浅谈赫哲族鱼龙神话

赫哲族神话中关于鱼和龙的神话很多,流传很广,遍及赫哲族足迹所到之处的三江流域.下面从产生鱼、龙神话的原因;鱼、龙神话的种类;赫哲族、汉族鱼龙神话的比较等三个方面作一探讨. (一)赫哲族产生鱼、龙神话的原因赫哲族关于鱼、龙神话特别多,其原因主要有以下五点: 第一、与江河多有关.赫哲族所居住的区域靠日本海和松花江、黑龙江、乌苏里江,河     

藏文化语境下“龙”(■)符号叙事的动态叙事

"龙"(■)是藏文化语境中的一个重要符号。藏族对龙形象的构建经历了早期、中期、后期三个阶段。随着龙形象的发展,人们对龙的认知和情感也不断发展和扩充,从最初崇拜与畏惧的心理,进而发展出与龙交流和供奉龙的行为,并最终得以调伏和教化龙。龙所表达的意象从万物有灵的具象化概括,到成为一个相对完整自洽的龙神系统,而又皈依于人,获得宗教护法神的身份。龙符号经历的这种叙事动态呈现源于人类社会建构过程中对文化的结构型需求,体现了文化的社会功能性。     

浅析洮州十八龙神信仰

龙王崇拜在中国是一种普遍现象,但与其他地方不同的是,洮州民间奉祀的十八位龙神多为明初的开国功臣或皇亲国戚,这种现象在全国的龙神崇拜中都是十分罕见的,本文对洮州的龙神信仰从形成及其作用进行了较为全面的分析.     

祈雨仪式中的龙神信仰论析——由《黄土高原的村庄——声音·空间·社会》引发的思考

龙是中国人心目中祥瑞的象征符号之一,人们在祈雨仪式中建构出了一种特殊的信仰机制。本文以《黄土高原的村庄——声音·空间·社会》（1）一书中描写的陕西省米脂县杨家沟村祈雨仪式为个案,对该村落祈雨仪式中的龙神信仰作了简要分析,并对龙神信仰中透露出的象征意蕴进行了论述,试图通过解读杨家沟村的祈雨仪式及其龙神信仰来说明象征符号在村落凝聚力和共同体方面折射出的意义和作用。     

《格萨尔》中的三界及三界神灵信仰

《格萨尔》中所说的“三界”，有两种不同的文化内涵：一是指原始苯教的“三界”现一是指佛教的“三界”观。我们要讨论的是原始苯教的“三界”观及其神灵信仰问题。藏族原始苯教把天地分为天空、地上和地下三部分，这就是所谓“三界”。认为天空住的是赞神（或者说念神），地上住的是土地神，地下住的是龙神，它们就是“三界”神灵。《格萨尔》中反映的“三界”神灵与此有所不同，天界是天神的住处，其神主是白梵天王；中界（中空）是念神的住地，其神主是格卓念波；下界是龙的住处，它的主宰是顶宝龙王。人类可与“三界”神灵沟通，得到它…     

教你做壮族龙棒

龙棒是桂中、桂西北一带农村；壮族人民很爱吃的一种传统美食。这一称呼源于壮语音译，用血灌的肠子。煮熟的龙棒盘似龙，直像棒，龙棒这一名称可谓是音和形完美的结合。龙棒有两种，一种是猪龙棒，一种是狗龙棒。猪龙棒的做法是：杀猪时用盆装血，为避免凝结，不放盐；然后把事先煮熟的糯米饭或生糯米浆倒入猪血盆内，加入适量的精盐、葱花、五香粉等配料一起拌匀，再把这些血饭混合物灌进事先洗净的猪小肠内，用小绳扎好；切成数段 每段约６０厘米长，放进盛水的锅内用文火慢慢煮。在煮的过程中；火力不要过猛，还要经常翻动，避免局部过…     

洮州龙神信仰现状的考察报告——以常遇春(常爷)崇拜为中心

今甘肃省临潭县、卓尼县古属洮州,此地民间信奉的18位龙神[2]多为明初开国功臣或皇亲国戚."常爷"是18位龙神的首席,是明朝开国功臣中的回回人之一常遇春,他还是洮州藏民信奉的海神,受到汉、藏、土等多个族群的奉祀.常爷崇拜打破了村落和族群的边界,在汉、藏、土、回等多族群共存的时空中实现了人们跨村落、跨族群的不同层次上的文化交流与认同.在建设和谐社会的背景下,这一崇拜尤其有着民族文化学界值得关注、研究的价值.     

简析青藏高原上的龙文化

近年来,龙做为中国传统文化的象征,受到学术界的重视,有关论著层出不穷。同样,龙在藏族传统文化中也占有一席之地,无论是《格萨尔王传》,还是藏族民间故事中,都可以见到有关龙的传说和记述。但是,青藏高原上的龙是否跟中原地区的龙具有共同的内涵呢?二者之间是否又有联系呢?对此本文将作初步的分析和探讨。     

“龙德行”扶贫不赔本:一个大公司与小山村的“契约”

“龙德行”扶贫不赔本：一个大公司与小山村的“契约”ＥＴＨＮＩＣＵＮＩＴＹ风雨共渡１９９７年３月２１日，是令北京怀柔县碾子乡姜村的村民们激动而难忘的日子。这一天，北京龙德行有限责任公司与碾子乡政府签订了投资建设姜村的协议；这一天，姜村正式更名为“龙德行...     

