旅游人类学是人类学的一块新天地——访中南民族大学田敏教授

徐杰舜(以下简称徐):很高兴,田院长能接受我的采访。我们虽然认识好多年了,是老朋友,也是师兄弟,都是吴永章先生的学生。但是有很多人对你还不是很了解,有些人了解多一点,有些人了解少一些,今天趁这个机会,把你隆重推出。田敏(以下简称田):我也很高兴接受您的参访。说是师兄弟不敢当,您一直是我的老师。感谢徐教授对中南民族大学人类     

旅游人类学是人类学的一块新天地——访中南民族大学田敏教授

<正>徐杰舜(以下简称徐):很高兴,田院长能接受我的采访。我们虽然认识好多年了,是老朋友,也是师兄弟,都是吴永章先生的学生。但是有很多人对你还不是很了解,有些人了解多一点,有些人了解少一些,今天趁这个机会,把你隆重推出。田敏(以下简称田):我也很高兴接受您的参访。说是师兄弟不敢当,您一直是我的老师。感谢徐教授对中南民族大学人类     

把人类学与统战理论结合在一起的人——访广西社会主义学院许立坤教授

<正>徐杰舜(以下简称徐):今天约你在这访谈,想不到今天是您的生日,在此祝您生日快乐!许立坤(以下简称许):谢谢!徐:哪一年出生的啊?许:1965年。我们家里人都按照农历过生日。我是六月初八出生,今年47岁了,人快过半百了。徐:正当年啊,我像你这个年纪的时候刚来到广西两年,属于刚刚开始干出点感觉的时候。我们今天请你来,是想把你隆重地给学术界同仁和广大读者。首先请你先谈谈你的简历吧。许:我是1965年出生在广西恭城瑶族自治县,     

中国旅游人类学的兴起

本文回顾了中国旅游人类学的发展历程,评述了中国学者所取得了科研成果,并对当下旅游人类学的发展、主要研究课题,阐述了自己的看法.     

旅游人类学发展述评

旅游人类学在我国大概是20世纪末才出现的,是最为晚近的一门新兴学科。本文从旅游人类学的产生及发展入手,探讨了旅游人类学的学科性质,综合比较并简要分析了旅游人类学的主要研究内容,以期对旅游人类学有一个较为清晰的认识。     

旅游人类学发展述评

旅游人类学在我国大概是20世纪末才出现的,是最为晚近的一门新兴学科。本文从旅游人类学的产生及发展入手,探讨了旅游人类学的学科性质,综合比较并简要分析了旅游人类学的主要研究内容,以期对旅游人类学有一个较为清晰的认识。     

民族地区人类学研究的方法与课题

西北民族大学社会人类学·民俗学学院(现改称"民族学与社会学学院")在其创建者郝苏民先生荣休(国外称因有学术建树而得到"退而不休"待遇的学者为Professor Emeritus,我译之为"荣休",我看郝先生当之无愧)之后不久,便给了我这个机会来座谈,我十分感激.此前我来过这里一次,第一印象是,这个教学研究机构在民族学上有其值得珍惜的特色.当不少同人仍旧沉浸于人类学、民族学、民俗学、社会学等等学科之间的界线的"勘察工作"时,这个学院"偏安一隅",悄然进行自己的学科综合.     

旅游人类学在中国

旅游业急速发展的现实充当了中国旅游人类学发展最强大的推动力,旅游人类学在国外四十多年的成长也为其提供了良好的基础和借鉴.中国旅游人类学在这双重合力的推动下,学术活动频繁、专业刊物搭建平台、基金资助力度加大、学科建设初见成效.在旅游的社会文化影响、旅游真实性理论、社区参与旅游发展等领域的研究进展显著.但是,仍存在不少问题,既需要深入发掘人类学本身的理论和方法优势,也还要扎根中国现实.     

伊斯兰人类学

伊斯兰人类学是在认可伊斯兰、人类和知识的普世原则下对穆斯林群体的研究.伊斯兰人类学有助于改变穆斯林被观察,而不是主动观察的地位.伊斯兰只有一种,但穆斯林社会有多种形态,可分为部落分裂型、奥斯曼型、大河伊斯兰文明、西方帝国主义下的伊斯兰、重现伊斯兰五种模式.人类学家必须超越自我、自身的文化和世界,达到能够根据研究对象特殊的人性进行言说并理解的状态.     

旅游人类学理论概谈

多学科研究法是旅游人类学研究的重要特征之一,它导致研究者对诸多学科之理论的借用.对其中部分理论的引介与溯源,正是本文的目的,并期望收获有益建议与指正.     

