墨竹画的源流析

中国人有寻根问祖之美德，对墨竹画亦然。据今资料显示，唐代墨竹已始流行，但都“道听途说”而已：一云吴道子作画“不施丹青已极形似”，为黄庭坚《道臻师画墨竹序》所及；二云王维（摩诘）为开元寺画过两丛竹，被苏轼在宋仁宗嘉祐六年冬于凤翔发现该画刻于石上所推论；三云萧悦是唐代画竹名家，以白居易《萧悦画竹论》“举头忽看不似画，侧耳静听疑有声”为证；四云唐章怀太子墓壁画中有侍女旁立三竿墨竹者一说；尚有一传说，后唐大将军郭崇韬伐蜀虏得西蜀美才女李夫人，因李氏本非情愿，终日寡欢，月夕独坐南轩，对影感怀，见竹影徘徊于窗纸上，即使笔墨摹写于其上，明日视之，生意俱足，一时有人往往效之，“遂有墨竹”。凡此说，可暂定为墨竹画的源头吧。不过，在晚唐至五代，有张立、李颇、徐熙等人的作品流传却是可信的。     

奉新,毛竹撑起产业一片天

中国竹子之乡位于赣西北部的奉新县,是佛教禅宗"天下清规"的发祥地,明代著名科学家——《天工开物》作者宋应星的故乡。奉新县自古就有"仙源灵境"之美誉。是著名的"中国竹子之乡",也是全国9个竹子丰产培育示范基地县之一。全县竹类共有40余种,优质材用竹有毛竹、桂竹、青皮竹、硬头黄等;优良笋用竹有毛竹、早竹、雷竹、高节竹、哺鸡竹、毛金竹等;观赏竹有异型翘毛竹、人面竹、花毛竹、罗汉竹、方竹、紫竹、凤尾竹等,主要分布在县境内西北部山区10个乡镇,毛竹平均眉径10.9cm,加工性能优良。奉新毛竹具有竹长、壁厚、径粗的特     

四才子的天方交响曲（上）

古老的中国自公元2世纪起，便有了关于北非西亚即现在所指阿拉伯国家的文字记载。之后有唐代的《经行记》和《酉阳杂俎》，宋代的《清波别志》、《岭外代答》、《诸番志》和《事林广记》，元代的《岛夷志略》和明代《瀛涯胜揽》、《星磋胜揽》、《西洋番国志》等。     

画竹人生

三八节前夕，友人送我一本人民美术出版社出版的《墨竹集》，其中主要作品出自一位女画家之手。孤陋寡闻的我只听说：文与可画竹“胸有成竹”，郑板桥画竹则“胸中无竹”……总之吧，画竹那历来是文人墨客的雅兴，很少听说有女画家画竹。     

柳宗元:孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪

在柳宗元(773～819)47年的人生岁月中,他最好的10年时光——33岁到43岁,都与湖南永州息息相关。写下柳宗元的名字,脑海里就会浮现出他的山水游记《永州八记》、散文名篇《捕蛇者说》、千古绝唱《江雪》。作为唐代古文运动倡导者、唐宋八大家之一的柳宗元,他最具代表性的诗文均在被贬永州十年所作;作为一个思想家的柳宗元,他的"好佛就法"的宗教思想,也是在永州之     

笔研晚生凉,悲歌何慷慨——探倪瓒的荒寒古淡画风

倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风,在画法构图上,他突出个人风格特点,采用平远构图,独创两段式章法,使画面具有辽阔旷远的特殊艺术效果。绘画多借枯索之物寄情寓意,画风疏远萧散、荒寒静寂。提出"逸笔"、"逸气"之说的艺术主张被视为文人画审美品评的标准。倪瓒著有《云林诗集》、《清闷阁集》。他的作品为元代绘画和中国古代绘画增加了奇异的光彩,对后世的绘画发展影响极大。     

神奇的竹汁

词曲创作背景竹子生长在深山旷野之中,承天地之雨露,吸日月之灵气,含风云雷电之精华,受天、地、日、月、风、云、雷、电所陶冶。竹汁就是竹子里面流动的汁液,《本草纲目》称之为天水、誉之为神水,具有神奇的功效。龙腾“竹福”牌竹汁饮料彤象主题歌《神奇的竹汁》,由广西诗词学     

倪瓒山水画简约风格的研究综述

在中国传统艺术文化理论中,提倡"简约"的精神无处不在。中国绘画中,文人历来将"平淡自然"和"返璞归真"作为最基本的审美标准。最早出现的"一笔书"、"一笔画",体现了中国绘画尚"简"的风尚,以及宋朝出现"马一角"和"夏半边"的构图形式,还有梁楷的以《泼墨仙人图》为代表的减笔人物画,由此可以看出中国绘画对"简约"的要求从未放弃过。到了元代,"元四家"之一的倪瓒,似乎看到了这一内在艺术实质,以其超乎简淡的笔墨,简练至极的艺术形象,以及独特的"一江两岸式"个性构图形式,形成了个性鲜明的"简约"艺术风格,达到中国文人画"简约"风格的顶峰,也将文人画艺术发展到了空前完美的成熟阶段。     

清末中国对《一千零一夜》的译介

阿拉伯文学名著《一千零一夜》何时被国人知晓,是一个饶有趣味的问题。8世纪唐代史学家杜佑撰写的《通典》卷193《大食国志》系根据杜环《经行记》写成的,其中说:大食“亦有文学,与波斯不同”。这反映了当时我国与阿拉伯及波斯的文学已有接触,但杜环所记大食文学作品是否包括《一千零一夜》却无从查考。     

相貌也是生产力?——对"以貌取人"现象的深层解读

一家日本网站日前登载题为《身高与美貌,信仰外表"力量"的中国》的文章称:"说到美貌和身高,在日本人中总会有所顾忌,但在中国却堂堂正正地作为一种'力量'来考虑,尽管那是天生的."文章分析说,中国的用人单位在招录秘书、公关等职位的工作人员时,都把"美貌"作为必不可少的条件.     

