美国温泉印第安人保留地

温泉印第安人保留地,位于美国俄勒冈州中部偏北的干旱沙漠地区。这个保留地内住有瓦斯科、温泉和派乌特三个部落,共同组成一个温泉印第安人部落联盟,人口总共不过2,300人。温泉印第安人保留地中的印第安人,原先是住在哥伦比亚河两岸地区的哥伦比亚河印第安人,他们依靠捕捞哥伦比亚河中的鲑鱼,猎捕喀斯喀特山中的动物以及采集野果     

美国城市中的印第安人

近二十年来,美国印第安人的处境越来越引起世界舆论的广泛注意。由于美洲当地人争取自身权利的运动日益高涨,所谓印第安人问题在美国国内政治生活中占有显著的地位。印第安人要求平等、参与国内生活一切领域的活动,要求归还当初曾属于他们的部落的土地,要求政府必须履行在授予印第安人特权条约中所规定的义务,并且要求改善保留地和城市中的印第安人的生活。     

巴西的十七个印第安人保留地

印第安人区包括各种不同的部落群,而印第安人保留地则是由同一部落群体所组成的。目前在巴西总共有十七个印第安人保留地,这一数目不会再增加,因为1974年全国印第安人基金会主席签署了命令,从行政上划定了印第安人区域,这种区域正在取代保留地。这两者的区别在于,保留地的建立必     

摩尔根,民族学的伟大先驱者

路易斯·亨利·摩尔根(1818—1881),是美国杰出的民族学家。当摩尔根还是一位青年律师时,就在纽约州罗切斯特组织了一个专门研究印第安人的学会——“大易洛魁社”,对印第安人争取生存权利的斗争表现了极大的热忱。1846年10月,摩尔根和两个朋友一起访问了住在纽约州的易洛魁联盟塞奈卡部落保留地。在他们的恳求下,酋长们开会商议,接纳他们为鹰氏族的养子。从此,摩尔根经常生活在易洛魁人中间,得以了解那些从不向外人透     

探访北美印第安人

作为一名从事中国少数民族研究的学者，前不久笔者有机会与加拿大学者一起探访了两个印第安人保留地：一个是位于加拿大安大略省与美国密歇根州之间的St．Clair湖上的沃波尔岛（Walpole）保留地，另一个是位于加拿大魁北克省的肯特根热比（KitiganZibi）阿尔冈昆人保留地。     

关于美国印第安人的若干问答

(一)什么人算是印第安人?没有一个总的立法或司法的定义可以用来确定什么人是印第安人。一个人在美国人口普查中被确定为印第安人,一般是根据本人的宣布。人口调查局所用的概念不表示生物学世系的任何科学定义,而只是确定一个人族属的标志。父母异族而因此族属两可的人,一般从他父亲的种族。指定为基层印第安事务局服务对象的一个印第安人,必须居住在或霏近某个保留地或者事务局管辖之下的托管或限定的土地,必须是联邦政府所承     

一个从被淡忘中走向未来的印第安部落

在俄勒冈州沿海丛林深处,一个小小的美国印第安部落正在建设它未来的保留地。在林中清除了一片荒草之后,西莱茨(Siletz)印第安人已经建立了一个具有高大住房和宽阔街道的新村社。这里的失业率远远低于国家的平均数字。吸毒和酗酒在这里是不允许的。该部落在经商及外部投资业     

巴西印第安人现状和政府的相关政策

本文介绍了巴西印第安人的历史与现状、巴西官方印第安人政策的发展过程,以及近十余年间巴西政府对印第安人的宪法保护、设立土著保留地、发展文化教育、引进外资促进开发等举措.文章认为,巴西政府对印第安人的新政策切合实际,但也存在着由于大庄园主的破坏,使得印第安人传统居留地的安全无法保证等问题.     