做研究的境界就是信仰——三峡大学黄柏权教授访谈录

<正>徐杰舜(以下简称徐):黄教授,非常高兴到您这块风水宝地—三峡大学来学习。很感谢您对我的邀请。我认识你也是从电话开始的,那一次,因为你在湖北民院的时候,你们那里主编了一套土家族研究的丛书。台湾李亦园教授希望得到该丛书,你一口     

人类学视野中的旅游对目的地负面影响研究述评

我国旅游业在经历了几十年的发展后,显示了其越来越强大的发展潜力,同时也给我国各方面带来了深刻的影响,旅游对目的地的社会文化影响就是其中之一.多年来关于旅游的影响,国内外学者和科研院所等机构都做了不少的研究,但从新兴的西学东渐的旅游人类学理论来研究旅游对目的地社会文化负面影响的过程和结果,更有助于我们了解目的地的变化,尤其是对目的地传统文化的保护具有启示价值.     

美生人类学的生成

美生人类学是一门研究人类在生态文明化和绿色审美化耦合并进中,趋向绿色审美化文明生存与实践的科学。它在人类学生态研究的推进中,逐步生发审美生态质;在人类学生态研究与人类学审美研究的综合里,进一步完善了美生质;在人类学与生态美学的比较中,拓展了美生质,在人类生态的发展中,提升了美生质。人类审美生态质的系统生发,成就了美生人类学。     

经济发展与人类学

本文一开始,就须做一个否认的声明:我并非自称要对当代经济发展与人类学之间的关系状况做详尽无遗的全面评述。事实上这么做也是不可能的。任何两个承担这一任务的人,都可能得出完全不同的结论。这使我想起与此大体类似的情况。由多尔顿编辑的集子《部落与农民经济》和由勒克莱尔与我合编的集子《经济人类学》都是论述经济人类学的资料集,却互相重复地关注某方面的题材。最近帕斯(Van der Pas)发表了《经济人类学:1940～1972年文献目录注解》,他在该书中责怪勒克莱尔与我合编的集子没有提及1940至1972年之间的许多重要著作。可是反过来,我也能指出,在帕斯的书之前发表的我的《经济人》一书所引     

影视人类学的前途和国际影视人类学委员会的作用

影视人类学的前途和国际影视人类学委员会的作用［意］安东尼奥·玛拉兹我很高兴到这里来，因为我是第一次到中国。我以个人身份出席这次会议，但我是国际影视人类学委员会主席。如果以委员会的名义的话，我希望这次会议能圆满成功！我们个人对社会的认识是通过视觉来进行...     

胆大包天 硕果累累——访云南大学瞿明安教授

<正>徐杰舜(以下简称徐):瞿教授,很荣幸能在昆明采访你。我们还是按照采访程序,首先问问瞿教授,你是哪里人?瞿明安(以下简称瞿):昆明人。徐:哪一年出生?瞿:1960年出生,现在52岁。徐:你是昆明人,肯定从小到大都是在昆明读书了?瞿:是不是要讲一下我的学术经历?徐:对。瞿:我是在云南大学历史系79级的,当时刚好     

人类学是什么

“我的思想从封闭的学究哲学的圈子逸出,在户外饱吸清新的气息,精神为之一振。像一个漫步于山间的城里人,我陶醉于广阔的天地,而我诧异的眼睛难能摄入富裕和繁多的情景。”这段文字是伟大的法国人类学家莱维-斯特劳斯所写,表达了他开始接触人类学的兴奋心情。然而,人类学是什么?anthropology(人类学)这个词源于希腊语的anthropos(人)和logia(科学),意即“人类(从数百万年前迄今)的科学研究”。许多学科也研究关于人的特定领域,而人类学则试图揭示人     

西方旅游人类学研究述评

旅游人类学研究在西方历经 4 0年的发展 ,形成了多种理论、观点 ,积累了一定的研究成果。学者们从目的地社会、游客以及客源地社会等不同视角出发 ,分别形成旅游是一种涵化和发展的形式、旅游是一种现代世俗仪式、旅游是一种上层建筑等不同观点。本文试从这三个不同视角入手 ,对西方旅游人类学研究的发展作一简要述评 ,希望对刚刚起步的国内旅游人类学研究能有一点借鉴作用     

春城之恋

昆明四季如春,但我到昆明的那一天却是整个冬季里最寒冷的一天。恋上这里的人,我是安静的在贵阳开往昆明的火车上时,我一直在想象着与他见面的情景。他是我半月前结识的网友大漠孤烟,我们还素未谋面。想象一下在几乎荒无人烟的茫茫大漠,当你像迷途的羔羊无处遁逃、孤独绝望之时     

笔记人类学:我的情有独钟--人类学学者访谈录之二十四

与一般人类学研究者不同的是,潘年英教授更多地选择"笔记体",而不是通常的"报告体"来做为他表达的主要形式;而所执立场却是站在土著族群一边,可以说是土著族群利益的代言人.他在学术上的贡献,主要表现在对贫困问题的认识上,他提出的相对贫困论观点,以及对土著文化衰亡的原因分析,在人类学界可谓独树一帜.