竹与中国文化

中国是竹的故乡,拥有世界上最丰富的竹林资源,因而被称为“竹子王国”。竹子与人类的文化生活结下了不解之缘,早在7000年前,我们的祖先就用竹制作了箭头、弓弩等武器,用于娱乐、捕猎或战争。自古以来,在中华民族的衣食住行中,到处可见竹的倩影。     

黄永玉:佳山水·妙文章·好口才

黄永玉,中央美术学院教授、中国美术家协会副主席。绘画方面,黄永玉在澳大利亚、德国、意大利和中国的内地、香港开过画展,其美术成就曾获意大利总司令奖;文学方面,黄永玉著有《永玉六记》、《吴世茫论坛》、《这些忧郁的碎屑》等书。1999年11月14日,黄永玉先生应邀从香港回到故乡湖南,在千年学府岳麓书院,发表了题为《文学漫步》的精彩演讲。在谈到文学时,他说:“文学在我的生活里面是     

板桥先生的竹子情结

"扬州八怪"的艺术,用郑板桥的话说,就是有血性有思想有灵魂的艺术,他们一生追求自由,作为"扬州八怪"代表性人物之一的郑板桥一生喜竹,竹子,除了坚强正直,生命力强,还寄寓了苍劲豪迈、虚心向上的精神品质。这与郑板桥的"倔强不驯之气"是"不谋而合"的,更亦有竹就是我,我就是竹的说法。     

二十五字的爱情

2004年4月12日,92岁高龄的何泽慧老人做客央视科技频道《大家》栏日,首次接受媒体专访.这位清华大学物理学系才女、德国柏林高等工业学校弹道学首位女研究生和中国原子能事业"两弹一星"功勋钱三强的夫人,在面对记者和镜头的第一句是:"来考试了."而且不失幽默地说:"不要向我学习,我做事不合时代的."她是怎么"不合时代"的呢?     

郑板桥作品赏析:千磨万击还坚劲任尔东西南北风

郑板桥的书法极有个性,以"怪"著称,弥补了中国书法史上诙谐美的空白."咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风."这是郑板桥描写竹子的诗句,也是他自己处世的写照.     

白描式画风与渴笔山水画的成立——以赵孟頫《水村图》为例

在中国美术史上赵孟頫是一个多产的画家，无论是在文学还是艺术之成就上，在元代里可以说是最显赫的。先前的研究众多，无论是生平、师承还是绘画书法都有了全面而系统的研究，而以个案研究最多。本文以他的《水村图》（北京故宫博物院藏）（图1）这幅山水画出发，试图在此幅画中探究白描渴笔代替水墨的应用。     

浅谈留白美学在公共雕塑中的应用

留白最初作为中国绘画中的创作手法之一,定义为构图时预留部分空间不着笔墨而保留纸面本色。晚唐张彦远在《历代名画记》中首次提出了"白画"的概念,而后留白逐渐发展成为东方美学思想精髓。留白美学是东方美学与哲学的综合体现,被广泛应用于设计与艺术创作中,文章则是从公共雕塑的角度切入,概括并分析了留白在公共雕塑中的应用,探讨留白美学可为设计所用,以期对雕塑设计提供参考与借鉴意义。     

"中国梦":东方崛起新愿景

"中国学者根据'美国梦'提出的'中国梦'构想,从某种意义上说,这是一个好的开始."2006年9月25日提前出版的美国《新闻周刊》,以《谁在恐惧中国?》为题,刊登了长达5页的封面文章,分析了中国的国家形象问题.该文章认为:"几十年来,'美国梦'成了美国人和外国人俘获美国现代生活的活力,抓住自我创造的机会的一条途径.与此类似,崭新的现代中国是这个国家的最耀眼之处."     

浅议安吉竹博园旅游资源的开发与保护

安吉竹博园是安吉最具有代表性的旅游景区,是竹乡旅游的王牌景点和浙江著名的旅游景区,建于1974年,占地面积为1200亩,距杭州65公里、上海226公里、南京230公里,是国家"AAAA"级旅游景区,主要分为竹子品种观赏区、中国竹子博物馆、修竹湖畔休闲区,被誉为"竹类大观园".     

"张一元"的品牌文化传承和创新传播

唐代陆羽《茶经》:"茶之为饮,发乎神农氏."可见,饮茶在我国有悠久的历史,源自远古,流传至今,具有深厚的历史文化底蕴.在北京老字号企业中,与茶叶相关的也占到了九家,其中八家都是茶叶老字号,包括吴裕泰、元长厚、张一元、启元、馥郁、京华、庆林春、正兴德.