捐献世界上最长的“画卷”

创 1999年最后一项吉尼斯纪录的巨型龙毯在本世纪末由它的作者郑重捐给了北京民族文化宫，这是一条世界上最长的签有中国 56个民族代表名字的民族大团结的巨型龙毯…… 9月 30日，国庆前夕的北京。天高云淡，秋高气爽，花团锦簇，彩旗飘扬，到处洋溢着一派节日的景象。北京的民族文化宫广场前，更是充满喜庆气氛，由民族团结杂志社和天津七色花造型艺术工作室联合举办的“五十六个民族共创一幅画暨大型龙毯捐赠仪式”就在这里举行。 　　走进民族宫广场，首先映入人们眼帘的是创 1999年最后一项吉尼斯世界纪录的一条长 20米、高 1.1米、长…     

从中西方“龙”的演变史看“龙”的翻译

通过龙文化的演变史可以看出，西方的“dragon”与中国的“龙”尽管都是想象的产物，但绝不可以划等号，它们的文化渊源不同，形象有别，神话中的职守各异，象征意义相悖。龙和龙文化在源远流长的中华文化中占有重要地位，在中华民族的精神和文化生活中有着不可替代的影响。因此，龙的英译应以音译为上，以达到准确进行文化交流与传播的目的。     

关键词

“龙爸爸” 教师节前，怀化市靖州县二中年仅33岁的龙永和老师收到8张称呼都是“龙爸爸”的贺卡。原来，他们都是龙永和在大堡子镇教书时照顾的留守学生，私下他们都称其“龙爸爸”，如今8个孩子中已有7个考上本科院校。     

最贫穷又最富有的瑶族一家

最贫穷又最富有的瑶族一家文／蓝大雄上林县在广西最高的高山———大明山脚下，而上林县三里镇龙联村的三冒屯则处在更偏僻的深山里。这个小山屯穷得怕人，全屯十几户，没有一户有像样的房子；没有一家穿完好的服装；一年有１０个月下深洞去挑回人畜饮水，洞深一百多台阶...     

龙及龙犬原型新解——从苗族工艺中的龙纹说起

(一)关于龙 宋代罗愿在《尔雅翼》卷28《释鱼》中引用五符的话,说龙“角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”这真是世上罕见的怪物,想必没有人看见过。那么,龙是什么呢?学者们说:龙是蛇(闻一多);龙是蜥蜴(唐兰);龙是蜗牛(刘节);龙是鳄鱼(周勋初);龙是湾鳄(何新);龙是马(张紫晨),龙是蚕(骆宾基);龙是鱼(周国荣);龙是猪(孙守道等);龙是闪电(五笠筌),可谓众说纷纭、莫衷一是。     

资水明珠，黑茶奇葩——记益阳茶厂有限公司总经理崔胜伏

爆竹千声送玉兔,梅花万朵迎金龙;兔乐丰仓送旧年,龙腾喜浪迎新纪。辞别了旧岁,我们又迎来了巨龙腾飞的新一年,龙是中华民族的图腾,龙是中华民族的象征,龙是中华民族腾飞的标志,龙是中华民族自强不息的保护神。龙年让我们激情满怀,     

完善民族教育的一点看法

完善民族教育的一点看法燕合义，吕玉环，班桂莲我们处在需要科技的时代。衡量一个国家和地区的经济活力在很大程度上决定于它的技术创新能力。不懂科技就意味着贫穷、落后和愚昧、无知。然而，科技的应用、普及和推广，则又都离不开教育。可以说，振兴科技是民族强盛的龙...     

接力湘西鼓王

第一代苗鼓王——龙英棠 龙英棠，又名龙桂香、龙成英，民间俗称龙大姐，知其真名者甚少。她是湘西吉首矮寨坪年村一个普普通通的农村老婆婆，却又是众人公认的名头响亮的新中国第一代苗族女鼓王。     

罗霄山下的璀璨明珠——株洲市炎陵县龙渣瑶族乡建乡20周年庆典

炎陵县龙渣瑶族乡成立于1985年，是株洲市唯一的少数民族乡，其中瑶族、畲族占总人口的52%。近年来，龙渣瑶族乡在市委，市政府及相关部门的关心支持下，按照“把瑶乡建设在成全省一流民族”的目标，坚持“注重乡情，突出特色，争取支持，加快发展”的建设原则。     

资水明珠,黑茶奇葩——记益阳茶厂有限公司总经理崔胜伏

<正>爆竹千声送玉兔,梅花万朵迎金龙;兔乐丰仓送旧年,龙腾喜浪迎新纪。辞别了旧岁,我们又迎来了巨龙腾飞的新一年,龙是中华民族的图腾,龙是中华民族的象征,龙是中华民族腾飞的标志,龙是中华民族自强不息的保护神。龙年让我们激情满怀,龙年让我们热血沸腾,我们期待着龙年龙马精神,我们期待着龙年龙凤呈祥,我们期待着龙年龙腾虎跃。中华民族正如一条巨龙自信而骄傲地崛起于世界的东方,中国大大小小的企业也正像条条巨龙自信而骄傲地腾飞于世     

情系拔茅寨

情系拔茅寨彭锋，李宁５月６日，省民委龙尚明副主任一行，驱车数百公里，从省城长沙来到保靖具，在州民委主任梁远邦和保靖县负责同志的陪同下，不顾舟车劳顿，马不停蹄地赶往的拔茅寨──省民委在湘西深山里的又一处家。到村后，探家心切的龙副主任谢绝了休息安排，直奔...