加拿大的因纽特人(下)

过渡时期本世纪50年代的北方在本世纪50年代以前,一直没有专门负责因纽特人福利事务的政府机构。不过,1939年的最高法院决定已明确指出因纽特人在保健、教育和社会救济等方面享有与加拿大印第安人同等的权利。1867年的《宪法法案》规定,加拿大议会拥有对“印第安人和印第安人保留地”的司法权;1939年的最高法院决     

一个民族的重生

一年一度在“乌鸦”保留地举行的印第安人联欢节,汇合了来自美国各地的印第安人。他们放下手头的活计,驱车远道赶来。笔者此文,旨在叙述今年夏天两万名印第安人参加这一盛会的情景。在舞蹈表演中,他们挥动北美印第安部落所特有的战斧,年纪稍长者则用油漆和沥青涂抹身躯,模仿各种异鸟猛禽的怪鸣,并且在人群中擂鼓。一天中最炎热的几个小时,是在观看套牛或驯马表演中渡过的。人们观看印第安牛仔如何从烈马     

黄金的开采困扰着巴西卡亚波印第安人

巴西的卡亚波人把所有的非印第安人都称为“库本”。在金矿工人来到卡亚波人保留地以前,其他的外来者早已侵占了他们的土地。这些人是橡胶工人、巴西坚果采集者和猎人;随后而来的是擅自占地的人、农场     

访美国昆脑特印第安人保留地

今年5月,笔者应美国华盛顿州的华盛顿大学人类学系的邀请,到设在西雅图市的该校进行学术访问。在此期间主人又好意安排我们到昆脑特印第安人保留地作了一次短暂的停留。昆脑特距西雅图市有160多英里,我们从西雅图乘汽车出发,很快就能转入高速公路,经过塔科玛·奥林达亚等城市,然后沿着太平洋海岸,迎着徐徐的海风,大约3个小时就到了。按照美国政府的观定,一般人不得随意进入印第安人保留地,由于我们事前已经过联     

印第安人需要文化教育

厄瓜多尔何塞·安东尼奥·亚塞尔加著文说:直到现在,厄瓜多尔的印第安人在生活中仍因缺少文化而苦恼。特别是年长者和农村居民,有百分之七十的人不识字。那些非印第安人往往不尊重我们,把我们当作下等人。当有些印第安人西班牙语讲得不正确时,经常受到无赖的嘲笑。我们认为,这种不平等是因为在印第安人聚居区缺少为儿童和成年人开办的学校和识字班,也因为没有印第安人教师。而印第安人教师则能用盖丘亚语讲课,把课教得更好,同时印第安学生也能更好地理解。我们深信,这样做将对我们民族的提高有帮助,也将使我们摆脱非印第安人的剥削。     

美国霍皮人

居住在美国亚利桑那州的霍皮人是印第安人的一支。他们自称是和平的人民,但白人文化和美国政府的影响,正使他们部落内部分成两派。大约8,000名霍皮人居住在亚利桑那1,000平方英里的印第安人保留地内。以前,他们的村庄建筑在高高的平坦的岩石上,住房用沙石盖成。由于白人文化的影响,越来越多的霍皮人离开古老的村庄,到下面建立他们的新家园。在新家园里,交往很随便,     

传统自由主义的滑铁卢——1870-1930年代的美国印第安人政策评述

强制同化政策是西部边疆开发殆尽的美国为彻底解决印第安人问题而在19世纪后期开始采用的一种激进战略。它以取消部落主权、拆散保留地、瓦解部落、赋予印第安人公民权并改变其思想认同为手段,试图将印第安人改造为按白人方式生活、融入主流社会的单个美国公民。强制同化政策是否定种族、族群集体权利与不宽容异质文化的美国传统自由主义在印第安人事务中的运用与移植,虽然出台之初,白人社会普遍对之寄予厚望,但因其在道义原则上种族歧视的实质,在工具效应上不能替代民族融合所必需的长期过程,也无法使弱势民族短期内顺利适应主流社会,在实施过程中又赋予支配群体一种不受限制的绝对权力,使其获得权力滥用的途径,鼓励其机会主义行为,所以在实施半个世纪之后惨遭失败而被废止。美国强制同化印第安人战略的目标、措施、困境及结果,虽有其特殊性,但也有普遍性,可以为后来者鉴。     

