥着不同主体功能,具体体现为明代之前,由于主流政治谶纬学说的流行和神学儿童观的影响,童谣文本主要发挥着政治预言的功能;明代以后,随着谶纬学说的消退和性灵文学的倡导,对童谣文本的收集注重反映妇女儿童的日常生活和思想情感;当代则由于文化思想的开放性和成人对儿童话语的尊重,童谣本文在多元性功能中又凸现了儿童自身话语表达的功能。     

论童谣的幼儿语言教育功能

幼儿期是人一生中语言发展的关键期,因此,幼儿语言教育者应该根据幼儿的心理特点和语言发展规律,寻找各种途径提高幼儿语言教育的效果.童谣极其符合幼儿的生理和心理特点,在语言教育中起到重要的作用,有利于提高幼儿的语言能力和语言素质.     

论中国古代政治童谣的附会

中国古代政治童谣的本质,是以神秘技术与理性意识相结合,对未来政治结果进行预言。因人类的特殊解释心理习惯,故常有附会童谣发生,这使人们认为童谣绝大多数是附会所致。但此种现象的存在,并不否定童谣的正常预见判断性质。     

浅论当代童谣的异化

童谣是民间文学中的一个种类,它往往能够从孩子的心理特点和表达方式上勾勒出一个时代的主流文化。因此,不同时代的童谣也同样有着不同的文化标签。我们必须关注的是:当代中小学校园流传的众多童谣中折射出的审美倾向正在走向异化。这些另类儿歌的形成,折射出的是当代人在重树价值观、审美观时,一些世俗化、功利化的不良取向对纯洁的幼儿心灵的侵蚀,理应引起全社会、特别是教育界的高度重视。     

日本昭和童谣巨星金子美玲的诗歌浅析

金子美玲(1903-1930),活跃于上个世纪20年代的日本童谣诗人。在她短暂年的26年的人生里程中,写下了500多首充满童心童趣的作品。这些作品曾在当时日本大众文学代表性儿童文学杂志《赤鸟》上大放异彩。但随后因为战乱逐渐被人遗忘。但是在她26岁时,正是在人生的美好年华,也是在她文学创作的巅峰时期,金子美玲留下幼女,走上了自杀这条不归路。时隔50多年,她的童谣手抄本被后人发现,并很快得以出版。至今在日本以她的经历和时代为题材的电影和纪录片还在继续拍摄中。在她的故乡,建立了金子美玲纪念馆来缅怀这位昭和时期的童谣巨星。每年去她的故乡金子美玲纪念馆人数有增无减。她的童谣诗集,也已经成为中国乃至全球儿童启蒙教育的书籍。     

真爱有痕

“一箩麦，两箩麦，三箩开始打养麦……”每当我听到这首古老的童谣，就想到了我的奶奶。奶奶70多岁了，那双不大的眼睛总是那么慈祥，在她那饱经风霜的脸上有不少细密的皱纹，那是岁月留下的痕迹。     

论《左传》中童谣类繇辞的发生机制

《左传》中童谣类繇辞，采用神秘的形式，但是透过这种表面的形式，还是可以看出其特别的运行机制：采用神秘与理性预言结合的方式。在两元结构中，神秘的一元似乎只表现为非理性的外观，但也夹杂了理性的成分。因为神秘技术操纵者的下意识部分，实际也受其思维理性部分的影响。     

试论闽南童谣在新时代的出路

面对多元文化背景以及现代文明高度发达的今天,闽南童谣,这一个在闽南地区世代相传的、优秀的传统非物质文化,却面临着逐渐退出我们日常生活的尴尬,正处于一个濒临消失的现状.在新世纪新时代,通过各种有效途径,提倡和重视闽南童谣这一传统非物质文化,采取有效措施来保护闽南童谣,促使闽南童谣持续发展,这对于保护人类的文化遗产,维护和促进我国传统文化以至世界全人类文化的持续发展和多样性表现,都具有极其重要的现实意义.