玻利维亚的艾马拉人

人种:艾马拉人是南美洲印第安人的一支,玻利维亚高原上的土著居民,其古代文化水平比邻近各部落都高,但比库斯科印第安人低。随着时间的推移,艾马拉人成为印加王国的部落。艾马拉人现居住在玻利维亚北部地区,有的仍保持纯种,有的已与其他种族混血。皮肤纯铜色,汗毛极少,头发垂直,弓形眉,凹鼻梁,大嘴巴,喉音浓重;处世多疑,性格寡合,狡猾;报复性强,果敢     

危地马拉印第安运动的前途

印第安人的社会和政治积极性日益增长,在当代危地马拉社会政治生活中是一个突出的新现象。自从革命的十年(1944—1954年)以来,印第安农民如今第一次参加该国的罢工和示威游行;在公社的支持下,他们的代表第一次被选进议会;印第安群众第一次开始踊跃参加革命武装斗争。这样,认为美洲印第安人生就消极的论点被推翻了。基于这个论点,五十至六十年代的危地马拉左派力量非但不依靠印第安农民,反而把他们看作是一股反动的保     

哥伦比亚80年代以来的印第安政策

同南美太平洋沿岸所有国家一样,哥伦比亚是一个带有印第安人和黑人文化标志与种族混合体的国家。在哥伦比亚,大约有60万人讲土著语言,他们被认为是哥伦比亚印第安人。他们中,有一些人住在安第斯山区,有着安第斯山区农民的历史和特性,他们一直在反对西方人占统治地位的文明进程;另一些人生活在安第斯山脉以东的广大热带地区,该地区是亚马孙河谷的一部分。这些地区的发展曾经在较长时期内处于自然的、原始的、孤立的状态,与哥伦比亚全国的发展衔接较晚。随着农业区边界的扩大、木材输出和石油开发等进程加快,这一地区自身的发展受到制约,印第…     

“梅斯蒂索”共同体的锻造——墨西哥“民族一体化”政策文化整合效果分析

1910年墨西哥革命之后,政治精英不再将印第安人视为“退化”的民族,而认为他们可以被“改造”和实现进步。墨西哥通过“民族一体化”政策,着力在文化上整合印第安人,塑造以“混血”为特征且具有同质性的“梅斯蒂索文化”。在历史记忆上,墨西哥政府“挪用”阿兹特克文明,将之与现代墨西哥历史嫁接,凸显其历史的连续性、独特性和印第安属性;文化上,大力在印第安社区推进混血文化,普及西班牙语,使印第安人放弃传统文化与认同,融入现代文明。这些举措缔造了作为主体的梅斯蒂索文化,但也存在明显的民族同化倾向。20世纪70年代后,随着多元文化主义的兴起,墨西哥逐渐承认了印第安人的族群地位和文化权利,其族群关系趋向缓和。     

巴西印第安人探访记

去年９月，应巴西全国印第安人基金会（简称“复奈”）邀请，我们在“复奈”艺术局局长塞瑟尔先生的陪同下，去巴西中部森林深处探访了仍然生活在原始社会的印第安人，参加了他们传统的“夸鲁普节”。 巴西政府为了保证印第安人的身体健康，规定凡需去印第安地区的人必须向“复奈”申请，并提供各项健康证明，经严格审查后才获批准。我们作为“复奈”特邀的外国客人则享受了免检礼遇。塞瑟尔是著名的印第安学专家，对我们非常友好，体贴入微。他告诉我们，９月１８日早乘“复奈”可载６人的专机飞新古地区，当晚住在印第安人的部落里，次日…